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No debe confundirse con Beth Hamedrash Hagadol Anshe Ungarn, "Gran Casa de Estudio del Pueblo de Hungría", una congregación del Lower East Side fundada en 1883 por judíos húngaros [1] .
Para sinagogas con nombres similares, consulte Beth Hamedrash Hagodol (desambiguación) .

Beth Hamedrash Hagodol(Iglesia Bautista de Norfolk Street)
El frente y parte del costado de un edificio de tres pisos son visibles. El lado está mayormente oculto por el ángulo fotográfico y por un árbol sin hojas. El frente muestra dos torres rectangulares, una a cada lado de una bahía empotrada. Todos están revestidos de estuco de color canela, que está manchado en algunos lugares. Las torres tienen ventanas de arco apuntado en la parte inferior y cuadradas en la parte superior. La bahía tiene cuatro puertas de madera en la parte inferior y un letrero con escritura hebrea en la parte superior, coronada por una gran ventana arqueada de varios paneles. Sobre el techo de la bahía hay una pequeña estrella de David de metal. A la derecha del edificio hay un edificio de apartamentos rectangular marrón mucho más alto.
Fachada de Beth Hamedrash Hagodol en 2008
Religión
AfiliaciónJudaísmo ortodoxo
LiderazgoRab Mendl Greenbaum [2]
EstadoInactivo
Ubicación
Ubicación60–64 Norfolk Street
MunicipioLower East Side de la ciudad de Nueva York , Manhattan
ExpresarNueva York
PaísEstados Unidos
Beth Hamedrash Hagodol se encuentra en Manhattan
Beth Hamedrash Hagodol
Mostrado dentro de Manhattan
Beth Hamedrash Hagodol se encuentra en la ciudad de Nueva York
Beth Hamedrash Hagodol
Beth Hamedrash Hagodol (Nueva York)
Coordenadas geográficas40 ° 43′01 ″ N 73 ° 59′16 ″ O / 40.71706 ° N 73.98774 ° W / 40.71706; -73.98774 Coordenadas : 40.71706 ° N 73.98774 ° W40°43′01″N 73°59′16″W /  / 40.71706; -73.98774
Arquitectura
Arquitecto (s)
  • Desconocido [3]
  • Schneider y Herter [4]
TipoSinagoga
EstiloRenacimiento gótico [5]
Revolucionario1848 [3]
Terminado1850 ; Hace 171 años [2] [3] (1850)
Destruido14 de mayo de 2017 [6] [7]
Especificaciones
Dirección de fachadaoeste
Capacidad1200 [2]
Materiales
Registro Nacional de Lugares Históricos de EE. UU.
Agregado a NRHP30 de noviembre de 1999 [9]
NRHP Referencia no.99001438 [9]

Beth Hamedrash Hagodol [10] [11] [12] [13] (en hebreo : בֵּית הַמִּדְרָש הַגָּדוֹל , "Gran Casa de Estudios") es una congregación judía ortodoxa que durante más de 120 años estuvo ubicada en un edificio histórico en 60-64 Norfolk Calle entre las calles Grand y Broome en el barrio del Lower East Side de Manhattan , Ciudad de Nueva York . Fue la primera congregación de Europa del Este fundada en la ciudad de Nueva York y la congregación ortodoxa judía rusa más antigua de los Estados Unidos. [5]

Fundada en 1852 por el rabino Abraham Ash como Beth Hamedrash , la congregación se dividió en 1859, y el rabino y la mayoría de los miembros cambiaron el nombre de su congregación a Beth Hamedrash Hagodol . El presidente de la congregación y un pequeño número de miembros finalmente formaron el núcleo de Kahal Adath Jeshurun , también conocida como la Sinagoga de Eldridge Street . [14] [15] El rabino Jacob Joseph , el primer y único Gran Rabino de la ciudad de Nueva York, dirigió la congregación desde 1888 hasta 1902. [16] Rabino Ephraim Oshry , uno de los pocos judíos europeos que tomaron decisiones legales para sobrevivir al Holocausto, dirigió la congregación desde 1952 hasta 2003. [17]

El edificio de la congregación, una estructura neogótica construida en 1850 como la Iglesia Bautista de Norfolk Street y comprada en 1885, era una de las sinagogas más grandes del Lower East Side. [15] [18] Fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1999. [9] A finales del siglo XX, la congregación disminuyó y no pudo mantener el edificio, que había sido dañado por las tormentas. A pesar de obtener fondos y subvenciones, la estructura estaba en peligro crítico. [2] [19]

La sinagoga se cerró en 2007. La congregación, reducida a unos 20 miembros que asisten regularmente, compartía instalaciones con una congregación en Henry Street . [20] The Lower East Side Conservancy estaba tratando de recaudar un estimado de $ 4.5 millones para reparaciones del edificio, con la intención de convertirlo en un centro educativo. [2] [19] En diciembre, el liderazgo de la sinagoga bajo el rabino Mendel Greenbaum presentó una “solicitud por dificultades” ante la Comisión de Preservación de Monumentos Históricos solicitando permiso para demoler el edificio para dar paso a un nuevo desarrollo residencial. [21]Esta solicitud fue retirada en marzo de 2013, pero el grupo Friends of the Lower East Side describió el estado de Beth Hamedrash Hagodol como "demolición por negligencia". [22] La sinagoga abandonada fue "en gran parte destruida" por un incendio "sospechoso" de tres alarmas el 14 de mayo de 2017. [6] [7]

Historia temprana [ editar ]

