Banu al-Kanz (en árabe : بنو كنز ) (también conocido como Awlad Kanz o Kunuz ) fue una dinastía musulmana seminómada de ascendencia mixta árabe - beja que gobernó la región fronteriza entre el Alto Egipto y Nubia entre los siglos X y XV. Descendían de los hijos de los jeques de la tribu árabe Banu Rabi'ah y de las princesas de la tribu Beja Hadariba. Obtuvieron el control oficial sobre la región de Asuán , Wadi Allaqiy la zona fronteriza a principios del siglo XI, cuando su jefe, Abu al-Makarim Hibatallah, capturó a un importante rebelde en nombre de las autoridades fatimíes . Abu al-Makarim recibió el título de Kanz al-Dawla (Tesoro del Estado) por el califa al-Hakim y sus sucesores heredaron el título. Los Banu Kanz entraron en conflicto con los ayyubíes en 1174, durante el cual fueron derrotados y obligados a emigrar hacia el sur hacia el norte de Nubia, donde ayudaron a acelerar la expansión del Islam en la región mayoritariamente cristiana. Eventualmente asumieron el control del Reino Nubio de Makuria a principios del siglo XIV, pero a principios del siglo XV, fueron suplantados por Hawwara.miembros de la tribu enviados por los mamelucos para combatir a los banu kanz. Sus descendientes actuales son una tribu sudanesa conocida como "Kunuz", que vive en el extremo norte del país.
Historia
Orígenes
Los orígenes de Banu al-Kanz se encuentran en las migraciones tribales árabes a la región fronteriza egipcia con Nubia en el siglo IX. [1] Las tribus árabes nómadas, de las cuales las más grandes eran Mudhar, Rabi'ah , Juhaynah y Qays 'Aylan , [2] se trasladaron a la región después del descubrimiento de minas de oro y esmeraldas allí. [1] Los Banu Kanz se originaron en los Banu Rabi'ah, que se trasladaron a Egipto desde Arabia durante el reinado del califa abasí al-Mutawakkil , entre 847 y 861 EC. [3] En 855, Abdullah ibn Abd al-Hamid al-Umari, un nativo de Medina que estudió en al-Fustat y Kairouan , emigró a Asuán , donde trató de sacar provecho de las minas de oro de la región. [4] Él y sus esclavos fueron protegidos por el Mudhar y, gradualmente, se convirtió en el eminente jeque (jefe) de este último . [4] Al-Umari y Mudhar fueron expulsados de Wadi Allaqi y Aswan por Rabi'ah y procedieron a establecer sus campamentos y colonia minera en al-Shanka, al este del Reino de Makuria ("al-Maqurra " en árabe). [5] Al-Umari fue conducido de regreso al norte a Wadi Allaqi y Aswan por los nubios de Muqurra a finales del siglo IX. [2] A partir de entonces, obtuvo el reconocimiento de Juhayna, Rabi'ah y Qays 'Aylan como su líder colectivo. [2] Al-Umari supervisó una enorme empresa minera de oro en la región, y la industria financió su propia independencia virtual en Wadi Allaqi y Aswan. [2] Aunque derrotó dos veces al ejército egipcio de Ahmad ibn Tulun , el gobernador de Egipto (r. 868-884), y obligó a este último a cesar los intentos de subyugarlo, al-Umari fue asesinado por miembros de la tribu mudhar después de reprimir una revuelta de Rabi'ah. [2] Después de su caída, la actividad tribal árabe continuó aumentando en la región del Desierto Oriental . [2]
La Rabi'ah emergió como la más fuerte de las tribus árabes que habitaban la región fronteriza entre Egipto y Nubia. [5] En el siglo X, estaban dirigiendo un principado que reemplazó al de al-Umari. [5] El Rabi'ah pudo volverse poderoso debido a su alianza con el pueblo indígena Beja , a saber, la tribu musulmana Hadariba, que controlaba la región entre la costa del Mar Rojo y las orillas orientales del río Nilo . [5] La alianza se manifestó en sociedades comerciales en la industria minera y matrimonios mixtos, incluso entre los jefes de las dos tribus. [5] Los hijos del padre de Rabi'ah y las madres de Hadariba heredaron las tierras y los títulos de sus abuelos maternos ya que la herencia de Beja priorizó la descendencia de la madre. [5] Así, en 943, Ishaq ibn Bishr, que nació de un padre Rabi'ah, se convirtió en el jefe del principado Rabi'ah-Hadariba después de suceder a sus tíos maternos Beja Abdak y Kawk. [5] Según el historiador árabe del siglo XIV Ibn Fadlallah al-Umari , Rab'iah y Beja "se volvieron como uno" durante el reinado de Ishaq. [5] Este último fue asesinado durante una guerra intra-tribal en Wadi Allaqi, y fue sucedido por un primo paterno de Bilbays , Abu Yazid ibn Ishaq. [6] Abu Yazid estableció Asuán como la capital del principado y fue reconocido por el califato fatimí , que controlaba el Alto Egipto, como el "protector de Asuán". [6]
