Bankei Yōtaku (盤 珪 永 琢, 1622-1693) fue un maestro japonés Rinzai Zen , y el abad de Ryōmon-ji y Nyohō-ji. Es mejor conocido por sus charlas sobre los no nacidos como él lo llamó. Según DT Suzuki , Bankei, junto con Dogen y Hakuin , es uno de los maestros Zen japoneses más importantes y su Unborn Zen es uno de los desarrollos más originales de toda la historia del pensamiento Zen. [1]
Bankei Yōtaku | |
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Título | maestro Zen |
Personal | |
Nació | 1622 |
Fallecido | 1693 |
Religión | Budismo |
Colegio | Rinzai |
Publicación senior | |
Profesor | Umpo Zenjo |
Predecesor | Dosha Chogen |
Biografía
Primeros años
Bankei Yōtaku nació en 1622, en la provincia de Harima, de un samurái convertido en curandero llamado Suga Dosetsu. Su nombre de infancia era Muchi. La madre de Bankei llevaba el apellido de Noguchi, y poco más se sabe de ella, aparte de que la sociedad de la época la exaltó como 'Maya que engendró tres Budas', siendo Maya la madre del Buda histórico, Shakyamuni. Bankei tenía cuatro hermanos y cuatro hermanas. Su hermano mayor, Masayasu, era un médico experto y su segundo hermano mayor era un practicante de la escuela de budismo de la Tierra Pura. Por lo tanto, se comparó a la madre de Bankei con Maya, Masayasu con Yakushi, el Buda de la curación, su segundo hermano mayor con el Buda Amida y el propio Bankei con el Buda Shakyamuni. [2] Bankei era un niño rebelde y travieso, aunque mostró una inteligencia notable. Cuando Bankei tenía 11 años, su padre murió y al año siguiente ingresó a la escuela.
Inicio de búsqueda
Aquí le enseñaron muchos de los textos confucianos . En ese momento, Bankei era joven y estaba lleno de preguntas y los clásicos confucianos que le estaban enseñando lo confundían mucho. Un día, el maestro leyó la primera línea de ' Gran aprendizaje ': "El camino del gran aprendizaje consiste en aclarar la virtud brillante". Bankei entró en un acalorado intercambio con su maestro implorando por el significado de esto. Bankei consideró que no se dieron respuestas satisfactorias.
Esta brecha en la comprensión de Bankei dio lugar a muchas dudas y preguntas, por lo que aprovechó la mayoría de las oportunidades para cuestionar a otros sobre sus conocimientos. Imploraría a los eruditos confucianos y budistas y asistiría a varias reuniones religiosas en busca de respuestas. Todo esto, sin embargo, resultó inútil para él. Estaba tan angustiado por su necesidad de encontrar respuestas que la escuela ya no era una prioridad para él, y en 1633 lo echaron de la casa de su familia. Un amigo de la familia, Yūkan Nakahori, permitió que Bankei se quedara en una cabaña cercana. Siendo un poco excéntrico , Bankei grabó en un listón de madera "Práctica de la ermita " y lo colocó fuera de su pequeña cabaña.
Entrenamiento budista
Es probable que Bankei comenzara a practicar el budismo Shin durante este tiempo. Se sabe que cuando Bankei tenía 15 años se entrenó en un templo de Shingon , donde aparentemente ganó algo de terreno en el estudio de los sutras . Sin embargo, Bankei no estaba satisfecho con el enfoque de Shingon y se fue el año siguiente. A los 16 años, caminó de Hamada a Ako para ver a un sacerdote Rinzai Zen llamado Umpo Zenjo en Zuiō-ji . Bankei no perdió el tiempo con Umpo y le imploró sobre el significado de la virtud brillante, a lo que Umpo le recomendó que el único camino hacia esa comprensión se podía tener a través de la práctica del zazen . Bankei estaba intrigado por este consejo y fue ordenado monje en Zuiō-ji bajo Umpo. Fue aquí donde recibió su nombre budista Yōtaku (que significa 'Pulido largo de la gema de la mente').