Beth Hamedrash Hagodol fue fundada por judíos de Europa del Este en 1852 como Beth Hamedrash (literalmente "Casa de estudio", pero usada coloquialmente en yiddish como el término para una sinagoga ). [23] [24] [25] El rabino fundador , Abraham Joseph Ash, nació en Siemiatycze (entonces en el Congreso de Polonia ) en 1813 [26] o 1821. [27] Emigró a la ciudad de Nueva York en 1851 [27] [ 28] o 1852. [29] El primer rabino ortodoxo de Europa del Este en servir en los Estados Unidos, [28]Ash "rechazó las tendencias reformistas de las congregaciones judías alemanas" allí. [30] Pronto organizó un minyan (quórum de oración) de judíos polacos de ideas afines, [27] y en 1852 comenzó a realizar servicios. [23] Aunque la membresía consistía principalmente en judíos polacos , [31] también incluía " lituanos , dos alemanes y un inglés ". [14] Durante los primeros seis años de existencia de la congregación, a Ash no se le pagó por su trabajo como rabino y, en cambio, se ganó la vida como vendedor ambulante . [27]

La congregación se mudó con frecuencia en sus primeros años: en 1852 se ubicó en 83 Bayard Street, luego en Elm y Canal , y de 1853 a 1856 en un salón en Pearl entre Chatham [27] y Center Streets. [32] En 1856, con la ayuda del filántropo Sampson Simson [33] y judíos sefardíes adinerados que simpatizaban con el tradicionalismo de los miembros de la congregación, la congregación compró una capilla galesa en Allen Street . [30] La sinagoga, que tenía "una buena biblioteca hebrea", [14] era un lugar tanto de oración como deestudio , [34] incluyó un tribunal de familia rabínico, [24] y, según el historiador y miembro de mucho tiempo Judah David Eisenstein, "rápidamente se convirtió en el centro más importante de orientación judía ortodoxa en el país". [30]

Las cuotas de la sinagoga eran cobradas por el shamash (el equivalente a un sacristán o beadle ), quien aumentaba su salario trabajando como vidriero y dirigiendo un pequeño puesto de comida en el vestíbulo . Allí, los dolientes que vinieron a recitar kaddish podían comprar un trozo de bizcocho y un vaso pequeño de brandy por diez centavos (hoy $ 2.80). [35]

Beth Hamedrash fue el prototipo de la sinagoga estadounidense para los primeros judíos inmigrantes de Europa del Este , que comenzaron a ingresar a los Estados Unidos en grandes cantidades solo en la década de 1870. Encontraron que las sinagogas de los inmigrantes judíos alemanes que los precedieron eran desconocidas, tanto religiosa como culturalmente. Los judíos rusos en particular habían sido más excluidos de la sociedad rusa que los judíos alemanes de la sociedad alemana, tanto por razones lingüísticas como sociales. A diferencia de los judíos alemanes, los judíos que fundaron Beth Hamedrash consideraban que tanto la religión como la sinagoga eran fundamentales para sus vidas. Intentaron recrear en Beth Hamedrash el tipo de sinagoga a la que habían pertenecido en Europa. [36] [37]

Cisma [ editar ]

En 1859, [38] estalló un desacuerdo entre Ash y el parnas (presidente) de la sinagoga Joshua Rothstein [15] sobre quién había sido responsable de obtener la ubicación de Allen Street, [39] y se convirtió en un conflicto "sobre la cuestión de la autoridad oficial y 'honor' ". [40] Los miembros tomaron partido en la disputa, [30] que provocó disturbios en la sinagoga, una elección impugnada, [40] y, finalmente, Ash llevó a Rothstein a un tribunal de los Estados Unidos para tratar de destituirlo como presidente de la congregación. Después de que el tribunal rechazó los argumentos de Ash, [39]una gran mayoría de miembros se fue con Ash para formar Beth Hamedrash Hagodol ("Gran Casa de Estudio"), agregando la palabra "Hagodol" ("Grande") al nombre original. [15] [30]

Los seguidores de Rothstein se quedaron en la ubicación de Allen Street y conservaron el nombre "Beth Hamedrash" hasta mediados de la década de 1880. Con la membresía y los recursos financieros ambos severamente reducidos, se vieron obligados a fusionarse con la Congregación Holche Josher Wizaner; la congregación combinada adoptó el nombre de " Kahal Adath Jeshurun " y construyó la sinagoga de Eldridge Street . [15] [41]

Según Eisenstein, Beth Hamedrash Hagodol proporcionó una atmósfera que era "socialmente religiosa", en la que los judíos "combinan [d] la piedad con el placer; llaman [ed] a su shule un shtibl o sala del club de oración; desean [d] estar en términos familiares con el Todopoderoso y aborrecer el decoro [rojo]; querían que todos los presentes se unieran y cantaran las oraciones; sobre todo, despreciaban a un cantor ordenado regularmente ". En contraste con la informalidad de los servicios, los miembros observaron escrupulosamente las leyes dietéticas judías , y cada miembro supervisó personalmente el horneado de sus matzá para su uso en la Pascua . [42]

La congregación se mudó inicialmente al último piso de un edificio en la esquina de las calles Grand y Forsyth , y en 1865 se mudó nuevamente a un antiguo palacio de justicia en la calle Clinton. En 1872, la congregación construyó una sinagoga en las calles Ludlow y Hester . [15] [30] Allí, los miembros más jóvenes de la congregación obtuvieron un mayor control e introdujeron algunas innovaciones menores; por ejemplo, cambiar el título de parnas a presidente, y en 1877 contratar a un cantor profesional —Judah Oberman— por $ 500 (hoy $ 12,000) por año, para traer mayor formalidad y decoro a los servicios [43] , así como para atraer nuevos miembros. . [44]Aunque algo "americanizada", en general la congregación siguió siendo bastante tradicional. Hombres y mujeres se sentaron por separado, se siguió el servicio completo en el libro de oraciones tradicional , [43] y la congregación todavía entrenaba a hombres para la ordenación rabínica . Además, los grupos de estudio de Talmud y Mishna , [30] fundados en la década de 1870, se llevaban a cabo tanto por la mañana como por la noche. [42]

