walter bagehot
Walter Bagehot ( / ˈ b æ dʒ ə t / BAJ -ət ; 3 de febrero de 1826 - 24 de marzo de 1877) fue un periodista, empresario y ensayista británico que escribió extensamente sobre gobierno, economía, literatura y raza. Es conocido por cofundar la National Review en 1855 y por sus obras The English Constitution y Lombard Street: A Description of the Money Market (1873).
Bagehot nació en Langport , Somerset , Inglaterra , el 3 de febrero de 1826. Su padre, Thomas Watson Bagehot, era director gerente y vicepresidente de Stuckey's Bank . Asistió al University College London (UCL), donde estudió matemáticas y en 1848 obtuvo una maestría en filosofía moral. [2] Bagehot fue llamado al bar por Lincoln's Inn , pero prefirió unirse a su padre en 1852 en el negocio de envío y banca de su familia.
En 1858, Bagehot se casó con Elizabeth (Eliza) Wilson (1832–1921), cuyo padre, James Wilson , fue el fundador y propietario de The Economist ; la pareja estuvo felizmente casada hasta la prematura muerte de Bagehot a los 51 años, pero no tuvo hijos. [3] En 1933 se publicó una colección de sus cartas de amor. [4]
En 1855, Bagehot fundó la National Review con su amigo Richard Holt Hutton . [5] [6] En 1861, se convirtió en editor en jefe de The Economist . En los 17 años que se desempeñó como su editor, Bagehot amplió los informes sobre política de The Economist y aumentó su influencia entre los políticos. Fue ampliamente aceptado por el establishment británico y fue elegido miembro del Ateneo en 1875.
En 1867, Bagehot escribió The English Constitution , [7] un libro que explora la naturaleza de la constitución del Reino Unido , específicamente su Parlamento y monarquía . Apareció al mismo tiempo que el Parlamento promulgó la Ley de Reforma de 1867 , que exigía a Bagehot que escribiera una introducción ampliada a la segunda edición que apareció en 1872.
Bagehot también escribió Physics and Politics (1872), [8] en el que examina cómo las civilizaciones se sostienen a sí mismas, argumentando que en su fase más temprana las civilizaciones se oponen mucho a los valores del liberalismo moderno, en la medida en que se sustentan en el conformismo y el militarismo. éxito, pero una vez que están asegurados, es posible que maduren en sistemas que permitan una mayor diversidad y libertad. Su punto de vista se basaba en una distinción entre las cualidades de un "hombre consumado" y las de un "hombre rudo", que consideraba el resultado de herencias iterativas por las cuales la "organización nerviosa" del individuo se fue refinando cada vez más a través de las generaciones. [9]Consideró esta distinción como un logro moral por el cual, a través de las acciones de la voluntad, esta élite "realizada" pudo diferenciarse moralmente de los "hombres rudos" mediante un "ejercicio hereditario". También aplicó ese razonamiento para desarrollar una forma de racismo pseudocientífico , por el cual los mestizos carecían de cualquier "credo heredado" o "sentimientos tradicionales fijos" de los que, consideraba, dependía la naturaleza humana. Trató de brindar apoyo empírico a sus puntos de vista citando a John Lubbock y Edward Tylor , aunque ninguno de ellos aceptó tales argumentos sobre la diferencia hereditaria en sus escritos sobre la evolución humana.. Tylor, en particular, rechazó la visión de Bagehot de la centralidad de la herencia física y de que la mente "salvaje" moderna estaba "tatuada con imágenes monstruosas" por las cuales los instintos básicos se habían preservado en las grietas, a diferencia del hombre europeo consumado, para quien tales instintos. había sido suavizado a través de la voluntad heredada de ejercer la razón. [9]
.jpg/440px-Walter_Bagehot,_The_English_Constitution_(1st_ed,_1867,_title_page).jpg)
.jpg){kind=link}