Cuando Bankei cumplió 19 años, dejó Zuiō-ji poco después y viajó por Kioto , Osaka y Kyūshū en busca de una respuesta a su pregunta. Durante sus viajes se quedaba en los templos o dormía en el desierto abierto, merodeando como un mendigo. En 1645, a la edad de 24 años, Bankei regresó a Zuiō-ji no más sabio que el día en que se fue. En este momento, Umpo le informa que la respuesta que busca solo se puede encontrar dentro, no a través de un intermediario. Bankei se fue poco después de su regreso y construyó una cabaña cerca y vivió como un ermitaño . Se sentaba durante horas a practicar zazen. Había renunciado a la comodidad corporal y no tenía otro objetivo durante este tiempo además de llegar a una comprensión completa de las cosas. Practicó de esta manera durante muchos años, pero finalmente la negligencia corporal le hizo contraer tuberculosis . Buscó el consejo de un médico que le dio el pronóstico de muerte.
Dándose cuenta del nonato
Fue durante esta experiencia cercana a la muerte que Bankei se dio cuenta del No Nacido , y luego relató la experiencia:
Sentí una extraña sensación en mi garganta. Escupí contra una pared. Una masa de flema negra grande como una jaboncillo rodó por el costado ... De repente, justo en ese momento ... me di cuenta de lo que se me había escapado hasta ahora: Todas las cosas están perfectamente resueltas en el nonato . [3]
Después de este avance, sus dudas y cuestionamientos cesaron mientras su condición física mejoraba. Una vez lo suficientemente fuerte, viajó de regreso a Umpo para transmitir su experiencia. Umpo confirmó su iluminación y lo envió para que Gudō Toshoku , otro maestro Rinzai, demostrara más su comprensión .
Buscando confirmación
A la edad de 26 años, Bankei fue a la prefectura de Gifu a Daisen-ji, donde Gudo era abad . Sin embargo, cuando llegó, Gudo estaba asistiendo a otro templo suyo en el campo. Así que Bankei visitó los templos de otros maestros Zen de la zona, ninguno de los cuales tenía sacerdotes con la comprensión adecuada para confirmar su comprensión. Después de un año viviendo en el campo cerca de Daisen-ji, nuevamente Bankei viajó de regreso a Umpo. En 1651, Bankei se enteró de que un maestro Chan había llegado a Nagasaki con el nombre de Dosha Chogen . Umpo le aconsejó que fuera a ver al maestro Chan, y Bankei partió hacia Nagasaki con la esperanza de que finalmente se confirmara su iluminación.
Bankei encontró a Dosha Chogen en Sōfuku-ji , un templo de estilo chino. En su primera reunión, Dosha confirmó la comprensión de Bankei, pero también le informó que estaba incompleta. Bankei se sintió ofendido por esto inicialmente y se negó a aceptarlo. Sin embargo, se quedó en ese templo para observar los caminos de Dosha, y finalmente se dio cuenta de que lo que Dosha había dicho era cierto. Así que Bankei se quedó en Sōfuku-ji practicando con Dosha.
Despertar final
Mientras Bankei vivía entre los otros monjes en el templo, se negó a cantar los sutras con ellos en chino. En 1652, mientras meditaba con la congregación, Bankei experimentó el despertar final. Dosha confirmó esto al día siguiente, afirmando que Bankei finalmente había resuelto el Gran Asunto. Bankei luego rechazó un puesto de alto nivel en el monasterio, prefiriendo su existencia sin pretensiones en lugar de trabajar en la cocina. Al año siguiente, Bankei regresó a Harima por un corto tiempo y luego se fue a Yoshino en la prefectura de Nara para vivir nuevamente como un ermitaño. En las montañas de Yoshino, Bankei escribió algunos cánticos budistas relacionados con los no nacidos mientras vivía allí en un retiro silencioso.
