Beit She'arim (pueblo judío de la época romana)
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No confundir con Beit She'arim (moshav) .
Para la necrópolis, vea el Parque Nacional Beit She'arim .
Beit She'arim
Beit She'arayim
Beit Shearim en la Baja Galilea.jpg
Ruina antigua de Beit Shearim en la Baja Galilea
Beit She'arim (pueblo judío de la era romana) se encuentra en Israel
Beit She'arim (pueblo judío de la época romana)
Mostrado dentro de Israel
nombre alternativoSheikh Abreiḳ
LocalizaciónIsrael
Coordenadas32 ° 42'08 "N 35 ° 07'45" E  /  32.70222 ° N 35.12917 ° E / 32.70222; 35.12917 Coordenadas: 32 ° 42'08 "N 35 ° 07'45" E  /  32.70222 ° N 35.12917 ° E  / 32.70222; 35.12917
Historia
FundadoPeríodo helenístico
Abandonadosiglo 20
PeriodosHelenístico, romano, bizantino, árabe temprano
CulturasJudío, grecorromano, bizantino
Notas del sitio
Fechas de excavación1936, 1937, 1938, 1939, 1940, 1953, 1954, 1955
ArqueólogosBenjamin Mazar , Nahman Avigad
CondiciónRuina
Acceso públicosí

Beit She'arim ( hebreo : בית שערים / arameo : בית שריי / Bet Sharei) [1] o Besara ( griego : Βήσαρα ) [2] fue un pueblo judío de la era romana desde el siglo I a. C. hasta el siglo III. siglo EC que, en un momento, fue la sede del Sanedrín .

A mediados del siglo II, la aldea se convirtió brevemente en la sede del sínodo rabínico bajo el rabino Judah ha-Nasi (compilador de la Mishná ), [3] [4] quien fue enterrado en la necrópolis contigua . [5]

Hoy es parte del Parque Nacional Beit She'arim .

Localización

El sitio está situado en la estribación de una colina de aproximadamente medio kilómetro de largo y 200 metros de ancho, y se encuentra en el extremo sur de las montañas de la Baja Galilea , frente al extremo occidental del valle de Jezreel , al este de Daliat el-Carmel , al sur de Kiryat Tivon y al oeste de Ramat Yishai . Se eleva 138 metros (453 pies) sobre el nivel del mar en su punto más alto. Josefo lo menciona por primera vez como Besara, donde se almacenaba el grano de la tierra del Rey. [6]

Identificación

Sheikh Bureik, Lajjun en el Survey of Palestine en 1942

Durante muchos años, el antiguo sitio de Beit Shearim permaneció oscuro y casi cayó en el olvido. Algunos geógrafos históricos pensaron que Sheikh Abreiḳ debía identificarse con Gaba Hippeum (Geba), el sitio mencionado por Josefo como en los confines del Monte Carmelo . [7]

El geógrafo histórico Samuel Klein argumentó en 1913 que Beth-Shearim y Besara debían ser reconocidas como el mismo lugar, una opinión con la que CR Conder acordó anteriormente , [8] pero no pudo precisar su ubicación. En 1936, Alexander Zaïd descubrió lo que pensó que era una catacumba "nueva" entre las cuevas funerarias ya conocidas en la colina directamente debajo de Sheikh Abreiḳ , y llamó la atención del arqueólogo Benjamin Mazar y su cuñado Yitzhak Ben-Zvi sobre la necrópolis. ; Ben-Zvi propuso que este era el cementerio de la familia patriarcal judíadel siglo II d.C. Sobre esta base, Klein propuso que Sheikh Abreik era el sitio antiguo de Beit Shearim, [9] que fue corroborado por el descubrimiento de una losa de mármol rota, de un mausoleo sobre la Catacumba núm. 11, que contiene una inscripción griega, en la que el epigrama funerario (escrito durante la vida del difunto) lleva las palabras: "Yo, Justus, el hijo de [S] appho, de la familia Leoncio, he muerto y he sido sepultado ... ay ... ... esar ... ... ", donde" ... esar ... "se interpretó como Besara . [10] [11]