Ash solo había servido como rabino de Beth Hamedrash Hagodol de manera intermitente durante este tiempo; [45] Durante la Guerra Civil Estadounidense , había sido brevemente un exitoso fabricante de faldones , antes de perder su dinero y regresar al rabinato. [28] Los congregantes tenían una serie de problemas con él, incluidas sus empresas comerciales externas y una supuesta inclinación hacia el jasidismo . Los miembros más eruditos de la congregación impugnaron su beca. [45] Ash dimitió como rabino en 1877, [46] y en 1879, los directores de Beth Hamedrash Hagodol propusieron que se contratara a un gran rabino para Nueva York. [47]Varias sinagogas de la ciudad de Nueva York [48] formaron las "Congregaciones hebreas ortodoxas unidas", [16] y acordaron seleccionar a los Malbim (Meïr Leibush ben Jehiel Michel Weiser) para el papel. [16] [45] [49] El nombramiento fue anunciado en el Registro Judío de Filadelfia , [50] pero los Malbim nunca llenaron el puesto. [51] Beth Hamedrash Hagodol volvió a contratar a Ash para ocupar el puesto vacante de rabino congregacional [45] con un salario de $ 25 al mes [28](o $ 300 - hoy $ 8,000 - por año). Al año siguiente, la congregación contrató a un nuevo cantor, Simhe Samuelson, por $ 1,000 (hoy $ 27,000) al año, más de tres veces el salario de Ash. [43]

Edificio de Norfolk Street [ editar ]

El edificio de la congregación en 60-64 Norfolk Street, entre Grand Street y Broome Street en el Lower East Side , originalmente había sido la Iglesia Bautista de Norfolk Street . Fundada en 1841 cuando la congregación de la Iglesia Bautista de Stanton Street se dividió, los miembros habían adorado por primera vez en un edificio de la iglesia existente en Norfolk y Broome. En 1848 se incorporaron oficialmente y comenzaron la construcción de un nuevo edificio, que se inauguró en enero de 1850. [3]

Beth Hamedrash Hagodol a principios del siglo XX.

En gran parte sin cambios, la estructura fue diseñada en el estilo del Renacimiento gótico por un arquitecto desconocido , con paredes de mampostería con marcos de madera en el techo y los pisos, y paredes de cimentación de piedra rojiza y molduras de puertas y ventanas exteriores. La fachada frontal (oeste, en Norfolk Street) está " estucada y ranurada para simular sillar de cara lisa ", aunque las otras elevaciones están revestidas de ladrillo. La tracería de la ventana era toda de madera. Gran parte del trabajo original permanece en los alzados laterales. [8] Las características exteriores característicamente góticas incluyen "proporciones verticales, aberturas de ventanas arqueadas puntiagudas con molduras de goteo, Bahía de tres fachada con torres". Características interiores gótica incluyen 'acanalado bóveda ' y un 'rectangular altos y erguidos nave y ábside .' Originalmente la ventana sobre la puerta principal era una circular rosetón , y las dos torres frontales tenían almenas en tracería , en lugar de las actuales tapas planas. las ventanas cuadradas siguientes son originales, pero el primero trébol de cuatro hojas tracería de madera ha desaparecido en muchos casos. el bandcourse del trébol de cuatro hojas originalmente se extendía a través de la sección central de la fachada. [3]

Incluso cuando el edificio estaba en construcción, la composición étnica del vecindario de la iglesia estaba cambiando rápidamente; los bautistas nativos fueron desplazados por inmigrantes irlandeses y alemanes . Cuando los miembros se mudaron a la zona residencial, la congregación decidió seguir y vendió su edificio en 1860 a Alanson T. Biggs, un exitoso comerciante local. La congregación bautista que partió fundó la iglesia bautista de la Quinta Avenida , luego fundó la iglesia Park Avenue y finalmente construyó la iglesia Riverside . [52]

Biggs convirtió la iglesia en una para los metodistas , [53] [54] y en 1862, transfirió la propiedad a la Iglesia Episcopal Metodista Alanson . [55] La congregación metodista tuvo éxito durante un tiempo, con un máximo de 572 miembros en 1873. Después de eso, disminuyó y la iglesia tuvo dificultades financieras. En 1878, la congregación transfirió la propiedad a la Sociedad Misionera y Extensión de la Iglesia de la Ciudad de Nueva York de la Iglesia Episcopal Metodista. [55]

Fundada en 1866, la misión de Church Extension and Missionary Society era "... promover iglesias, misiones y escuelas dominicales en la ciudad de Nueva York". [55] Construyó o apoyó iglesias metodistas principalmente en áreas pobres, o áreas que se estaban desarrollando, [55] incluida una en el edificio que luego albergaría la primera congregación rumano-estadounidense . [56] Poco después de la compra del edificio de Norfolk Street, Church Extension and Missionary Society descubrió que el vecindario se había vuelto mayoritariamente judío y alemán. En 1884, se dio cuenta de que "la iglesia era demasiado grande y costosa de mantener" y la puso a la venta. [55]

