Azo , Azoy o Azon ( georgiano : აზო; აზოჲ; აზონი ) fue un gobernante de los georgianos de la antigua Kartli ( Iberia de los autores clásicos ) que los anales georgianos medievales afirman haber sido instalados por Alejandro Magno , rey de Macedonia ( r. 336) . –323 aC).
Tradición medieval
Su nombre y origen son dados de manera diferente por las crónicas medievales georgianas. Mientras que La conversión de Kartli lo llama Azo (y) y lo convierte en el vástago de una dinastía preexistente en Arian-Kartli , La vida de Kartli lo conoce como Azon y lo marca como un forastero macedonio. Azo y Azon sin duda representan la misma figura y ambas fuentes atribuyen su posición a la mítica expedición de Alejandro al interior de Georgia. [1]
Según The Conversion of Kartli , Azo era el hijo de un rey anónimo de Arian-Kartli, quien fue llevado, junto con sus seguidores, a Kartli propiamente dicho por Alejandro e instalado como el primer rey ( mep'e , მეფე) en Mtskheta después de la conquista de esta ciudad. También trasplantó los cultos de Gatsi y Gaim a Kartli. La vida de Kartli no consagra tal tradición. Más bien, sostiene que Azon, hijo de Iaredos (no atestiguado en La conversión de Kartli), no era ni rey ni siquiera georgiano. Se dice que conquistó Mtskheta con 100.000 macedonios ("romanos"). Además, Alejandro ordenó a Azon que adorara siete cuerpos celestes (el Sol , la Luna y cinco "estrellas", es decir, planetas ) y que sirviera al "Dios invisible, el creador del universo". Esta versión tiene a Azon, representado como un tirano, posteriormente depuesto y asesinado por Pharnavaz , el miembro del clan gobernante local ( P'arnavaziani ), cuyo padre y tío fueron asesinados por Azon. [2] [1]
Interpretación moderna
La identificación de Azo / Azon es uno de los enigmas más complejos y polémicos de la historia temprana de Georgia. Su gobierno está fechado convencionalmente por el erudito georgiano Sergi Gorgadze en 330-272 a. C., aunque esta cronología carece de precisión. [3]
A pesar de sus diferencias, las dos tradiciones medievales coinciden en que la realeza se estableció en Mtskheta en el período helenístico temprano y esto se verifica en fuentes no georgianas. [3] La leyenda de la campaña ibérica de Alejandro también se ha conservado en la tradición histórica armenia, particularmente en La historia de los armenios de Moisés de Chorene (probablemente el siglo V). Moisés habla de "Mitrídates, sátrapa de Darío " (identificable con Mitrídates I de Ponto ) instalado por Alejandro para gobernar a los georgianos. El profesor Giorgi Melikishvili ha establecido varios paralelismos entre las historias del Azon de las crónicas georgianas y el Mitrídates de la tradición armenia. [4]
Varios eruditos modernos creen que la historia de Azo sugiere indirectamente la migración de las primeras tribus georgianas al noroeste y la mezcla de elementos de Anatolia con las tribus que viven en Kartli propiamente dicho. [5] Por otro lado, la versión de La vida de Kartli , que anacrónicamente se refiere a la comitiva de Azon como "romanos", bien podría haber reflejado las actividades romanas en Iberia, presumiblemente las del período Flavio (69-96 d. C.), que sorprendentemente han sido ignorados por los anales de Georgia. [4] [6]
Algunos historiadores modernos también han intentado equiparar a Azon (tenga en cuenta que el nombre termina en el sufijo griego –ου) con el Jason del ciclo argonáutico . [7] De acuerdo con el romano historiador Tácito , los ibéricos "afirmó tesalio origen, que data de la época en que Jason, después de salir con Medea y sus hijos, volvió al palacio vacío de Eetes y sin rey Colchians ". [8]
Notas
- ↑ a b Rapp, pág. 270.
- ^ Rapp, pág. 269.
- ↑ a b Rapp, pág. 273.
- ↑ a b Kavtaradze, Giorgi L. Crónicas georgianas y la razón de ser del Reino Ibérico (Caucasica II). , págs. 177-237. Orbis Terrarum, Revista de Geografía Histórica del Mundo Antiguo 6, 2000.
- ^ Toumanoff, Cyril (1963), Estudios en la historia cristiana del Cáucaso , p. 89. Prensa de la Universidad de Georgetown .
- ^ Lerner, Constantine B. (2001) El 'río del paraíso' y la leyenda sobre la ciudad de Tbilisi: una fuente literaria de la leyenda , p. 76. Folklore Vol. dieciséis.
- ^ Rapp, págs. 269-270.
- ^ Grant, Michael (1973), Los anales de la Roma imperial , p. 217. Penguin Classics, ISBN 0-14-044060-7
Referencias
- Rapp, Stephen H. (2003), Estudios en historiografía georgiana medieval: textos tempranos y contextos euroasiáticos . Peeters Bvba ISBN 90-429-1318-5 .