Podría decirse que la evidencia más definitiva que ayudó a los estudiosos a identificar a Sheikh Bureik con Beit Shearim es la referencia talmúdica de que el cuerpo del Rabino Judah el Príncipe , después de su muerte en Séforis , fue llevado para el entierro en Beit Shearim, [12] durante ese funeral procesión hicieron dieciocho paradas en diferentes estaciones a lo largo de la ruta para elogiarlo. Josefo , cuando habla de Besara en Vita § 24 (el dialecto judío-arameo galileo para Beit Shearim), sitúa la aldea en 60 estadios (más de 11 km.) De Simonias., una distancia que corresponde al sitio de Sheikh Bureik, donde se encuentra la mayor necrópolis judía encontrada en la Tierra de Israel. Esto llevó al historiador Ben-Zvi a sugerir que la necrópolis de Sheikh Bureik ( Shêkh 'Abrêq ) y las tumbas encontradas no eran otra que la de la dinastía patriarcal perteneciente a Judá el Príncipe. [13]

] ΚΕΙΜΑΙΛΕΟΝΤΕΙΔΗϹΝΕΚΥϹΑΦ [...] ϹΤΟϹ [
] ΟϹΠ [...] ΗϹϹΟΦΙΗϹ [...] ΡΕΨΑΜΕΝΟϹ [...] Ν [
] ΛΕΙΨ.ΦΑΟϹΔΕΙ [...] ΝΕΑϹΑΚΑ [...] ΥϹΑΙΕ [
] ΑΥΤΟΚΑϹΙΓΝΗΤΟΥϹΕΟΙΜΟΙΕ [ ...] ΕϹΑΡ [
] ΚΑΙΓΕΛΘ [...] ΕΙϹΑΔΗΝΙΟΥϹΤΟ [...] ΤΟΘΙΚΕΙΜ [
] ϹΥΝΠΟΛΛΟΙϹΙΝΕΟΙϹΕΠΙΗΘΕΛΕΜΟΙΡΑΚΡΑΤΑΙΗ [
] ΘΑΡϹΕΙΙΟΥϹΤΕΟΥΔΕΙϹΑΘΑΝΑΤΟϹ [

Justus la inscripción de Leontide en Sheikh Abreiq que incluye las letras griegas "... ECAP ..." (... esar ...) interpretadas para referirse a Besara. [14]

Estos hechos provocaron siete temporadas de excavaciones sistemáticas en Sheikh Abreiḳ y su necrópolis entre los años 1936-1940 y 1956, en nombre de la Jewish Palestine Exploration Society , y nuevamente en los años 1953-1958 bajo Nahman Avigad . [15] El arqueólogo Yotam Tepper realizó excavaciones adicionales en el sitio en 2006-2007 en nombre de la Autoridad de Antigüedades de Israel , durante la cual se recuperaron monedas de los períodos romano y bizantino. [dieciséis]

Menorah y Sargophagus encontrados en la necrópolis de Beit Shearim
Fachada de la cueva funeraria en la necrópolis de Beit Shearim (reconstruida)

Descripción del lugar

Artículo principal: Parque Nacional Beit She'arim

El sitio del pueblo conserva los cimientos de piedra de lo que parece ser una gran sinagoga (35 × 15 m) y otros edificios públicos en el barrio noreste de las ruinas. [17] Una sala directamente en frente de la entrada de la sinagoga estaba alineada con dos filas de columnas , cada fila contenía ocho pilares. Se cree que una gran estructura (40 × 15 m) en la parte suroeste de la colina fue una basílica que, según la costumbre judía de la época, los edificios de ese tamaño se usaban principalmente para los reyes que celebraban la corte, o para baños, o para tesoros reales. [18] Se construyó con grandes sillares de canto liso.que fueron recubiertos con yeso grueso. La basílica contenía dos filas de siete pilares cuadrados. Los arqueólogos también han identificado un "estanque escalonado" tardorromano en Beit Shearim, y tres baños rituales ( mikve ) de los siglos III al IV en el sitio antiguo. [19] Todavía se pueden ver en el sitio antiguos pavimentos de piedra, cisternas y muros de piedra labrada. También se han encontrado mosaicos bizantinos en el sitio. [20] Se descubrieron restos de una puerta y una prensa de aceite del período bizantino en el borde norte de la cumbre, pero se cree que se construyeron en una época anterior. [21]

Necrópolis

En los siglos III y IV d.C., la necrópolis de Beit Shearim se convirtió en un lugar popular para que los judíos de la diáspora enviaran a sus muertos al entierro. [22] [23] [24] En 2015, la necrópolis fue reconocida como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [25]

El cementerio forma la mayor necrópolis judía conocida en el Levante . [26] Según las inscripciones encontradas en la necrópolis, se traía a judíos para el entierro en Beit Shearim de toda la diáspora judía , como Beirut , Sidón , Palmyra , Messene en Babilonia e Himyar . [27] Las cuevas funerarias datan de principios del siglo III d.C.