En 1885, Beth Hamedrash Hagodol compró el edificio por $ 45,000 (hoy $ 1.3 millones) e hizo alteraciones y reparaciones a un costo de $ 10,000 (hoy $ 280,000), pero no hizo modificaciones externas por la reapertura. Generalmente se hicieron modificaciones en el interior para adaptarlo al uso de la sinagoga. Estos incluyeron la adición de un Arca para sostener los rollos de la Torá (reemplazando el púlpito original ), una " luz eterna " frente al arca y una bimá (una plataforma central elevada donde se leen los rollos de la Torá). En algún momento se añadió una galería de mujeres alrededor de tres lados de la nave. [5] [57] [58]Las redecoraciones interiores incluyeron techos de santuarios que fueron "pintados de un azul brillante, tachonados de estrellas". [18]

Además de atraer miembros nuevos y ricos, la congregación pretendía que el edificio sustancial ganara prestigio y respetabilidad para los judíos inmigrantes relativamente nuevos de Europa del Este, y mostrara que los judíos del Lower East Side podían ser tan "civilizados" como la reforma. judíos de mentalidad mental de la zona alta de Manhattan. [59] Por esta razón, varias otras congregaciones del Lower East Side también compraron o construyeron nuevos edificios en esta época. [43] También contrataron cantores cada vez más caros hasta que, en 1886, Kahal Adath Jeshurun ​​contrató a P. Minkowsy por la "entonces asombrosa suma de cinco mil dólares por año" (hoy 142.000 dólares).[60] Beth Hamedrash Hagodol respondió reclutando de Europa al famoso y bien pagado cantor Israel Michaelowsky [59][61] (o Michalovsky). [44] En 1888, los miembros de Beth Hamedrash Hagodol incluían "varios banqueros, abogados, importadores y comerciantes mayoristas, además de una buena cantidad de elementos estadounidenses". [62]

Aunque el edificio había sufrido alteraciones previas, por ejemplo, Church Extension and Missionary Society había "retirado los parapetos deteriorados de las torres" en 1880, no se sometió a renovaciones significativas hasta principios de la década de 1890. Ese año se quitó el rosetón de la fachada del edificio, "posiblemente porque tenía motivos cristianos", y se sustituyó por un gran ventanal en arco, todavía en consonancia con el estilo gótico. El trabajo fue realizado por el estudio de arquitectura de (Ernest) Schneider & (Henry) Herter, inmigrantes alemanes que habían trabajado en varias otras sinagogas, incluida la Sinagoga Park East . En 1893 solucionaron "graves problemas estructurales", consecuencia de un mantenimiento descuidado. El trabajo incluyó "estabilizar los escalones de la entrada,agregar [ing] ladrillocontrafuertes a los lados de la iglesia para soporte lateral, nuevamente en estilo gótico, y reemplazando las columnas originales del sótano con columnas de hierro fundido de seis pulgadas. "Una renovación posterior reemplazó las escaleras de madera desde el piso principal al sótano con de hierro. [63]

Se agregaron dos estrellas de David al centro de la fachada. Uno se ve en la fotografía antigua (arriba a la izquierda), sobre un adorno de palmeta en la parte superior del arco de la ventana. El otro, montado sobre la parte superior del hastial, permanece visible en la fotografía moderna (arriba). La estructura inusual en forma de cúpula con patas que se ve sobre el frontón en la fotografía antigua, ahora desaparecida, también fue agregada por la sinagoga, al igual que la estructura cuadrada sobre la que se sentaba. [64] El panel con una gran inscripción en hebreo sobre las puertas principales se agregó en este período, antes de la fotografía más antigua. La decoración de las partes superiores de la sección central de la fachada sobrevivió al menos hasta 1974, al igual que la tracería de las ventanas cuadradas de las torres; esta ornamentación gótica fue eliminada después de su deterioro. [63]

Era de Jacob Joseph [ editar ]

Ash murió en 1887, [27] y las Congregaciones Ortodoxas Hebreas Unidas (ahora llamadas Asociación de Congregaciones Hebreas Ortodoxas Estadounidenses) comenzaron la búsqueda de un sucesor, para servir como rabino de Beth Hamedrash Hagodol y como rabino principal de la ciudad de Nueva York. [16] [65] Esta búsqueda fue rechazada por el rabino Henry Pereira Mendes , de la Congregación Shearith Israel . Mendes sintió que el dinero y la energía se gastarían mejor en apoyar al Seminario Teológico Judío de América (JTSA), que había cofundado con Sabato Morais.en 1886. En su opinión, la formación de rabinos nacidos en Estados Unidos en el Seminario sería un medio mucho más eficaz de luchar contra la creciente fuerza del judaísmo reformista estadounidense : estos rabinos nativos de habla inglesa atraerían a la generación más joven mucho más que los importados, yiddish -hablantes. [66]

La Asociación de Congregaciones Hebreas Ortodoxas Americanas rechazó la posición de Morais y ofreció el papel a varios "principales rabinos ortodoxos de Europa del Este", todos los cuales lo rechazaron. Finalmente redujeron el campo a dos candidatos, Zvi Rabinovitch y Jacob Joseph . [16] Aunque Rabinovitch recibió "apoyo masivo" de "los principales rabinos de Europa del Este", la congregación contrató a Jacob Joseph como el primer rabino principal de la ciudad de Nueva York, y lo que resultaría ser el único. [67]

