Historia de Armenia |
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Cronología • Orígenes • Etimología |
Hayasa-Azzi o Azzi-Hayasa ( hitita : URU Ḫaiaša- , armenio : Հայասա ) fue una confederación de la Edad del Bronce Tardía en las Tierras Altas de Armenia y / o la región póntica de Asia Menor . La confederación Hayasa-Azzi estaba en conflicto con el Imperio hitita en el siglo XIV a. C., lo que condujo al colapso de Hatti alrededor del 1190 a. C. Durante mucho tiempo se pensó que Hayasa-Azzi pudo haber jugado un papel importante en la etnogénesis de los armenios . [1]
Las inscripciones hititas descifradas en la década de 1920 por el erudito suizo Emil Forrer dan testimonio de la existencia del país montañoso, Hayasa-Azzi, que se encuentra al este de Hatti en la región del Alto Éufrates . Su frontera occidental parece haber alternado entre Samuha (probablemente justo al oeste de la moderna Sivas ) y Kummaha (probablemente la moderna Kemah, Erzincan ). [2] Estas áreas más tarde se superpusieron geográficamente, al menos parcialmente, con la provincia de Alta Armenia [3] del Reino de Armenia y la región vecina de Armenia Menor . [1]
Hayasa-Azzi parece haber estado bordeada por Isuwa (más tarde conocida como Sophene , ahora conocida como Elazig ) y Pahhuwa (quizás cerca de la moderna Divriği o la provincia de Bingol ) al sur o al oeste. [2] [3] Se desconoce la extensión oriental de Hayasa-Azzi, aunque algunos la han colocado tan al este como el lago Van . [2] [4] Una forma del nombre Azzi puede haber continuado en el siglo XVII dC como Azntsik, un distrito de Ani-Kammahk (Kemah) en la Alta Armenia. [3]
La naturaleza exacta de la relación entre Hayasa y Azzi es incierta. En general, se cree que fueron una confederación de dos reinos diferentes en lo que ahora es el noreste de Turquía : Hayasa, en el norte, y Azzi, en el sur. Si bien eran entidades separadas, las dos tierras estaban conectadas política y probablemente lingüísticamente. [2] Sin embargo, existen teorías alternativas sobre la naturaleza de su relación. Algunos han sugerido que Azzi era una región o distrito de Hayasa o que Hayasa y Azzi eran nombres diferentes para la misma ubicación. [5] Vartan Matiossian sostiene que "Hayasa" era un etnónimo, mientras que "Azzi" era la política o la tierra en la que vivían los Hayasa. [3]
Azzi no debe confundirse con el nombre similar Alzi (Alshe) , que se encontraba más al sur.
El tratado del rey hitita Suppiluliumas con Hakkani de Hayasa se dirige al "pueblo de Hayasa". Según Igor Diakonoff , esto probablemente sugiere que los hayanos tenían una asamblea popular o un consejo de ancianos. [5] [4] De manera similar, Mursili II luego llevó a cabo negociaciones con "los ancianos" de Azzi. [5] La tierra cercana de Pahhuwa puede haber tenido un consejo de gobierno similar. [5]
Una posible interpretación alternativa de estos tratados es que estos consejos estaban formados por los jefes de las diversas tribus que formaban la confederación Hayasa-Azzi. [5]
Aunque frecuentemente están en desacuerdo con Hatti, los textos hititas mencionan que los hayanos sirvieron como aurigas en el ejército hitita. [5]
Se desconoce la capital de Hayasa-Azzi, pero su fortaleza principal era Ura, posiblemente ubicada en algún lugar cerca del moderno Bayburt o a lo largo del río Kelkit . [3]
Toda la información sobre Hayasa-Azzi proviene de los hititas, no hay fuentes primarias de Hayasa-Azzi. Como tal, se desconoce la historia temprana de Hayasa-Azzi. Según el historiador Aram Kosyan, es posible que los orígenes de Hayasa-Azzi se encuentren en la cultura Trialeti-Vanadzor , que se expandió desde Transcaucasia hacia el noreste de Turquía moderna en la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo. [6]