A raíz de las excavaciones realizadas bajo Nahman Avigad , Avigad comentó: "El hecho de que en una catacumba se descubrieron casi ciento treinta sarcófagos , y que anteriormente había habido muchos más, la convierte en una de las principales catacumbas de la antigüedad en tan en lo que respecta al uso de sarcófagos ". [28] Los trabajos de conservación en las catacumbas de Beit Shearim se han llevado a cabo a lo largo de los años, con el fin de controlar el deterioro y preservar las estructuras antiguas.

Historia temprana

Véase también: Sheikh Bureik
1944 excavaciones de Sheikh Abreik (Beit Shearim)

Los fragmentos de cerámica descubiertos en el sitio indican que un primer asentamiento allí se remonta a la Edad del Hierro . [29]

Bajo el dominio romano, se encontraba dentro de la propiedad real de la dinastía herodiana , donde Berenice , la hermana de Herodes Agripa II, almacenaba grano y marcaba la frontera con Tolomeo . [6] El sitio Beit Shearim se menciona en el Talmud , junto con Yavne , Usha , Shefar'am y Séforis , como uno de los diez viajes migratorios que realizó el Sanedrín cuando se desarraigó de Jerusalén. [30] Una anécdota sobre la vida comunitaria en Beit Shearim ha llegado en nombre de Judah ha-Nasi., quien, después de mencionar el lugar, alude a la práctica de su pueblo de ser observador de las leyes de pureza ritual judía . [31] El sabio de la Mishná , el rabino Johanan ben Nuri (siglos I-II), estableció su hogar en Beit Shearim. [32] Durante su asentamiento judío en el período del Segundo Templo , se cree que los habitantes de Beit Shearim fueron ocupados en la agricultura, pero cuando la tierra del pueblo se convirtió más tarde en un cementerio popular para los judíos de la diáspora , se cree que muchos de los aldeanos tenían trabajó en preparaciones funerarias (exequias) y en mampostería de piedra. [ cita requerida ]

Benjamin Mazar describió la aldea como una próspera ciudad judía que finalmente fue destruida en la primera mitad del siglo IV (ca. 351/2 EC), [6] al final de la revuelta judía contra Galo , tiempo durante el cual muchas ciudades y las aldeas de Galilea y Judea fueron enviadas a las llamas, incluida Séforis. [33] [34] [23] Después de algún tiempo se renovó como ciudad bizantina . [35] Investigaciones más recientes muestran que la revuelta de Gallus tuvo un impacto mucho menor en la ciudad. [36] Se dice que el terremoto de Galilea de 363 dañó Beit Shearim, aunque se cree que sus daños fueron limitados.[36]

Durante la era bizantina tardía, la necrópolis cayó en desuso, a pesar de los signos de ocupación humana durante el período bizantino, todo a lo largo del siglo VI y en el período árabe temprano, aunque su importancia disminuyó. [33] [37]

Más tarde se convirtió en el pueblo de Sheikh Bureik (en árabe : شيخ ابريق ); [38] se despobló en la década de 1920 después de que la familia Sursuk del Líbano , que había comprado la tierra al gobierno otomano en 1875, vendiera la aldea al Fondo Nacional Judío . [39]

Ver también

  • Sinagogas antiguas en la región de Palestina
  • Sinagogas antiguas en Israel
  • Arqueología de Israel
  • Usha (ciudad)
  • Vigna Randanini - Catacumbas judías en Roma, siglos II-V

Otras lecturas

  • Maisler, B. (1952-1953). "Beth Shearim, Gaba y Haroseth de los pueblos". Anual del Hebrew Union College . Prensa de Hebrew Union College . 24 : 75–84. JSTOR  23506482 .
  • Mazar, Benjamín (1973). Beth She'arim : ha-Ḥevrah la-ḥaḳirat Erets Yiśraʼel ṿe-ʻatiḳoteha, Massada Press en nombre de la Sociedad de Exploración de Israel y el Instituto de Arqueología, Universidad Hebrea , Jerusalén