Nacido en Kroz, Lituania , Joseph había estudiado en la ieshivá de Volozhin con Naftali Zvi Yehuda Berlin ; allí se le conocía como Rav Yaakov Charif ("Rabino Jacob Sharp") debido a su mente aguda. [45] [68] Fue uno de los principales discípulos de Yisroel Salanter , y en 1883 había sido nombrado maggid (predicador) de Vilna . [45] Beth Hamedrash Hagodol, la sinagoga de Eldridge Street y otras 13 sinagogas del Lower East Side habían recaudado 2.500 dólares (hoy 71.000 dólares) para la creación de una kehilla de estilo europeo.para supervisar la comunidad ortodoxa de Nueva York, y había importado a Joseph en un intento de lograr ese objetivo (en última instancia incumplido). [65] El salario de Joseph sería el entonces sustancial $ 2,500 por año, "con $ 1000 adicionales para alquiler, muebles y servicios públicos". Aunque el nombramiento de Joseph tenía, en parte, la intención de dar prestigio a las congregaciones ortodoxas del centro de la ciudad, su tarea principal como Gran Rabino era llevar el orden y la regulación a la caótica industria de la matanza kosher de Nueva York. [69]

José llegó a Nueva York el 7 de julio de 1888, y ese mismo mes predicó su sermón inaugural del sábado en Beth Hamedrash Hagodol. [70] El discurso atrajo a una gran multitud, con más de 1.500 hombres apiñados en el santuario y miles más afuera. [70] [71] La policía tuvo que llamar a refuerzos adicionales para controlar la multitud y escoltar a Joseph a la sinagoga. [71] Aunque había sido elegido, en parte, por sus "fabulosas habilidades como orador", su estilo de hablar y sus sermones, que habían sido tan queridos en Europa, no impresionaron al público de Nueva York. Según Abraham Cahan , "[Algunos]de las mismas personas que bebieron sedientas de sus palabras en Vilna abandonaron la sinagoga en medio de su sermón aquí " [72].

En octubre de 1888, José hizo su primera declaración significativa como Gran Rabino. Emitió nuevas regulaciones para el negocio avícola judío de Nueva York, en un intento de ponerlo en conformidad con la ley judía. Los fondos para apoyar a la agencia que supervisa el cumplimiento de estas regulaciones se recaudarían mediante un aumento en el precio de la carne y el pollo. Sin embargo, los proveedores y consumidores afectados se negaron a pagar este gravamen. [16] Lo compararon con el korobka , un impuesto sobre la carne en Rusia que despreciaban, [69] y "organizaron una reunión masiva en enero de 1889 contra 'el rabino importado'". Joseph nunca logró organizar el negocio de la carne kosher. [dieciséis]

José tampoco pudo evitar que aquellos que vinieron a escucharlo hablar profanaran el sábado , y sus sermones en yiddish no tuvieron ningún impacto en la generación más joven. [73] Además, tuvo que enfrentarse a una serie de obstáculos: no tenía experiencia ni formación administrativa, los rabinos ortodoxos locales (en particular Joshua Seigel) y los judíos ajenos a su congregación no aceptaban su autoridad, y los judíos y grupos no ortodoxos lo criticó. [74] Estos problemas se vieron agravados por un derrame cerebral sufrido en 1895, que lo incapacitó parcialmente, seguido de una recaída en 1900 que lo dejó postrado en cama. [75]

A fines del siglo XIX, otras sinagogas en la ciudad de Nueva York a menudo atendían a un distrito en particular, típicamente judíos de una sola ciudad en Rusia, Polonia o Rumania. Beth Hamedrash Hagodol se enorgullecía de dar la bienvenida y ayudar a todos los judíos, independientemente de su origen. [76] El Comité de Ayuda para la Pascua de la sinagoga, dedicado a proporcionar fondos y alimentos a los judíos pobres para que pudieran celebrar adecuadamente la festividad de la Pascua, declaró: "Al dispensar dinero y matzá a los pobres, todos son reconocidos como hijos de un solo Padre, y no se trazan líneas entre los nativos de diferentes países ". [77]A principios del siglo XX, Beth Hamedrash Hagodol distribuía aproximadamente $ 800 (hoy $ 25,000) al año a los pobres para los suministros de Pascua, en comparación con un ingreso total de la sinagoga de alrededor de $ 5,000 (hoy $ 154,000). Esto se sumaba a sus contribuciones semanales promedio de $ 15 (hoy $ 500) a los pobres, y las de los miembros individuales de la congregación de alrededor de $ 2,000 (hoy $ 61,000) por año. [78] En 1901, los ingresos anuales eran de alrededor de $ 6.000 (hoy $ 184.000) y la congregación tenía 150 miembros. [79]

Durante el mandato de Joseph, Beth Hamedrash Hagodol ayudó a fundar la Unión de Congregaciones Judías Ortodoxas de América (la " Unión Ortodoxa "). En la primavera de 1898, 50 funcionarios laicos de varias sinagogas ortodoxas de Nueva York, incluida la Congregación Ohab Zedek , la Sinagoga de Eldridge Street , la Congregación Shearith Israel y Beth Hamedrash Hagodol, se reunieron para crear la organización. [80] En la década de 1980, la Unión Ortodoxa tenía más de 1.000 congregaciones miembros. [81]

Joseph sirvió como rabino de la sinagoga desde su llegada a los Estados Unidos en 1888 hasta su muerte en 1902 a los 62 años. [82] Durante este tiempo, su familia cayó en la pobreza, ya que él no recibió su salario, que se había basado en los impuestos anticipados sobre las carnes kosher y los vendedores, y sobre las matzá . [83] Después de su muerte, Beth Hamedrash Hagodol se aseguró el derecho de enterrarlo en su cementerio prometiéndole a su viuda $ 1,500 (hoy $ 44,000) y un estipendio mensual de $ 15; a su vez, los individuos ofrecieron a la congregación grandes sumas — $ 5,000 (hoy $ 148,000) en un caso — por el derecho a ser enterrado cerca de él. [84]A su funeral asistieron hasta 100.000 dolientes, "nublados por el intento de los judíos ortodoxos de Nueva York de honrarlo por última vez, impulsado por la culpa, como compensación parcial por la forma en que lo trataron durante su vida". [16] [63]

