Baladeva Vidyabhushana (también escrito Baladeva Vidyābhūṣaṇa ) ( c. 1700 - 1793 d.C.) fue un Gaudiya Vaishnava acharya (maestro religioso) indio . A pesar de ser conocido en todo el mundo como Gaudiya Vedanta Acarya, la escasez de biodatos auténticos disponibles ha llevado a autores desinformados para difundir información incorrecta sobre los incidentes de su vida. No hay evidencia histórica conocida con respecto a su lugar de nacimiento o fecha, ni ninguna referencia conocida a él en sus obras. Algunos creen erróneamente que desapareció en 1768. Sin embargo, su Aisvarya-kadambini está fechado en 1779 (año 1701 de la era Shaka). El manuscrito original se conserva en el Palacio de la Ciudad de Jaipur. Si bien se desconoce su fecha de nacimiento, un documento conservado en los Archivos de Jaipur fechado el catorceavo día del mes Bhadra de Saṁvat 1850 (19 de septiembre de 1793 d.C.) describe su ceremonia de condolencia presidida por el rey Pratap Singh de Jaipur (gobernado en 1778-1803). ANUNCIO). Sobre la base de esta evidencia, no es realista suponer que nació mucho antes del 1700 d.C.
Los primeros documentos que mencionan Vidyabhusana pertenecen a la década de 1740. Según la tradición oral, nació en Odisha (posiblemente cerca de Remuna , Balasore ). Sin embargo, no está claro cuándo y cómo comenzó esta tradición oral. La primera mención que se le hizo en forma escrita no fue anterior a finales del siglo XIX. [1]
También según la tradición oral, a temprana edad recibió una completa educación en gramática, poesía, retórica y lógica. Después de concluir sus estudios, realizó una peregrinación a varios lugares de la India. Según la declaración de Vidyabhusana al final de su Siddhanta-ratna, había sido previamente iniciado en Madhva-sampradaya antes de convertirse en un seguidor de la filosofía de Sri Caitanya Mahaprabhu. Cuando visitó Jagannatha Puri (Odisha), conoció a Sri Radha-Damodara Deva, un gran discípulo de Sri Rasikananda Deva, con quien habló de filosofía. Sri Radha-Damodara Deva explicó las conclusiones de la Teología Gaudiya Vaishnava expuestas por Sri Caitanya Mahaprabhu . Movido por esas enseñanzas, Baladeva se inició y comenzó a estudiar los Sat-sandarbhas de Sri Jiva Gosvami .
En poco tiempo adquirió experiencia en la filosofía Gaudiya Vaisnava. Con el permiso y las bendiciones de su gurú, se trasladó a Sri Vrindavana ( Vrindavan ) para estudiar estas enseñanzas con Sri Visvanatha Chakravarti Thakura. Baladeva aceptó plenamente la filosofía Gaudiya Vaisnava y se convirtió en un poderoso exponente de este sistema.
Su primer trabajo conocido fue un comentario sobre el Vedanta-sutra o Brahma-sutra, titulado Brahma-sutra-karika-bhasya. [2] Fue compuesto por Vidyabhusana bajo la orden del rey Sawai Jai Singh II (1688-1743 d. C.), como se menciona al principio y al final del manuscrito. La obra no está fechada, pero de la documentación histórica disponible se puede inferir que fue escrita entre 1730 y 1740 d.C. Este fue el comentario de Vedanta que Vidyabhusana escribió muy rápidamente para apaciguar al Rey y a los oponentes que menospreciaban a los Gaudiyas por no tener un Brahma-sutra-bhasya. El mucho más famoso Govinda-bhasya fue una obra mucho más tardía y más elaborada, y su manuscrito más antiguo conocido está fechado en Saṁvat 1815 (1758 d. C.).
Algunos afirman que Baladeva recibió el título "Vidyabhusana" del Rey o de los Ramanandis. Sin embargo, el manuscrito Karika-bhasya y sus otros manuscritos anteriores están firmados "Vidyabhusana". Es posible que haya recibido este título antes de unirse a los Gaudiyas, probablemente cuando era un polemista Tattvavadi . Otro de sus trabajos anteriores fue el Tattva-dipika, [3] también escrito bajo la orden de Sawai Jai Singh II.
Algunas personas mal informadas también afirman que el Govinda-bhasya fue escrito en Galta, para lo cual no hay la más mínima evidencia y que no tiene ningún sentido, ya que según la evidencia documental, incluso durante Sawai Jai Singh II Vidyabhusana fue el Mahant de la Nueva Govinda-deva Temple en Vrindavan, así como de su propio templo en Jaipur, y la idea de que dejó sus deberes en ambos lugares para sentarse en un templo de otra sampradaya para escribir un comentario no es más que absurda.