Referencias

  1. ↑ El nombre del sitio se traduce ocasionalmente como Bet She'arāyim (en hebreo : בּית שערַיִם , "Casa de las dos puertas").
  2. ↑ En el Talmud de Jerusalén ( Kila'im 9: 3; Ketubbot 12: 3 [65b]; Eruvin 1: 1 [3a]), el nombre de la ciudad está escrito en forma de consonante elidida ( hebreo : בית שריי ), que sigue más de cerca la transliteración griega en Vita § 24 deJosefo, ( griego : Βησάραν ).
  3. ^ Avigad, N. y Schwabe, M. (1954), p. 1
  4. ^ Sherira Gaon (1988). Los Iggeres de Rav Sherira Gaon . Traducido por Nosson Dovid Rabinowich. Jerusalén: Rabino Jacob Joseph School Press - Instituto Ahavath Torah Moznaim. pag. 88. OCLC 923562173 . ; cf. Talmud de Babilonia , Rosh Hashaná 31b, Rashi sv ומיבנא לאושא; Talmud de Babilonia ( Sanedrín 32b).
  5. ^ Talmud de Jerusalén ( Ketubbot 12: 3 [65b]); Talmud de Babilonia ( Ketubbot 103b – 104a)
  6. ↑ a b c Steven Neil Mason, ed. Vida de Josefo , en Flavio Josefo, Traducción y comentario Brill BRILL 2001 ISBN 978-9-004-11793-8 p.182 
  7. ^ Opinión de Victor Guérin ; ver: Guérin, V. (1880), págs. 395–397 ; Conder y Kitchener (1881), pág. 351
  8. ↑ Conder, CR (1879), pág. 181
  9. ^ Mazar, B. (Maisler) (1957), p. 19
  10. ^ Mazar, B. (Maisler) (1957), p. vii; Schwabe, Moshe (1940), págs. 5-7; Resumen (reimpreso del Bulletin of the Jewish Palestine Exploration Society , vi – vii, 1939 ). El epigrama griego se encuentra, hoy, en el Museo Rockefeller de Jerusalén.
  11. ^ Zaharoni (1978), págs. 38, 42
  12. ^ Cf. Talmud de Babilonia Kettubot 103a-b; Bava Metzia 85a; Pesajim 49b; Talmud de Jerusalén , Kelaim 9: 3, 32a-b.
  13. ↑ Benjamin Mazar (Maisler), Informe sobre las excavaciones durante 1936-1940 , vol. I: Catacumbas 1–4, págs. 7–8
  14. ^ Schwabe, Moshe (1939). "Una inscripción greco-judía de Beth Shearim / אפיגרמה יוונית-יהודית מבית שערים". Boletín de la Sociedad Judía de Exploración Palestina (en hebreo). Sociedad de Exploración de Israel : 105-114. JSTOR 23723987 . 
  15. ↑ Avigad, N. (sin fecha), p. 1
  16. ^ Hadashot Arkheologiyot: Excavaciones y estudios en Israel, Autoridad de Antigüedades de Israel ( JSTOR  26601250 )
  17. ↑ Mazar, B. (Maisler) , (1957), p. 20
  18. ^ Cf. Talmud de Babilonia ( Avodah Zarah 16b)
  19. ^ Miller, Stuart S. (2015), págs. 23, 207
  20. ^ Vitto, Fanny (1996)
  21. ^ Steinsaltz, A. , ed. (1997). Talmud de Babilonia (Talmud Bavli) (en hebreo). 28 (parte II). Jerusalén: Instituto de Publicaciones Talmúdicas de Israel. pag. 288. OCLC 741218941 . , sv Baba Bathra 67b (foto e ilustración)
  22. ^ Ilan, Zvi (1991), p. 198
  23. ↑ a b Freedman, DN (1992), p. 793
  24. ^ Talmud de Jerusalén ( Mo'ed Katan 3: 5 [14b]). Allí, al hablar de las reglas del duelo, se hizo la pregunta: ¿Cuándo comienza realmente el duelo para aquellos que llevan a sus difuntos de un lugar a otro, como los que son llevados para el entierro en Beit Shearim?
  25. ^ Shpigel, Noa; Feinberg Vamosh, Miriam (6 de julio de 2015). "Catacumba Beit She'arim de la era del segundo templo declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO" . Haaretz . Consultado el 19 de junio de 2019 .
  26. ^ Karen L. Stern, ¿Mujeres trabajadoras? Profesiones de mujeres judías en el Levante antiguo tardío, en Susan Ashbrook Harvey, Nathaniel DesRosiers, Shira L. Lander, Jacqueline Z. Pastis, Daniel Ullucci, A Most Reliable Witness: Essays in Honor of Ross Shepard Kraemer, SBL Press, 2015 ISBN 978 -1-930-67596-4 págs. 263-273 pág. 271. 
  27. ^ Karen B. Stern, Escribiendo en la pared: Graffiti y los judíos olvidados de la antigüedad, Princeton University Press , 2020 ISBN 978-0-691-21070-4 pp.85ff., P.88 
  28. ↑ Avigad, N. (1958), p. 29
  29. ^ Negev y Gibson, 2001, págs. 86–87 .
  30. ^ Talmud de Babilonia ( Rosh Hashaná 31a – b)
  31. ↑ Según Rashi , las personas descendientes dellinajede Aarón y que vivían en Beit Shearim participaron del pan sacerdotal ( Terumah ) en un estado de pureza ritual (es decir, utilizaron las cenizas de la novilla roja y se sumergieron en un baño ritual). , como se requiere para la pureza ritual antes de consumir Terumah ). Ver: Talmud de Babilonia , Niddah 32a, Rashi sv קודם לאמה .
