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El pueblo Ayapathu , también conocido como Ayabadhu o Aiyaboto , era un grupo indígena australiano que vivía en el lado occidental de la península de Cape York en el norte de Queensland .

Idioma

Ayapathu [1] parece haber estado estrechamente relacionado con la lengua costera de Yintyingka, aunque estructuralmente diferente [2] y pueden considerarse dialectos de la misma lengua. [3] Etimológicamente, aya significa 'lenguaje', mientras que patha puede estar relacionado con la palabra homófona Yintyingka para 'comer', en paralelo con el etnónimo Wik-Mungkan (habla ( wik ) + comer ( mungka ). [4]

Por lo demás, poco se sabe del idioma. Algunas listas de palabras se compilaron a partir de la información proporcionada por George Rocky, cuya lengua vernácula era Umpila , aunque su padre era un Ayapathu. Fue criado desde la niñez en Lockhart River Mission , y luego trabajó en botes de lugre japoneses pescando beche-de-mer y perlas. Los japoneses generalmente trataban a sus trabajadores aborígenes mejor que los empleadores blancos. Los últimos informantes del idioma generalmente habían crecido con la cultura de una tribu vecina, y Ayapathu ya no era su primer idioma. Así, así como George Rocky habló principalmente de Umpila, Jack Shephard, cuya madre era una Ayapathu, era él mismo un miembro del clan Kaantju . [5] Los últimos hablantes se extinguieron a finales del siglo XX.

País

Según Norman Tindale , las tierras tribales Ayapathu se extendían a lo largo de unas 1.900 millas cuadradas, que se extendían desde el norte de Ebagoola hasta Musgrave en el sur. Sus límites occidentales estaban formados por las cabeceras de los ríos Coleman y Holroyd . Al este, llegaron a la Gran Cordillera Divisoria y al Valle Violeta. [6]

Historia

Los Ayapathu eran una tribu del interior [a] estrechamente relacionada con el pueblo costero Yintyingka. La primera mención de ellos en los registros de asentamientos proviene de informes policiales del siglo XIX, [8] en particular los de William Parry-Okeden y el sargento George Smith de la Policía Montada de Musgrave en 1897, ambos relacionados con quejas de pastores contra los aborígenes cuyo tierra que estaban ocupando. [9] [10] Donald Thomson y Ursula McConnelestudió intensamente a las tribus de la región, las últimas de 1927 a 1934, sin embargo, proporcionó poca información sobre ellas, aparte de señalar que sus terrenos de caza estaban en la parte superior del río Holroyd, que se casaron con los Kaantju , y mantuvieron corroborees con esa tribu y el Wik-Mungkan en el cruce donde el Hoyroyd se encuentra con el río Pretender. La tribu Wik-Mungkan se encontraba al oeste, los Kaantju al norte y los Koko Taiyari al suroeste. [11] De lo contrario, ellos (llamados Aiyaboto), reducidos por la expansión pastoral sobre sus tierras, se reunieron para recibir limosnas en el lecho del río en las afueras de Coen . [12] [13]La profunda alteración de los Ayapathu causada por las expropiaciones coloniales devastó la integridad de su mundo tribal y se dispersaron en restos, con una profunda pérdida de su identidad tribal original. En los últimos años, a través de la reconstrucción etnográfica, el estudio detenido de las memorias populares y los reclamos de tierras, los descendientes de Ayapathu han comenzado a reclamar parte de su herencia. [14]

Sociedad

Los Ayapathu, al igual que otras tribus de la zona, eran clanes exogámicos propietarios de tierras, tipificados por el reclutamiento patrilineal. El uso real de la tierra fue determinado por hordas , cuyos miembros generalmente estaban afiliados a las tribus que poseían estas propiedades. [9] La terminología de parentesco de los Ayapathu era esencialmente idéntica a la de los Yintyingka . [3]

Nombres alternativos

Esta es una lista de los diferentes nombres utilizados en la literatura etnográfica histórica para referirse al Ayapathu:

  • Aiabadu.
  • Aiyaboto.
  • Jabuda.
  • Koka Ai-ebadu.
  • Aiebadu. (con oclusión glotal)
  • Koko Aiebadu.
  • Kikahiabilo. [6]

Notas

  1. ^ La palabra 'tribu' se usa con precaución. Implicaba que los Ayapathu se definían más correctamente como aquellos clanes que hablaban el idioma Ayapathu y no como "grupos sociales corporativos". [7]

Citas

  1. ^ Dixon 2002 , p. xxxi.
  2. ^ Verstraete y Rigsby 2015 , págs. 15, 17.
  3. ↑ a b Verstraete y Rigsby , 2015 , p. 51.
  4. ^ Verstraete y Rigsby 2015 , p. 14.
  5. ^ Verstraete y Rigsby 2015 , p. 59.
  6. ↑ a b Tindale , 1974 , p. 164.
  7. ^ Smith 2000 , p. 226.
  8. ^ Verstraete y Rigsby 2015 , págs. 17-18.
  9. ↑ a b Smith , 2000 , pág. 225.
  10. ^ Verstraete y Rigsby 2015 , p. 18.
  11. ↑ McConnel 1930b , p. 191.
  12. ^ Verstraete y Rigsby 2015 , p. 20.
  13. ^ McConnel 1930a , p. 98.
  14. ^ Smith 2000 , p. 224.

Referencias

  • Dixon, Robert MW (2002). Idiomas australianos: su naturaleza y desarrollo . 1 . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 978-0-521-47378-1.
  • McConnel, Ursula (abril de 1930a). "La tribu Wik-Munkan de la península de Cape York". Oceanía . 1 (1): 97–104. doi : 10.1002 / j.1834-4461.1930.tb00005.x . JSTOR  40373036 .
  • McConnel, Ursula (julio de 1930b). "La tribu Wik-Munkan. Parte II. Totemismo". Oceanía . 1 (2): 181–205. doi : 10.1002 / j.1834-4461.1930.tb01644.x . JSTOR  40327320 .
  • Smith, Benjamin Richard (2000). "El pueblo Ayapathu de la península del Cabo York: ¿un caso de resurgimiento tribal?" (PDF) . Estudios aborígenes . 24 : 224–252.
  • Tindale, Norman Barnett (1974). "Ajabatha (QLD)" . Tribus aborígenes de Australia: su terreno, controles ambientales, distribución, límites y nombres propios . Prensa de la Universidad Nacional Australiana. ISBN 978-0-708-10741-6.
  • Verstraete, Jean-Christophe; Rigsby, Bruce (2015). Una gramática y léxico de Yintyingka . Walter de Gruyter . ISBN 978-1-614-51900-3.