Kanz al-Dawla e integración en el estado fatimí
En 1006, el hijo y sucesor de Abu Yazid, Abu al-Makarim Hibatallah, recibió el título de Kanz al-Dawla (Tesoro del Estado) del califa fatimí Al-Hakim bi Amr Allah como recompensa honoraria por capturar al rebelde anti-fatimí. Abu Rakwa . [1] [6] A partir de entonces, los sucesores de Abu al-Makarim heredaron el título de Kanz al-Dawla , mientras que el pueblo mixto Rabi'ah-Hadariba de su principado se conoció como el "Banu Kanz" (también deletreado Banu'l Kanz, Banu al-Kanz o Kunuz). [6] [7] El principado de Banu Kanz incluía el campo de Asuán al norte, la frontera con Nubia al sur y la mayor parte del desierto oriental entre Asuán y el Mar Rojo. [6] Esto puso a los Banu Kanz en control de las minas de Wadi Allaqi, las rutas que conectan las minas con Asuán y la ciudad portuaria de Aydhab en el Mar Rojo y el comercio entre Nubia y Egipto. [6] En conjunto, esto permitió a los Banu Kanz obtener una riqueza e influencia sustanciales. [6]
A pesar de su poder, los banu kanz no eran independientes del estado fatimí y los kanz al-Dawla, que dependían del gobernador fatimí de Qus , se beneficiaron del papel integral que desempeñaba dentro del sistema fatimí. [8] Los califas otorgaron a Kanz al-Dawla la responsabilidad de regular los lazos diplomáticos fatimíes y el comercio con Nubia, la recaudación de impuestos en las aldeas fronterizas, la protección de las minas de Wadi Allaqi y los viajeros y caravanas que pasaban por el principado. [8] Las contrapartes nubias basadas en Maris de Kanz al-Dawla desempeñaron un papel similar y también pertenecían a una rama menor de la confederación Rabi'ah-Hadariba. [8]
Conflicto con los ayyubíes
En 1168, los Banu Kanz proporcionaron refugio seguro a los regimientos africanos negros disueltos del ejército fatimí gracias a los influyentes ayudantes del califa al-Adid , Shirkuh y su sobrino Saladino . [9] Saladino derrocó a al-Adid en 1171 y estableció el sultanato ayubí en Egipto. En 1171/72, el ejército nubio, junto con los antiguos contingentes africanos negros de los fatimíes, intentaron ocupar el Alto Egipto y saquearon Asuán, lo que provocó que Kanz al-Dawla solicitara ayuda militar a Saladino, a lo que él accedió. [10] Los ayyubíes y los banu kanz expulsaron a los nubios y a las unidades del ejército rebelde fatimí del Alto Egipto. [10] Aunque los ayubíes ayudaron a los banu kanz a repeler la invasión nubia, su gobierno también vio el surgimiento de una élite militar sirio turco-kurda en Egipto a expensas de las tribus árabes y los regimientos africanos, los cuales habían mantenido los fatimíes. estrechos vínculos con Egipto y en un momento gobernó. [11] En consecuencia, los banu kanz y las tribus árabes del Alto Egipto sintieron que sus iqta (feudos) y privilegios oficiales estaban amenazados por la nueva orden ayubí. [9] Cuando Saladino transfirió el iqta de los banu kanz a un emir ayubí (hermano del emir ayubí mayor Abu al-Hayja al-Samin), los banu kanz mataron al emir ya su séquito. [9] En 1174, Ibn al-Mutawwaj, el Kanz al-Dawla, lanzó una insurrección contra los ayyubíes para restaurar a los fatimíes. Se ganó el apoyo de otras tribus árabes de la región y de los regimientos africanos y trató de unirse a la revuelta de Abbas ibn Shadi, el líder de las tribus árabes en el Medio Egipto. [9] Antes de que los Banu Kanz pudieran vincularse con Abbas, las fuerzas de Saladin bajo el mando de Abu al-Hayja derrotaron y mataron a Abbas. [12] El ejército ayubí procedió a enfrentarse a los banu kanz, que fueron derrotados después de importantes enfrentamientos en Asuán. Ibn al-Mutawwaj finalmente fue capturado y ejecutado a raíz de la derrota de su ejército. [12]