  32. ↑ Tosefta , Sucá 2: 2
  33. ↑ a b Avigad, N. (sin fecha), p. 2
  34. ^ Mazar, B. (1957), p. 18
  35. ^ Mazar (1957), p. 19
  36. ↑ a b Negev y Gibson (2001), págs. 86–87
  37. ^ Leibner, Uzi (2009), p. 384
  38. ↑ Una lista de población de alrededor de 1887 mostró que Sheikh Abreik tenía alrededor de 395 habitantes; todos los musulmanes. Ver: Schumacher (1888), p. 175
  39. ^ Sir John Hope Simpson , Informe de PALESTINA sobre inmigración, asentamiento de tierras y desarrollo, ' Oficina de papelería de Su MajestadI de octubre de 1930: 'de 688 familias árabes que cultivaron en las aldeas del Valle de Esdrelón que fueron compradas y ocupadas por los judíos, sólo 379 cultivan ahora la tierra. Trescientas nueve de estas familias se han unido a las clases sin tierra. En los casos calificados como "fallecidos" no es la familia la que se extingue, sino el jefe de familia que ha fallecido. Es de suponer que los descendientes todavía están vivos y se ganan el pan en algún otro ámbito de la vida que no sea la agricultura. También debe constar que el número, 688, no incluye de ninguna manera a todas las familias que fueron desplazadas. Según los registros de los Oficiales de Área en Nazaret y Haifa, el número de "agricultores" desplazados de esas aldeas fue de 1.270, casi el doble del número contabilizado en el Memorando, ...Las autoridades judías no tienen nada que reprocharse en el asunto de las tierras de Sursock. Pagaron altos precios por la tierra y, además, pagaron a algunos de los ocupantes de esas tierras una cantidad considerable de dinero que no estaban legalmente obligados a pagar. No era asunto suyo, sino del Gobierno, asegurarse de que la posición de los árabes no se viera afectada negativamente por la transacción. En el artículo 6 del Mandato, es deber de la Administración de Palestina garantizar que los derechos y la posición de los árabes no se vean perjudicados por la inmigración judía. Es dudoso que, en el asunto de las tierras de Sursock, este Artículo del Mandato haya recibido suficiente consideración ”.y además pagaron a algunos de los ocupantes de esas tierras una cantidad considerable de dinero que no estaban legalmente obligados a pagar. No era asunto suyo, sino del Gobierno, asegurarse de que la posición de los árabes no se viera afectada negativamente por la transacción. En el artículo 6 del Mandato, es deber de la Administración de Palestina garantizar que los derechos y la posición de los árabes no se vean perjudicados por la inmigración judía. Es dudoso que, en el asunto de las tierras de Sursock, este Artículo del Mandato haya recibido suficiente consideración ”.y además pagaron a algunos de los ocupantes de esas tierras una cantidad considerable de dinero que no estaban legalmente obligados a pagar. No era asunto suyo, sino del Gobierno, asegurarse de que la posición de los árabes no se viera afectada negativamente por la transacción. En el artículo 6 del Mandato, es deber de la Administración de Palestina garantizar que los derechos y la posición de los árabes no se vean perjudicados por la inmigración judía. Es dudoso que, en el asunto de las tierras de Sursock, este Artículo del Mandato haya recibido suficiente consideración ”.pero la tarea del Gobierno era asegurarse de que la posición de los árabes no se viera afectada negativamente por la transacción. En el artículo 6 del Mandato, es deber de la Administración de Palestina garantizar que los derechos y la posición de los árabes no se vean perjudicados por la inmigración judía. Es dudoso que, en el asunto de las tierras de Sursock, este Artículo del Mandato haya recibido suficiente consideración ”.pero la tarea del Gobierno era asegurarse de que la posición de los árabes no se viera afectada negativamente por la transacción. En el artículo 6 del Mandato, es deber de la Administración de Palestina garantizar que los derechos y la posición de los árabes no se vean perjudicados por la inmigración judía. Es dudoso que, en el asunto de las tierras de Sursock, este Artículo del Mandato haya recibido suficiente consideración ”.

