Lenguaje asombroso

Aweer
Boni
Nativo de	Kenia
Región	Provincia de la Costa , Provincia Nororiental
Etnicidad	Aweer
Hablantes nativos	7.600 (censo de 2009) ^[1]
Familia de idiomas	Afroasiático Cushitic Cushitic del este de las tierras bajas Omo-Tana East Omo-Tana Aweer-Garre Aweer
Formas tempranas	Proto-Aweer-Garre Proto-Aweer
Dialectos	Kilii Baddey Bireeri Jara Kijee Safaree
Códigos de idioma
ISO 639-3	`bob`
Glottolog	`awee1242`
ELP	Aweer
Linguasfera	`14-GAF-a`
Área donde se hablan las lenguas orientales Omo-Tana (menos Bayso y Rendille)

Aweer ( Aweera ), también conocido como Boni ( Bon, Bonta ), es una lengua cushítica del este de Kenia . El pueblo Aweer , conocido por el exónimo posiblemente despectivo " Boni " , es históricamente un pueblo cazador-recolector , que tradicionalmente subsiste de la caza, recolección y recolección de miel. ^[2]^[3] Sus tierras ancestrales se extienden a lo largo de la costa de Kenia de los Lamu y Ijara distritos en el sur de Somalia Distrito Badaade . ^[4]^[5]

Según Ethnologue , hay alrededor de 8.000 hablantes de Aweer. Aweer tiene similitudes con el idioma Garre , ^[6]^[7]^[8] sin embargo, sus hablantes son étnicamente distintos de los hablantes de Garre. ^[9]

Situación histórica

Hay sugerencias de que la comunidad de habla Aweer son restos de los primeros habitantes cazadores-recolectores de África oriental; aunque esto no está exento de debate entre especialistas y, a diferencia de los hablantes vecinos de la lengua Dahalo, no hay evidencia lingüística concreta de un cambio de una lengua anterior; Es mejor decir que la posibilidad de dicho cambio se basa más en supuestos sobre su condición de recolectores que en la evidencia lingüística del mismo tipo que se encuentra en lenguas vecinas. Como se señala en Heine (1982: 141), el debate sobre la situación de si los Aweer han cambiado o no de un idioma anterior es el siguiente: ^[10]

El bosque estaba habitado por personas que no hablaban Sam ( East Omo-Tana ), quienes, como resultado de los contactos con los pastores sam a lo largo de las fronteras del bosque, adoptaron un idioma Sam. Esto implicaría que la relación de Boni con el pueblo Sam es meramente lingüística; su origen cultural habría que buscarlo con aquellos cazadores-recolectores que vivían en el bosque antes de la llegada de los Sam del Este.
Parte del Sam Oriental, es decir, los antepasados inmediatos de los Boni, entraron en el bosque costero y adoptaron una existencia de cazadores-recolectores. Es probable que tal desarrollo haya sido causado por guerras, asaltos de ganado o problemas ecológicos, lo que obligó a las mismas personas a renunciar a su economía ganadera.

Tosco (1994) ^[8] señala que Heine está de acuerdo con el segundo escenario histórico, y como Tosco (1994: 155) continúa afirmando:

Supongo que el "atraso" del modo de vida cultural y económico de los cazadores-recolectores es probablemente el núcleo mismo de estas teorías: a pesar de los peligros implícitos en cualquier asociación fuerte entre cultura e idioma, se supone que estas personas son " supervivientes lingüísticos ", porque son, presumiblemente," supervivientes culturales ". Estas teorías no tienen en cuenta que el cambio de lenguaje es probablemente un fenómeno mucho más recurrente de lo que nos lleva a asumir cualquier asociación romántica entre personas y cultura.

Más adelante en el mismo documento, Tosco sí observa que hay tradiciones orales entre la comunidad étnica Aweer de que en un momento tenían ganado y como resultado de perderlo ( y presumiblemente su estatus social ) se habían convertido en recolectores. Un punto de vista similar se puede encontrar en Stiles (1988: 41-42), ^[11] y el consenso general es que si bien el origen real de los Aweer y su lenguaje es algo que no se conoce de manera definitiva, es probable que al mismo tiempo punto no eran recolectores. Tosco (1994: 159) plantea una hipótesis en competencia, y quizás igualmente plausible en la misma línea que el primer escenario de Heine, que vincula el surgimiento de Aweer con la expansión de los hablantes de Garre desde el noreste:

Según las tradiciones de Garre, el movimiento comenzó "desde un área ubicada en o cerca del asentamiento actual de Luuq , por el lado derecho del río Jubba . La expansión tomó la forma de secciones de las comunidades de Garre que se extendían desde Afmadow hacia el sur hasta que llegó a la región de Jubba-Tana, donde "coexistieron con los cazadores-recolectores de Dahaloan"; su "impacto llevó a los recolectores de alimentos de Dahaloan a entregar su lengua dahaloana por Garre. Hasta el día de hoy los Aweer [es decir, Boni] ... hablan dialectos de Garre" . Todo lo que queda de su habla dahaloana es una sola comunidad cerca de la costa ..., incluso el léxico ha sido influenciado por Garre "(Ali 1985: 161ff) ^[12]. Así, para Ali, los Boni son Dahalo que han sido somalizados, al igual que muchos siglos antes de que estos cazadores-recolectores abandonaran su lengua original (?) Khoisan ^[13] y adoptaran una lengua cusita, es decir, Dahalo.

Luego señala que en un trabajo que se publicará próximamente, Tosco (1992), ^[14] que hay préstamos de origen Omo-Tana Oriental ( o en sus palabras, "somalí" ) dentro de Dahalo que solo podrían haber sido prestados por cualquiera de los dos. Aweer o Garre, como el verbo šir- (IPA: [ʃir-]) ' estar allí, existir ' que demuestra el cambio de sonido * k> [ʃ] / _i y el verbo 'innecesed- (IPA: [ʔunneːd ]) ' tragar ' que demuestra otro cambio de sonido que se encuentra tanto en Garre como en Aweer, * ʕ> [ʔ] junto con el cambio semántico de ' comer '> ' tragar '; que a su vez se encuentra en Aweer. Por el contrario, estos también podrían ser préstamos de Aweer a Dahalo. Un punto de vista similar se puede encontrar en Nurse (2019).^[15]

Fonología

El inventario fonémico reconstruido para Proto-Aweer ( la última etapa común de todos los dialectos Aweer ) es el siguiente:

**Consonantes**
		Bilabial / Labiodental	Dental / Alveolar	Palato-alveolar / Palatino	Velar	Uvular	Glottal
Nasal		metro	norte	ɲ
Explosiva	sin voz	pag	t	C	k	q	ʔ
	expresado	B	D	ɟ	gramo
	eyectivo		t '	C'	kʼ
	implosivo		ɗ	ʄ	ɠ
Fricativa		F	s	ʃ			h
Aproximada			l	j	w
Rótico			r, r̪

Referencias

^ Aweer en Ethnologue (18a ed., 2015)
^ Biber, Douglas; Heine, Bernd (1984). "El dialecto Waata de Oromo: bosquejo gramatical y vocabulario". Idioma . 60 (4): 992. doi : 10.2307 / 413828 . ISSN 0097-8507 . JSTOR 413828 .
^ Stiles, Daniel (2001). "Estudios de cazadores-recolectores: la importancia del contexto" (PDF) . Monografías de estudios africanos. Edición complementaria . 26 : 41–65. doi : 10.14989 / 68408 - a través del repositorio de información de investigación de la Universidad de Kyoto.
^ Prins, AHJ (1960). "Notas sobre los boni, una tribu de cazadores en el norte de Kenia". Boletín del Comité Internacional de Investigaciones Antropológicas y Etnológicas Urgentes . 1 (3): 25-27.
^ Prins, AHJ (1963). "El Didemic Diarchic Boni". La Revista del Real Instituto Antropológico . 93 (2): 174–85.
^ Raymond G. Gordon Jr., ed. 2005. Ethnologue: Languages of the World . 15ª edición. Dallas: Instituto de Lingüística de Verano.
^ Ethnologue - Idioma Garre
↑ a b Tosco, Mauro (1994). "La reconstrucción histórica de un dialecto somalí del sur: Proto-Karre-Boni" . Sprache und Geschichte en Afrika . 15 : 153-209.
^ "Ethnologue - lenguaje Aweer" . Archivado desde el original el 14 de julio de 2014 . Consultado el 17 de septiembre de 2014 .
^ Heine, Bernd (1982). Heine, Bernd; Möhlig, WJG (eds.). Dialectos Boni . Atlas de idiomas y dialectos de Kenia. 10 . Berlín: Dietrich Reimer.
^ Stiles, Daniel (1988). "Interrelaciones históricas de los Boni con los pueblos pastores de Somalia y Kenia". Kenia Pasado y Presente . 20 : 38–45.
^ Ali, Mohammed Nuuh 1985. "Historia del Cuerno de África, 1000 a. C. - 1500 d. C.: aspectos del cambio social y económico entre el Valle del Rift y el Océano Índico". Tesis doctoral, Universidad de California, Los Ángeles.
^ Güldemann, T. (Ed.) (2018). Las lenguas y la lingüística de África. Berlín, Boston: De Gruyter Mouton. pp107 " Dado que no han surgido nuevas versiones o evidencia de una hipótesis khoisan a partir de una investigación más reciente, hay poca base empírica para dejar en la actualidad la propagación de una familia así".
^ Tosco, Mauro. 1992. La clasificación de Dahalo: otra perspectiva. En Banti, Giorgio (ed.), Actas del segundo simposio internacional sobre lenguas cusíticas y omóticas, Turín, 16-18 de noviembre de 1989. Nápoles: Istituto Universitario Orientale.
^ Enfermera, Derek (2019). "Cuando el norte de Swahili se encontró con el sur de Somalia". En Emily Clem; Peter Jenks; Hannah Sande (eds.). Teoría y descripción en lingüística africana . Berlín: Language Science Press. págs. 649–665. doi : 10.5281 / zenodo.3367193 .