El rey hitita Tudhaliya III eligió hacer de la ciudad de Samuha, "un importante centro de culto ubicado en el curso superior del río Marassantiya " [7] : 160 como hogar temporal para la corte real hitita en algún momento después de su abandono de Hattusa en el frente a los ataques contra su reino por parte de Kaska , Hayasa-Azzi y otros enemigos de su estado. Samuha, sin embargo, fue capturada temporalmente por fuerzas del país de Azzi. [7] : 160 En ese momento, el reino de Hatti estaba tan asediado por feroces ataques de sus enemigos que muchas potencias vecinas esperaban que colapsara pronto. El faraón egipcio, Amenhotep III, incluso escribió a Tarhundaradu, rey de Arzawa: "He oído que todo ha terminado y que el país de Hattusa está paralizado" (EA 31, 26-27) [8]. Sin embargo, Tudhaliya logró reunir sus fuerzas; de hecho, la velocidad y determinación del rey hitita puede haber sorprendido a los enemigos de Hatti, incluidos Kaska y Hayasa-Azzi. [7] : 160–162 Tudhaliya envió a su general Suppiluliuma, quien más tarde serviría como rey bajo el título de Suppiluliuma I , a las fronteras del noreste de Hatti, para derrotar a Hayasa-Azzi. Los hayanos inicialmente se retiraron de una batalla directa con el comandante hitita. El hittitólogo Trevor R. Bryce señala, sin embargo, que Tudhaliya y Suppiluliuma eventualmente:
Los hayanos estaban ahora obligados a repatriar a todos los súbditos hititas capturados y ceder "la frontera [territorio] que Suppiluliuma afirmaba que pertenecía a la Tierra de Hatti". [7] : 163 A pesar de las restricciones impuestas a Hakkani, no era un cuñado completamente manso y sumiso de los hititas en los asuntos políticos y militares. Como condición para la liberación de los miles de prisioneros hititas retenidos en sus dominios, exigió primero el regreso de los prisioneros de Hayasan confinados en Hatti.
Durante sus reinados, las tablas cuneiformes de Boğazköy comienzan a mencionar los nombres de tres reyes sucesivos que gobernaron un estado de Hayasa y / o Azzi. Eran Karanni (o Lanni), Mariya y Hakkani (o Hukkana). Hakkani, se casó con una princesa hitita. Cuando Suppiluliuma se convirtió en rey, Hakkani procedió a casarse con la hermana de Suppiluliuma.
En un tratado firmado con Hakkani, Suppiluliuma I menciona una serie de obligaciones de derecho civil:
El reino de Hayasa-Azzi siguió siendo un estado vasallo hitita leal durante un tiempo, quizás afectado por la misma plaga que se apoderó de Suppiluliuma y su hijo Arnuwanda II . Pero, en el séptimo año de Mursili (tres años antes del eclipse de Mursili, es decir , 1315 aC), el "señor de Azzi" Anniya aprovechó la unificación de los Kaskas por parte de Pihhuniya y allanó la Tierra de Dankuwa, una región fronteriza hitita, donde transportó a sus habitantes. población de regreso a su reino.
Cavaignac escribió sobre ese período que Anniya "había saqueado varios distritos y se negó a liberar a los prisioneros tomados". La rebelión de Anniya pronto provocó una respuesta hitita. El rey hitita Mursili II , habiendo derrotado a Pihhuniya, marchó a las fronteras de Hayasa-Azzi donde exigió que Anniya devolviera a sus súbditos capturados. [7] : 219 Cuando Anniya se negó, Mursili atacó inmediatamente la fortaleza fronteriza de Hayasa en Ura. [10] En la primavera siguiente, cruzó el Éufrates y reorganizó su ejército en Ingalova que, unos diez siglos más tarde, se convertiría en el tesoro y lugar de enterramiento de los reyes armenios de la dinastía Arshakuni .