Era posterior a José [ editar ]

Beth Hamedrash Hagodol en 2005

Joseph fue sucedido por el rabino Shalom Elchanan Jaffe , fundador de la Unión de Rabinos Ortodoxos y un firme partidario del Seminario Teológico Rabino Isaac Elchanan . Jaffe, que nació cerca de Vilna , había estudiado, como José, en la ieshivá de Volozhin y había recibido su ordenación rabínica de manos de Naftali Zvi Yehuda Berlin e Yitzchak Elchanan Spektor . Autor de varios libros de comentarios religiosos, Jaffe fue un rabino influyente en el Lower East Side, en parte debido a su autoridad sobre la supervisión kosher de las carnicerías y mataderos de Nueva York . [85] También era un fuerte anti-sionista.y "se regocijó cuando Herzl murió". [86]

Harry Fischel fue el vicepresidente de la congregación hasta 1902; allí conoció y eventualmente asistió al Bar Mitzvah de su futuro yerno, Herbert S. Goldstein . [87] Goldstein, quien fue ordenado por Jaffe en la JTSA, [88] fundó la Sinagoga Institucional en Harlem . Es la única persona que ha sido presidente de la Unión de Congregaciones Judías Ortodoxas de América , el Consejo Rabínico de América (primer presidium) y el Consejo de la Sinagoga de América . [89] Fue en respuesta a un telegrama de abril de 1929 de Goldstein, preguntando si Albert Einsteincreía en Dios, que Einstein afirmó: "Creo en el Dios de Spinoza , que se revela en la legítima armonía del mundo, no en un Dios que se preocupa por el destino y las acciones de los seres humanos". [90]

Beth Hamedrash Hagodol tenía 175 familias miembros en 1908, y los ingresos anuales de la sinagoga eran de $ 10,000 (hoy $ 270,000). [91] En 1909, la sinagoga fue el lugar de una reunión masiva para protestar contra la 20ª Conferencia Central de Rabinos Americanos , descrita como "la mala representación maliciosa del judaísmo por parte de los llamados rabinos reformados en una conferencia en esta ciudad", [92] y en 1913 la sinagoga fue el lugar de una "histórica reunión masiva" para recaudar fondos para la primera sinagoga de Young Israel , en la que Jacob Schiff fue el orador invitado. [93] La membresía se había reducido a 110 familias en 1919. [94]

El Dr. Benjamin Fleischer , un destacado orador , fue elegido rabino de Beth Hamedrash Hagodol en septiembre de 1924. [95] Mientras se desempeñaba como rabino de Beth Hamedrash Hagodol, publicó su obra filosófica Revaluation de 1938 . Ensayos, conferencias y discursos diversos sobre filosofía, ética e historia religiosas judías [96] y su historia militar de 1941 De Dan a Meguido . [97] En mayo de 1939, él y otros dos rabinos (y un cuarto rabino como secretario) formaron el primer beth din (tribunal de derecho judío) permanente en los EE . UU. [98]

A principios y mediados del siglo XX, la base financiera de la congregación aún no era sólida; aunque el edificio de Norfolk Street había sido comprado en 1885 por $ 45,000 (y $ 10,000 en alteraciones y reparaciones), [18] en 1921 todavía debía $ 40,000 (hoy $ 570,000) en la hipoteca. [99] Se incurrió en costos adicionales por el trabajo realizado en el edificio; dos años antes, el arquitecto George Dress había reorganizado las instalaciones sanitarias, en 1934 el arquitecto Philip Bardes diseñó una pequeña extensión de ladrillo en la esquina sureste del edificio, [63] y en las décadas de 1930 o 1940 las paredes y cuatro de las cinco enjutas en el El interior del santuario se pintó con coloridas imágenes y murales de Jerusalén y " inspirados en Europa del Este "Paisajes de Tierra Santa y escenas bíblicas ". [5] [57] [100] A fines de diciembre de 1946, el entonces presidente Abraham Greenwald declaró que a menos que se recaudaran de inmediato $ 35,000 (hoy $ 460,000) para la reparación del edificio, habría para ser demolido. [101]

Ephraim Oshry , destacado erudito de la Torá y líder religioso en el gueto de Kovno , y uno de los pocos judíos europeos decisores legales que sobrevivieron al Holocausto , se convirtió en el rabino de la sinagoga en 1952, cargo que mantuvo durante más de 50 años. [17] Durante el Holocausto, los nazis lo habían nombrado custodio de un almacén que almacenaba libros judíos destinados a una exhibición de "artefactos de la extinta raza judía". Usó los libros para ayudarlo a escribir responsa , respondiendo preguntas sobre cómo los judíos podían vivir sus vidas de acuerdo con la ley judía.bajo las condiciones extremas impuestas por los nazis. También dirigió "servicios secretos de adoración nocturnos" y ayudó a los judíos a hornear matzá para la Pascua, bajo amenaza de muerte si los descubrían. Después de la guerra, fundó una ieshivá para huérfanos judíos en Italia, y luego otra escuela religiosa en Montreal , antes de mudarse a Nueva York para ocupar el puesto de rabino en Beth Hamedrash Hagodol. [102] Allí, sus conferencias de los domingos por la tarde fueron tan populares que todo el santuario de 1200 asientos se llenó, y el desbordamiento tuvo que sentarse en las escaleras. [2] Mientras era rabino de Beth Hamedrash Hagodol, fundó otra ieshivá en Monsey, Nueva York para chicos dotados en edad de secundaria . [2]