enlaces externos

AWEER

Otras lecturas

Rilling, Art (2012). "Encuestas sociolingüísticas en idiomas seleccionados de Kenia: el informe Boni / Dahalo". Informe de encuesta electrónica SIL 2012-037 : 1–32.
Elías, Alexander (2019). "Visualización de los dialectos Boni con glotometría histórica" . Revista de Lingüística Histórica . 9 : 70–91. doi : 10.1075 / jhl.18009.eli .

[e18-1] Aweer en Ethnologue (18a ed., 2015)

[2] Biber, Douglas; Heine, Bernd (1984). "El dialecto Waata de Oromo: bosquejo gramatical y vocabulario". Idioma . 60 (4): 992. doi : 10.2307 / 413828 . ISSN 0097-8507 . JSTOR 413828 .

[3] Stiles, Daniel (2001). "Estudios de cazadores-recolectores: la importancia del contexto" (PDF) . Monografías de estudios africanos. Edición complementaria . 26 : 41–65. doi : 10.14989 / 68408 - a través del repositorio de información de investigación de la Universidad de Kyoto.

[4] Prins, AHJ (1960). "Notas sobre los boni, una tribu de cazadores en el norte de Kenia". Boletín del Comité Internacional de Investigaciones Antropológicas y Etnológicas Urgentes . 1 (3): 25-27.

[5] Prins, AHJ (1963). "El Didemic Diarchic Boni". La Revista del Real Instituto Antropológico . 93 (2): 174–85.

[6] Raymond G. Gordon Jr., ed. 2005. Ethnologue: Languages of the World . 15ª edición. Dallas: Instituto de Lingüística de Verano.

[Ethngex-7] Ethnologue - Idioma Garre

[:0-8] Tosco, Mauro (1994). "La reconstrucción histórica de un dialecto somalí del sur: Proto-Karre-Boni" . Sprache und Geschichte en Afrika . 15 : 153-209.

[Ethnbob-9] "Ethnologue - lenguaje Aweer" . Archivado desde el original el 14 de julio de 2014 . Consultado el 17 de septiembre de 2014 .

[10] Heine, Bernd (1982). Heine, Bernd; Möhlig, WJG (eds.). Dialectos Boni . Atlas de idiomas y dialectos de Kenia. 10 . Berlín: Dietrich Reimer.

[11] Stiles, Daniel (1988). "Interrelaciones históricas de los Boni con los pueblos pastores de Somalia y Kenia". Kenia Pasado y Presente . 20 : 38–45.

[12] Ali, Mohammed Nuuh 1985. "Historia del Cuerno de África, 1000 a. C. - 1500 d. C.: aspectos del cambio social y económico entre el Valle del Rift y el Océano Índico". Tesis doctoral, Universidad de California, Los Ángeles.

[13] Güldemann, T. (Ed.) (2018). Las lenguas y la lingüística de África. Berlín, Boston: De Gruyter Mouton. pp107 " Dado que no han surgido nuevas versiones o evidencia de una hipótesis khoisan a partir de una investigación más reciente, hay poca base empírica para dejar en la actualidad la propagación de una familia así".

[14] Tosco, Mauro. 1992. La clasificación de Dahalo: otra perspectiva. En Banti, Giorgio (ed.), Actas del segundo simposio internacional sobre lenguas cusíticas y omóticas, Turín, 16-18 de noviembre de 1989. Nápoles: Istituto Universitario Orientale.

[15] Enfermera, Derek (2019). "Cuando el norte de Swahili se encontró con el sur de Somalia". En Emily Clem; Peter Jenks; Hannah Sande (eds.). Teoría y descripción en lingüística africana . Berlín: Language Science Press. págs. 649–665. doi : 10.5281 / zenodo.3367193 .

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