A pesar de las campañas del año 7 de Mursili y las probables campañas del año 8 contra Hayasa-Azzi, Anniya todavía no estaba sometida y continuó desafiando las demandas del rey hitita de devolver a su pueblo al comienzo del noveno año de Mursili. [7] : 219 Luego, en el año 9 de este último, Anniya lanzó una gran contraofensiva al invadir una vez más la región de las Tierras Altas en la frontera noreste de Hatti, destruyendo la Tierra de Istitina y colocando la ciudad de Kannuwara bajo asedio. [11] Peor aún, Mursili II se vio obligado a afrontar otra crisis el mismo año con la muerte de su hermano Sarri-Kusuh, el virrey hitita de Siria. Esto provocó una revuelta de las tierras nuhašše contra el control hitita. [7] : 220 Mursili II tomó una acción decisiva al enviar a su general Kurunta para sofocar la rebelión siria mientras enviaba a otro general, el capaz Nuwanza (o Nuvanza) para expulsar al enemigo Hayasa-Azzi de la Tierra Alta. Después de consultar algunos oráculos, el rey ordenó a Nuwanza que tomara el territorio de las Tierras Altas de manos de las fuerzas de Hayasan. Esto hizo Nuwanza infligiendo una rotunda derrota contra los invasores Hayasa-Azzi; de ahora en adelante, Upper Land permanecería "firmemente en manos hititas durante el resto del reinado de Mursili bajo la autoridad inmediata de un gobernador local designado por el rey". [7] : 221 Si bien Mursili II invadió y reconquistaría Hayasa-Azzi en su décimo año, [12] su sumisión formal no se produjo hasta el año siguiente del reinado del rey hitita.[7] : 221
Los Anales de Mursili describen las campañas de Mursili contra Hayasa-Azzi a continuación: [13]
(Aquí las tabletas se desfiguran y se pierden 15 líneas).
El mismo Mursili ahora podía sentirse satisfecho con la reducción del reino hostil y agresivo de Hayasa-Azzi una vez más a un estado vasallo hitita. [7] : 223
Después de la derrota de Anniya, Hayasa-Azzi nunca vuelve a aparecer en los registros hititas (o asirios ) como una nación unificada. Hayasa como potencia de combate fue prácticamente eliminada por la expedición de Mursili II.
Azzi, sin embargo, continuó siendo mencionado durante algún tiempo después de que cesaron las referencias a Hayasa. Es posible que Hayasa fuera destruida por Mursili y / o que se convirtiera en parte de Azzi. [2] Se mencionó que Mutti, un hombre de la ciudad de Halimana, saludó a Mursili en Azzi. No se sabe nada más sobre él, pero es posible que haya sido un rey de Azzi de los últimos días. [14]
Muchos de los antiguos distritos y pueblos de Hayasa-Azzi se convierten en sus propias ciudades-estado independientes tras la desintegración de la confederación Hayasa-Azzi a finales del siglo XIII a. C. [5] Otras regiones de Azzi probablemente corresponden a las áreas de la Nairian estado de Uruatri , mencionado en documentos asirios de todo este tiempo. [15] : 310 [16]
La similitud del nombre Hayasa con el endónimo de los armenios , Hayk ' (Հայք) o hay (հայ) y el nombre armenio de Armenia, Hayastan (Հայաստան) ha llevado a la sugerencia de que la confederación Hayasa-Azzi estuvo involucrada en la etnogénesis armenia. , o tal vez había sido un estado de habla armenia. -assa / -asa son, respectivamente, sufijos genitivos hititas y jeroglíficos luvitas . Por lo tanto, Hayasa podría haber sido un nombre hitita o luviano que significa "tierra del heno". [3] Este es esencialmente el mismo significado que el Hayastan moderno.. Hayasa-Azzi podría haber sido una traducción hitita del armenio Hayots azn (Հայոց ազն) o "nación armenia". [3]
Heno puede derivar del proto indoeuropea palabra * h₂éyos (o posiblemente Ayos * ), que significa "metal". Según esta teoría, Hayasa significaba "tierra de metales", refiriéndose a las primeras técnicas metalúrgicas desarrolladas en la región. [17]
Si bien se desconoce el idioma o idiomas hablados en Hayasa-Azzi, parece haber existido un elemento lingüístico indoeuropeo no anatolio predominante . Este idioma parece haber tenido algunas similitudes con el griego antiguo y podría haber sido un dialecto armenio temprano. [6] El nombre del rey, Karanni, puede estar relacionado con Karanos greco- macedonio . [18] [6]