El edificio de la congregación fue nuevamente amenazado con demolición en 1967, pero Oshry, posiblemente el primer rabino del Lower East Side en reconocer el valor de la designación de un hito, logró que se lo designara como un hito de la ciudad de Nueva York , salvándolo así. [1] [103] [104] En ese momento, la congregación reclamó 1.400 miembros. [53]

En 1974, la Comisión de Preservación de Monumentos Históricos de la Ciudad de Nueva York solicitó que el edificio se agregara al Registro Nacional de Lugares Históricos y se considerara importante a nivel estatal ; en la solicitud, el estado del edificio se describió como "excelente". [64] El caso fue revisado el 19 de junio de 1974 y el sitio se consideró no elegible. [105] El edificio fue repintado y reparado en 1977, [106] pero en los años siguientes se deterioró y sufrió daños.

Desde finales de la década de 1990 hasta el presente [ editar ]

Santuario de Beth Hamedrash Hagodol en 2005

En el verano de 1997, una tormenta voló la ventana principal de dos pisos [107] en el frente del edificio, y el marco de madera de la ventana estaba podrido, agrietado y no se pudo salvar. [100] La ventana permaneció sin reparar, lo que dejó el santuario abierto a los elementos durante un mes antes de que la congregación, hasta aproximadamente 100 miembros, pidiera ayuda. Para entonces, los feligreses habían celebrado servicios durante mucho tiempo en una sala más pequeña, utilizando el santuario solo en las fiestas mayores . [108] El fondo de Edificios en Peligro de Extinción de la Conservación de Monumentos Históricos de Nueva York otorgó $ 2,500 para una ventana de metal temporal y ayudó a obtener la aprobación de la Comisión de Preservación de Monumentos Históricos para el trabajo requerido para reparar el daño, [100]pero la congregación no tenía los $ 10,000 requeridos para pagarlo. [109] Beth Hamedrash Hagodol recibió $ 2,000 adicionales del programa de Sitios Sagrados de la Conservación de Monumentos Históricos de Nueva York en 1998 por una encuesta de condiciones. [110] En 1999 se realizó una segunda solicitud de designación de Histórico Nacional, esta vez con éxito; el edificio se consideró significativo a nivel local [111] y se agregó al Registro Nacional de Lugares Históricos el 30 de noviembre [9].

La congregación recaudó $ 40,000 en 2000 para reparaciones de emergencia, y la Oficina de Parques, Recreación y Preservación Histórica del Estado de Nueva York le otorgó una subvención de $ 230,000 para trabajos de restauración, incluida la reparación de techos, pero no pudo recaudar los fondos de contrapartida necesarios para recibir la subvención. El 6 de diciembre de 2001, un incendio y los subsiguientes esfuerzos de extinción de incendios dañaron gravemente el techo, el cielo raso, las pinturas murales y las yeserías decorativas. [112]

El National Trust for Historic Preservation designó el edificio como un sitio histórico en peligro de extinción en 2003, [113] la única sinagoga en la lista. [103] Todavía conservaba una serie de características arquitectónicas importantes, como "el arca y el púlpito ornamentados, la bimah central (plataforma del lector) con lámparas de vidrio grabado, balcones en voladizo, techo abovedado gótico y pinturas murales de colores"; la iluminación incluía " artefactos de gas convertidos ". [114] Las características que se conservaron de la construcción original incluyeron carpintería de estilo neogótico y barandilla de hierro fundido que sigue la línea del lote, [8] [115] y los bancos de madera originales .[58] Ese mismo año murió Oshry. Su sucesor, designado por el propio Oshry, fue su yerno, el rabino Mendl Greenbaum. [17]

Para 2006, se había recaudado $ 1 millón de un estimado de $ 3,5 millones necesarios para reparar la estructura. [104] En 2007, Greenbaum tomó la decisión de cerrar la sinagoga, ya que su membresía se había reducido a alrededor de 15. El edificio estaba mayormente cerrado al público ya que su interior dañado se consideraba un peligro para los visitantes. [19] La sinagoga, "el hogar de la congregación ortodoxa más antigua, alojada continuamente en un solo lugar en Nueva York" estaba "cerrada con candado y vacía" con agujeros en el techo y yeso cayendo del techo. [2] [106] En 2011, el Departamento de Edificios emitió una orden de desalojo. [21]

Según se informa, Lower East Side Conservancy estaba tratando de recaudar un estimado de $ 4.5 millones para reparaciones, con la intención de convertir el edificio en un centro educativo. El Departamento de Educación de los Estados Unidos le otorgó $ 215,000 y la Corporación de Desarrollo del Bajo Manhattan le prometió una cantidad igual . Varios años antes a TNC también se le había prometido un total de $ 980,000 del Estado de Nueva York, el Concejo Municipal, el alcalde Bloomberg y la oficina del presidente del condado de Manhattan , pero aún no había recibido la mayor parte de los fondos de la ciudad. El grupo también estaba tratando de recaudar $ 400,000 de donantes privados para la primera fase de la renovación, que aseguraría la estructura y el techo.[2] Dirigida por Greenbaum, Beth Hamedrash Hagodol tenía alrededor de 20 miembros que asistían regularmente y compartía instalaciones con una congregación en Henry Street . [20]