Bibliografía

  • Avigad, N. (sin fecha). Beit-Shearim (en hebreo). Tel-Aviv: Sirtonei-Israel. (publicado entre 1961 y 1969)
  • Avigad, N .; Schwabe, M. (1954). Excavaciones en Beit She'arim, 1953 - Informe preliminar . Jerusalén: Sociedad de Exploración de Israel .
  • Avigad, N. (1958). Excavaciones en Beit She'arim, 1955 - Informe preliminar . Jerusalén: Sociedad de Exploración de Israel .
  • Conder, CR (1879). Trabajo en tiendas de campaña en Palestina: un récord de descubrimientos y aventuras . 2 . Londres: Richard Bentley & Son.
  • Conder, CR ; Kitchener, HH (1881). El estudio de Palestina occidental: memorias de la topografía, orografía, hidrografía y arqueología . 1 . Londres: Comité del Fondo de Exploración de Palestina .
  • Freedman, DN , ed. (1992), The Anchor Bible Dictionary , 1 (A – C), Nueva York: Doubleday, ISBN 0-385-19351-3
  • Guérin, V. (1880). Descripción Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (en francés). 3: Galilea, pt. 1. París: L'Imprimerie Nationale.
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  • Leibner, Uzi (2009). Asentamiento e historia en la Galilea helenística, romana y bizantina: un estudio arqueológico de la Galilea oriental . Tubinga: Mohr Siebeck . ISBN 978-3-16-149871-8.
  • Maisler, B. (1937). "La segunda campaña de excavaciones en Beth Sheʿarim (Sheikh Abreiq), 1937". Yediot - Boletín de la Sociedad Judía de Exploración de Palestina (en hebreo). 5 (3). OCLC  5792956368 .- ( OCLC 50332017 ) 
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  • Miller, Stuart S. (2015). En la intersección de textos y hallazgos materiales (piscinas escalonadas, vasijas de piedra y pureza ritual entre los judíos de la Galilea romana) . Bristol, CT: Vandenhoeck y Ruprecht . ISBN 978-3-525-55069-4.
  • Negev, Avraham; Gibson, S. , eds. (2001), Enciclopedia arqueológica de Tierra Santa , Nueva York: Continuum, ISBN 0826413161
  • Negev, Avraham; Gibson, S. (2005). Enciclopedia arqueológica de Tierra Santa (cuarta edición revisada e ilustrada). Continuum International Publishing Group. ISBN 9780826485717.
  • Schumacher, G. (1888). "Lista de población de los Liwa de Akka" . Estado de cuenta trimestral - Fondo de exploración de Palestina . 20 : 169-191.
  • Schwabe, Moshe ; Lifshitz, Baruch (1956). Un epigrama greco-judío de Beth She'arim . 5 . Revista de exploración de Israel . págs. 78–88. JSTOR  27924651 .
  • Vitto, Fanny (1996). "Mosaicos bizantinos en Bet She'arim: nueva evidencia de la historia del sitio".'Atiqot . 28 : 115-146. JSTOR  23458348 .
  • Zaharoni, M. (1978). Guía de Israel - Región de la Baja Galilea y Kinneret (Una enciclopedia útil para el conocimiento del país) (en hebreo). 3 . Jerusalén: Editorial Keter , en afiliación al Ministerio de Defensa de Israel. págs. 36–45. OCLC  745203905 ., Sv בית שערים

enlaces externos

  • La necrópolis de Beit She'arim: un hito de la renovación judía
  • Parque Nacional Bet Shearim - Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel
  • Encuesta de Palestina Occidental, Mapa 5: IAA , Wikimedia commons
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