Algunos eruditos argumentan que el nombre del rey Hayasan Mariya está conectado al sánscrito marya (मर्य), que significa "hombre joven, guerrero", y por lo tanto indica una posible presencia indo-iraní (quizás relacionada con los Mitanni) en Hayasa-Azzi. [19] Vartan Matiossian argumenta en cambio que este nombre es una forma del armenio clásico mari (մարի), que también significa "hombre joven". [20] Tanto las palabras sánscritas como las armenias derivan en última instancia de la misma raíz protoindoeuropea, * méryos . [21] [22]
Algunos de los dioses de Hayasa-Azzi registrados en los tratados con los hititas podrían estar relacionados con las tradiciones armenias o griegas. Unag-Astuas probablemente esté conectado, al menos etimológicamente, con Astvats (armenio clásico: Astuats ), un nombre que continúa usándose hoy para Dios en el cristianismo armenio . [23] Baltaik podría ser una diosa relacionada con el semítico occidental Ba'alat ( Astarte ), con un sufijo diminutivo armenio probable -ik (tal como está presente en el nombre de la diosa armenia Astɫik ). [18] Terittituniš podría estar conectado al Tritonde la mitología griega. [6]
La región cubierta por Hayasa-Azzi más tarde constituiría la Pequeña Armenia, así como las regiones occidental y suroeste de la Antigua Armenia . Los principales templos de muchos dioses armenios precristianos como Aramadz , Anahit , Mher , Nane y Barsamin estaban ubicados en Hayasa. [24] El tesoro y los entierros reales de la dinastía Arsacid (Arshakuni) también se ubicarían en esta región durante el primer milenio antes de Cristo. [25] Ani-Kammahk, probablemente el Kummaha de las fuentes hititas, fue el principal centro de culto de la diosa Anahit y la ubicación de las tumbas reales armenias durante elEra clásica . Según el destacado lingüista Hrachia Acharian , el nombre de la ciudad Kummaha podría derivar de kmakhk (կմախք), la palabra armenia para "esqueleto". [18]
Algunos eruditos creen que los armenios eran nativos de la región de Hayasa, o tal vez se mudaron a la región de Hayasa desde las regiones cercanas del norte o el este (como la moderna Georgia del sur o el norte de Armenia). [26] [1] Una minoría de historiadores teoriza que después de la posible invasión frigia de los hititas, los hipotéticamente llamados armeno-frigios se habrían establecido en Hayasa-Azzi, y se fusionaron con la gente local, que posiblemente ya estaba diseminada en el oeste. regiones de Urartu . [27] Sin embargo, casi no hay evidencia de una estrecha conexión armenio-frigia.
El término Hayastan se parece al antiguo dios mesopotámico Haya (ha-ià) y otra deidad occidental llamada Ebla Hayya , relacionada con el dios Ea ( Enki o Enkil en sumerio, Ea en acadio y babilónico). [28] Así, la Gran Enciclopedia Soviética de 1962 postuló que los armenios derivan de una migración de Hayasa a Shupria en el siglo XII a. C. [29] Esto está abierto a objeciones debido a la posibilidad de una mera similitud coincidente entre los dos nombres. [30]
La mención del nombre de Armenia solo se puede fechar con seguridad en el siglo VI a. C. con los reyes oróntidas y se sabe muy poco específicamente sobre la gente de Hayasa-Azzi per se. [7] : 158–163
Igor Diakonoff sostiene que la pronunciación de Hayasa probablemente estaba más cerca de Khayasa , con una h aspirada . Según él, esto anula la conexión con Armenian Hay (հայ). Además, argumenta que -asa no puede ser un sufijo del idioma de Anatolia, ya que los nombres con este sufijo están ausentes en las tierras altas de Armenia. [5]
Las críticas de Diakonoff han sido refutadas por Matiossian y otros, quienes argumentan que, como Hayasa es un exónimo hitita (o hitita) aplicado a una tierra extranjera, el sufijo -asa todavía puede significar "tierra de". [3] Además, Khayasa se puede reconciliar con Hay ya que los fonemas hititas h y kh son intercambiables, una característica presente en ciertos dialectos armenios también. [3]