La expulsión de los Banu Kanz de la zona fronteriza alrededor de Asuán provocó el abandono de la zona, incluida la explotación muy reducida de las minas y la mayor vulnerabilidad de los viajeros y las caravanas a las incursiones de los beduinos, debido a la ausencia de los Banu Kanz, los guardianes tradicionales de la región. . [13] Con la pérdida de su capital, los Banu Kanz emigraron al sur para ocupar Maris, donde el control nubio de la región había disminuido significativamente debido a la expedición punitiva ayubí en 1172. [13] Mientras que los Banu Kanz se asimilaron a la cultura nubia y el idioma, su forma de vida siguió siendo islámica. [14] La presencia de Banu Kanz en Maris contribuyó significativamente a la expansión del Islam y el idioma árabe en Nubia. [13] [14]
Dominación de Makuria y relaciones con los mamelucos
En 1317, el sultán mameluco an-Nasir Muhammad (los mamelucos sucedieron a los ayubíes en Egipto en 1250) maniobró para instalar a un pretendiente musulmán títere, Barshanbu, como rey de Christian Makuria, para reemplazar al rey Karanbas. [15] Este último trató de evitar su deposición enviando a an-Nasir Muhammad el Kanz al-Dawla, que era sobrino de Karanbas, como un potencial reemplazo musulmán en lugar de Barshanbu. [15] Karanbas veía al Kanz al-Dawla como más tolerable y potencialmente cooperativo que Barshanbu. [15] Sin embargo, Kanz al-Dawla fue arrestado por los mamelucos a su llegada a El Cairo y los mamelucos instalaron con éxito a Barshanbu como rey. [15] Este último posteriormente hizo del Islam la religión de Makuria. [15] El Kanz al-Dawla fue liberado poco después y usurpó el trono, lo que llevó a an-Nasir Muhammad a lanzar dos expediciones fallidas contra los Banu Kanz (la última ocurrió en 1324), y el Kanz al-Dawla se mantuvo en el trono makuriano. . [15]
Durante el reinado del Sultán al-Ashraf Sha'ban y el regente Yalbugha al-Umari , los Banu Kanz y su aliado árabe, los Banu Ikrima, controlaban la región entre los puertos de Aydhab y Suakin en el Mar Rojo en el este y el Orillas del río Nilo al oeste. [15] Los mamelucos enviaron una expedición contra los Banu Kanz y Banu Ikrima después de que Dongola fuera capturado por los miembros de la tribu y su rey asesinado. [16] El Kanz al-Dawla y otros jefes Banu Kanz se rindieron al gobernador mameluco de Qus en diciembre de 1365. [16] En 1366, los Banu Kanz atacaron Asuán y en 1370 atacaron y quemaron la ciudad nuevamente. [17] Fueron derrotados en una expedición militar por Ibn Hassan, el gobernador de Asuán, en 1378. [17] Durante el reinado del sultán Barquq , este último envió a las tribus bereberes de la confederación Hawwara al Alto Egipto y la región fronteriza para contrarrestar el Banu Kanz. [18] El Hawwara reemplazó gradualmente a los Banu Kanz como la fuerza dominante en la región. [18] Los descendientes tribales modernos de los Banu Kanz son conocidos como los "Kunuz" y habitan en el norte de Sudán . [19]
Referencias
- ↑ a b c Holt, 1986, p. 131.
- ↑ a b c d e f Baadj, 2015, p. 90.
- ^ Lev 1999, p. 101.
- ↑ a b Baadj, 2015, págs. 90–91.
- ↑ a b c d e f g h Baadj, 2015, pág. 91.
- ↑ a b c d e f g Baadj, 2015, pág. 92.
- ^ Holt 1986, págs. 131-132.
- ↑ a b c Baadj, 2015, p. 93.
- ↑ a b c d Baadj, 2015, p. 106.
- ↑ a b Baadj 105, pág. 105.
- ^ Baadj 2015, págs. 105-106.
- ↑ a b Baadj, 2015, p. 107.
- ↑ a b c Baadj, 2015, p. 108.
- ↑ a b Fluehr-Lobban, Carolyn (1987). Ley y sociedad islámicas en el Sudán . Frank Cass and Company, Limited. pag. 23.
- ↑ a b c d e f g Holt, 1986, pág. 135.
- ↑ a b Holt, 1986, págs. 135-136.
- ^ a b Dumper, Michael; Stanley, Bruce E. (2007). Ciudades de Oriente Medio y África del Norte: una enciclopedia histórica . ABC-CLIO. pag. 51.
- ↑ a b Holt, 1986, p. 136.
- ^ Holt 1986, p. 132.
Bibliografía
- Baadj, Amar S. (2015). Saladino, los almohades y los Banū Ghāniya: el concurso del norte de África (siglos XII y XIII) . Rodaballo. ISBN 9789004298576.
- Hasan, Yusuf Fadl (1967). Los árabes y el Sudán desde el siglo VII hasta principios del siglo XVI . Prensa de la Universidad de Edimburgo. OCLC 33206034 .
- Holt, Peter Malcolm (1986). La era de las cruzadas: el Cercano Oriente desde el siglo XI hasta el 151 . Addison Wesley Longman Limited. ISBN 9781317871521.
- Lev, Yaacov (1999). Saladino en Egipto . Rodaballo. ISBN 978-90-04-11221-6.