A fines de 2012, al menos un millón de dólares en subvenciones para reparaciones del edificio no se habían utilizado y fueron rescindidos. [22] En diciembre de 2012, el liderazgo de la sinagoga bajo Greenbaum presentó una “solicitud por dificultades” ante la Comisión de Preservación de Monumentos Históricos solicitando permiso para demoler el edificio para dar paso a un nuevo desarrollo residencial. En lugar de la sinagoga, Greenbaum imaginó un edificio de condominios de 45,000 pies cuadrados con espacio para una pequeña sinagoga en la planta baja, y posiblemente un kollel . [21] [116] Esta solicitud se retiró, al menos temporalmente, en marzo de 2013, pero el grupo Friends of the Lower East Side describió el estado de Beth Hamedrash Hagodol como "demolición por negligencia ". [22]

Fuego de 2017 [ editar ]

El 14 de mayo de 2017, poco después de las 7 pm, se produjo un incendio de tres alarmas en la sinagoga no utilizada después de lo que un testigo llamó una "gran explosión". El fuego fue controlado alrededor de la medianoche por aproximadamente 150 bomberos [117] [118] [6] [119] [7] , quienes, durante el incendio, permitieron al rabino Yehuda Oshry, el hijo de Ephraim Oshry, rescatar la Torá. pergaminos [120]—Pero no antes de que "destruyera en gran medida" la estructura. Aunque todavía estaba bajo investigación hasta el lunes 15 de mayo, se dijo que el incendio parecía "sospechoso" debido al video de vigilancia que mostraba a tres jóvenes huyendo del área justo antes de que comenzara el incendio. El fuego derribó el techo y las paredes de la sinagoga, creando una pila de escombros de 4,6 m (15 pies). [7] El 17 de mayo, tres días después del incendio, un niño de 14 años fue arrestado y acusado de prender el fuego; Los dos compañeros del niño fueron interrogados y puestos en libertad, aunque se les considera testigos. La investigación del Departamento de Bomberos sobre cómo se inició el incendio se vio frenada por la necesidad de instalar soportes para poder ingresar de manera segura al edificio. [121] [120]A mediados de junio, el Departamento Legal de la ciudad todavía estaba investigando y los fiscales no habían presentado cargos contra el niño que había sido arrestado. [122]

A raíz del incendio, la sinagoga tomó medidas para la posible demolición del edificio. El Departamento de Edificios de la ciudad había determinado que los restos del edificio eran inestables, pero no aprobaría una demolición de emergencia, por lo que un miembro de la junta presentó una solicitud ante la Comisión de Preservación de Monumentos Históricos de la Ciudad de Nueva York (LPC) para un permiso de demolición general, lo que hizo no especificar qué parte de la estructura se planeó demoler; eso dependerá de la determinación de "hallazgos estructurales". La sinagoga también proporcionó materiales a la Junta Comunitaria de Manhattan 3, con una solicitud de que su solicitud sea escuchada por un panel asesor. Antes del incendio, el rabino Mendel Greenbaum había estado discutiendo con grupos como el Consejo de Planificación Chino-Estadounidense y la Organización Gotham sobre la venta de los derechos aéreos del edificio en relación con el desarrollo potencial de una parcela vecina, para ayudar a pagar la posible renovación. y preservación de la sinagoga. [122] La LPC respondió el 11 de julio con un permiso para la remoción de partes inseguras del edificio, pero requirió que otras partes fueran evaluadas para su posible preservación. Los ingenieros de LPC supervisarían la demolición. [123]

Después del incendio, el Consejo de Planificación Chino-Estadounidense y la Organización de Gotham planearon originalmente incorporar los restos del edificio de la sinagoga en su desarrollo residencial de 30 pisos. Sin embargo, en junio de 2019, los ingenieros del LPC anunciaron que los restos de la torre sur tendrían que ser destruidos debido a su inestabilidad estructural. [124] [125]

Ver también [ editar ]

  • Listados del Registro Nacional de Lugares Históricos en Manhattan debajo de la calle 14
  • Lista de monumentos designados de la ciudad de Nueva York en Manhattan debajo de la calle 14

Referencias [ editar ]

Notas

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  31. ^ Muchas fuentes describen a los feligreses como "rusos", mientras que otros los describen como "polacos". La mayoría de los judíos polacos en ese momento vivían en Vistula Land y eran ciudadanos de Rusia. Según Rischin (1977) , p. 110, "En el cambio de siglo, todos los [judíos] de Europa del Este, a pesar de su diversidad, eran caracterizados como 'rusos'".
  32. ^ Formulario de registro de NRHP de la sinagoga de Eldridge Street , p. 15, nota a pie de página 16.
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  48. ^ Levine (2008) escribe que a la reunión "asistieron delegados de 32 congregaciones de la ciudad de Nueva York". Gurock (1998) , pág. 76, nota al pie 51 escribe que un anuncio en el Registro Judío de Filadelfia"señaló que veinticuatro sinagogas firmaron el llamado y otras veinticinco estaban dispuestas a cooperar". Caplan (2008) , pág. 173, los describe como "varias congregaciones ortodoxas importantes en Nueva York".
  49. ^ Gurock (1998) , p. 51.
  50. ^ Gurock (1998) , p. 76, nota al pie 51.
  51. ^ Caplan (2008) , p. 173, escribe que los Malbim "declinaron". Levine (2008) escribe que, en cambio, aceptó el "rabinato de Krementchug en Rusia ". Gurock (1998) , pág. 51, escribe que aceptó el puesto de Nueva York, pero "falleció en el camino".
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  73. ^ Gurock (2003) , p. 52.
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Enlaces externos [ editar ]

  • Vistas exteriores
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  • Curran en la sinagoga .; Habla en el septuagésimo aniversario de Beth Hamedrash Hagodol. , The New York Times , 10 de octubre de 1921, pág. 2.