Enseñanzas
El no nacido
El no nacido ( fushō japonés ) es un término sánscrito, anutpāda :
- "An" significa "no" o "no"
- "Utpāda" significa "génesis", "nacimiento", "nacimiento" [web 1]
En conjunto, "anutpāda" significa "que no tiene origen", "no existe", "no entra en vigor", "no producción". [web 2]
La tradición budista utiliza el término "anutpāda" para la ausencia de un origen [4] [5] o sunyata . [6] El término también se utiliza en el Lankavatara Sutra , donde se equipara con sunyata . [7] Según DT Suzuki, "anutpada" no es lo opuesto a "utpada", pero trasciende los opuestos. Es ver la verdadera naturaleza de la existencia , [8] ver que "todos los objetos carecen de sustancia propia". [9]
La frase completa es fushō fumetsu , "no nacido y sin morir", [10] o "sin creación ni aniquilación", [10] pero en años posteriores Bankei solo usó el término "no nacido", ya que Bankei pensó que era lógicamente imposible decir que algo que no ha sido creado está siendo destruido, haciendo que el término "eterno" sea superfluo. [10] Sin embargo, no es lógicamente imposible que algo que siempre ha existido deje de existir, de ahí la utilidad de emplear ambos términos.
Alcanzando al nonato
Aunque el no nacido es el estado natural del hombre [nota 1] , se necesita "autocrítica" en lugar de zazen o koans para liberar al yo de la ilusión y los pensamientos y fijaciones dualistas ( nen ). [11] Según Bankei, la ilusión surge a través del "deseo egoísta", y los nen son "imágenes de cosas que se ven y oyen". [12] Al desprenderse de esas ilusiones y fijaciones,
ni tratando de prevenirlos ni tratando de alentar más pensamientos [...] ciertamente se detendrán por sí mismos. " [13] [nota 2]
Ver también
- Budismo en Japón
- Índice de artículos relacionados con el budismo
- Lista de budistas Rinzai
- Budismo secular
- Ajatavada
Notas
- ^ Ver también Sahaja y Rigpa
- ^ Esto se asemeja a la meditación vipassana y la conciencia sin elección de Krishnamurti
Referencias
Referencias publicadas
- ^ Waddell. prefacio vii
- ^ 「盤 珪 禅師 逸 話 選」 (1998 : 5) 禅 文化 研究所
- ^ Waddell. 10, 11
- ^ Renard 2010 , p. 157.
- ↑ Bhattacharya , 1943 , p. 49.
- ^ Renard 2010 , p. 160.
- ^ Suzuki 1999 .
- ^ Suzuki , 1999 , p. 123-124.
- ^ Suzuki , 1999 , p. 168.
- ↑ a b c Ryoen , 1999 , p. 297.
- ^ Ryoen 1999 , p. 301.
- ^ Ryoen 1999 , p. 301-302.
- ^ Ryoen 1999 , p. 302.
Referencias web
- ^ "Diccionario sánscrito para sánscrito hablado, Utpāda " . Archivado desde el original el 20 de junio de 2017 . Consultado el 15 de febrero de 2013 .
- ^ Diccionario sánscrito para sánscrito hablado, Anutpāda
Referencias
- Bhattacharya, Vidhushekhara (1943), Gauḍapādakārikā , Delhi: Motilal Banarsidass
- Dumoulin, Heinrich (2005), Budismo zen: una historia. Volumen 2: Japón , World Wisdom Books, ISBN 9780941532907
- Renard, Philip (2010), No dualismo. De directe bevrijdingsweg , Cothen: Uitgeverij Juwelenschip
- Ryoen, Minamoto (1999), Tres pensadores zen. En: Espiritualidad budista. Más tarde China, Corea, Japón y el mundo moderno; editado por Takeuchi Yoshinori , Delhi: Motilal Banarsidass
- Suzuki, Daisetz Teitarō (1999), Estudios en el Laṅkāvatāra Sūtra , Delhi: Motilal Banarsidass
- Waddell, Norman (traductor) (2000), The Unborn: the Life and Teachings of Zen Master Bankei , North Point Press, ISBN 0-86547-595-4
Otras lecturas
- Waddell, Norman (traductor) (2000), The Unborn: the Life and Teachings of Zen Master Bankei , North Point Press, ISBN 0-86547-595-4
enlaces externos
- Espiritualidad iluminada , Bankei Yōtaku. Maestro zen de los "no nacidos" - Fu-shō
- Dharmanet, Bankei. Extractos del curso de Ashoka "La historia del Zen"
- Colin Oliver, Una vista de Bankei