Los primeros documentos que mencionan a Baladeva Vidyabhusana pertenecen a la década de 1740, por lo que es muy poco probable que haya participado en los debates de Amer / Jaipur antes de la década de 1730.
Otras obras incluyen Siddhanta-ratnam (Govinda-bhasya-pithakam), [4] Prameya-ratnavali, Siddhanta-darpana, Kavya-kaustubha, Vyakarana-kaumudi, Pada-kaustubha, Isadi-upanisad bhasya, Gitabhusana-bhasya-samaya, Sri Visran -nama-bhasya, Sanksepa-bhagavatamrta- tippani, Tattva-sandarbha-tika, Stava-mala-vibhusana-bhasya, Nataka-candrika-tika, Candraloka-tika, Sahitya-kaumudi, Srimad-Bhagavata-tika (Vaisnavanandini).
Comentario sobre el Vedanta
Una historia importante adjunta a Sri Baladeva se refiere a su escritura del comentario de Vedanta, su primer trabajo conocido. La secta Vaishnava conocida como secta Ramanandi supuestamente se quejó de que debido a que los Gaudiya Vaisnavas no tenían comentarios sobre el Vedanta Sutra , no estaban calificados para adorar a la Deidad y, por lo tanto, debían entregarles la adoración. También se opusieron a la adoración de Srimati Radharani junto con Sri Krishna porque no estaban autorizados en ningún lugar de los shastras .
Los Ramanandis informaron al Rey Sawai Jai Singh II en Jaipur , Rajasthan , quien envió un mensaje a Vrindavana informando a los devotos lo que había sucedido. En ese momento, Srila Visvanatha Cakravarti era muy anciano, así que en su lugar envió a su alumno, Sri Baladeva. A pesar de sus fuertes argumentos, los eruditos de la asamblea se negaron a aceptar nada más que un comentario directo sobre el sutra. Al no tener otro recurso, Baladeva prometió regalarles uno. Sri Baladeva buscó consuelo en la mandira (templo) de Sri Govindaji en Jaipur. Sintiéndose agraviado, informó a Sri Govinda de todo lo que había sucedido. Cuenta la leyenda que el Señor vino a Sri Baladeva esa noche en un sueño y le dijo que escribiera el sutra Vedanta. Vigorizado, Sri Baladeva comenzó a escribir y rápidamente completó la tarea.
Impresionados con el comentario, los Ramanandis expresaron su deseo de aceptar la iniciación de Sri Baladeva Vidyabhushana. Sin embargo, declinó su solicitud afirmando que entre las cuatro sampradayas autorizadas, la Sri sampradaya era muy respetable y la más importante adherente de Dasya-bhakti (devoción en la servidumbre).
En Vrindavan
Al regresar de Jaipur a Vrindavana, Sri Baladeva presentó el certificado de victoria a Srila Visvanatha Cakravarti Thakura y narró los eventos que habían ocurrido. Cakravartipada otorgó todas sus bendiciones a Sri Baladeva. En ese momento, Sri Baladeva Vidyabhushana comenzó a escribir un comentario sobre el Sat-sandarbha de Srila Jiva Gosvami.
Se dice que Sri Vijaya Govinda, que reside en Gokulananda Mandira en Vrindavana, fue adorado personalmente por Baladeva Vidyabhushana. Según la opinión de algunos devotos, Sri Baladeva Vidyabhushana instaló las grandes Deidades Sri Radha-Syamasundara.
Después de la partida de Sri Visvanatha Cakravarti Thakura, Sri Baladeva Vidyabhushana se convirtió en el siguiente acarya de la Gaudiya Vaisnava sampradaya.
Tenía dos discípulos muy conocidos, Sri Uddhava dasa y Sri Nanda Misra.
Su samadhi se encuentra en la parte trasera del templo Sri-Sri-Radha-Shyamsundar, Sevakunj, Vrindavan.
Ver también
Referencias
- ^ "Srila Baladeva Vidyabhushana - Biografía | Historia de Gaudiya" . gaudiyahistory.iskcondesiretree.com . Consultado el 27 de abril de 2018 .
- ^ "Tienda | Instituto Jiva de Estudios Vaishnava" . www.jiva.org . Consultado el 31 de mayo de 2018 .
- ^ "Tienda | Instituto Jiva de Estudios Vaishnava" . www.jiva.org . Consultado el 31 de mayo de 2018 .
- ^ https://www.amazon.com/Siddhanta-ratnam-Introduction-Govinda-bhasya-Baladeva-Vidyabhusana-ebook/dp/B07SSF5L1L/ref=sr_1_3?keywords=ratnam&qid=1569167113&sr=8-3