El águila de sangre es un método ritual de ejecución, detallado en la poesía escáldica tardía . De acuerdo con los dos casos mencionados en las Sagas , las víctimas (en ambos casos miembros de familias reales) fueron colocadas en una posición boca abajo , sus costillas cortadas de la columna con una herramienta afilada y sus pulmones extraídos a través de la abertura para crear un par. de "alas". Existe un debate continuo sobre si el rito fue una invención literaria, una mala traducción de los textos originales o una práctica histórica auténtica. [1] [2] [3]
Cuentas
El rito ritual de asesinato del águila de sangre aparece en solo dos casos en la literatura nórdica, además de referencias indirectas que algunos han interpretado como referencias a la misma práctica. Las versiones primarias comparten ciertos puntos en común: las víctimas son ambos nobles (Halfdan Haaleg o "Long-leg" era un príncipe; Ælla de Northumbria un rey), y ambas ejecuciones fueron en represalia por el asesinato de un padre.
Einarr y Halfdan
Hay dos fuentes que pretenden describir la ejecución ritual de Torf-Einarr del hijo de Harald Fairhair , Halfdan Long-Leg , a finales del siglo IX. Ambos fueron escritos varios siglos después de los eventos que describen y existen en varias versiones que se sabe que se han influenciado mutuamente. [4]
En la saga Orkneyinga , el águila de sangre se describe como un sacrificio a Odin .
Þar fundu þeir Hálfdan hálegg, ok lèt Einarr rísta örn á baki honum með sverði, ok skera rifin öll frá hrygginum ok draga þar út lúngun, ok gaf hann Óðni til sigrs sèr. [5] Einarr hizo que le tallaran un águila en la espalda con una espada, le cortaran las costillas y le sacaran los pulmones y se lo entregó a Odín por la victoria que había obtenido. [6]
Snorri Sturluson 's Heimskringla contiene una cuenta del mismo evento descrito en la saga Orkneyinga , con Einarr en realidad llevar a cabo el mismo acto:
Þá gékk Einarr jarl til Hálfdanar; hann reist örn á baki honum með þeima hætti, en hann lagði sverði á hol við hrygginn ok reist rifin öll ofan alt á lendar, dró þar út lungun; var þat bani Hálfdanar. [7] Posteriormente, el conde Einarr se acercó a Halfdan y le cortó el "águila de sangre" en la espalda, de esta manera le clavó la espada en el pecho por la columna y cortó todas las costillas hasta los lomos, y luego sacó los pulmones; y esa fue la muerte de Halfdan. [8]
Los hijos de Ragnar Lodbrok y el rey Ælla de Northumbria
En Þáttr af Ragnars sonum (la "Historia de los hijos de Ragnar"), Ivar el Deshuesado ha capturado al rey Ælla de Northumbria , que había matado al padre de Ivar, Ragnar Loðbrók . El asesinato de Ælla, después de una batalla por el control de York , se describe así:
Hicieron que el águila ensangrentada fuera esculpida en la espalda de Ælla, le cortaron todas las costillas de la columna y luego le arrancaron los pulmones.
El águila de sangre es referida por el poeta Sigvatr órðarson del siglo XI , quien, en algún momento entre 1020 y 1038, escribió un verso escáldico llamado Knútsdrápa que relata y establece que Ivar el Deshuesado mató a Ælla y luego le cortó la espalda.
Verso escáldico de Sighvatr en nórdico antiguo :
Original | Traducción literal | Reordenamiento sugerido |
---|---|---|
Ok Ellu bak, | Y la espalda de Ella, | E Ívarr, el |
El verso skaldic, un medio común de los poetas nórdicos, estaba destinado a ser críptico y alusivo, y la naturaleza idiomática del poema de Sighvatr como descripción de lo que se conoce como el águila de sangre es un tema de discusión histórica, particularmente porque en las imágenes nórdicas el El águila estaba fuertemente asociada con la sangre y la muerte.
Saxo Grammaticus en Gesta Danorum libro 9, capítulo 5, 5 dice lo siguiente sobre Bjørn y Sigvard, hijos de Ragnar Lodbrok y el rey Ælla:
Idque statuto tempore exsecuti, comprehensi ipsius dorsum plaga aquilam figurante affici iubent, saevissimum hostem atrocissimi alitis signo profligare gaudentes. Nec vulnus impresionisse contenti, laceratam salivere carnem. [10] Esto lo hicieron en el tiempo señalado; y cuando lo capturaron, ordenaron que le cortaran la figura de un águila en la espalda, regocijándose de aplastar a su enemigo más despiadado marcándolo con las aves más crueles. No satisfechos con imprimirle una herida, salaban la carne destrozada. [11]
Otras cuentas
Otra posible referencia indirecta al rito aparece en Norna-Gests þáttr . Hay dos estrofas de verso cerca del final de su sección 6, " Sigurd derribó a los hijos de Hunding", donde un personaje que describe eventos anteriores dice:
Nú er blóðugr örn |
La palabra traducida como "cuervo" no es hrafn sino hugin , uno de los cuervos de Odin .
Autenticidad
Existe un debate sobre si el águila de sangre se practicó históricamente, o si fue un recurso literario inventado por los autores que transcribieron las sagas. No existen relatos contemporáneos del rito, y las escasas referencias en las sagas son varios cientos de años después de la cristianización de Escandinavia .
Alfred Smyth apoyó la historicidad del rito, afirmando que es claramente un sacrificio humano al dios nórdico Odin . Él caracterizó la descripción de St. Dunstan de la matanza de Ælla como un "relato preciso de un cuerpo sometido al ritual del águila de sangre". [14]
Roberta Frank revisó la evidencia histórica del rito en su "Viking Atrocity and Skaldic Verse: The Rite of the Blood-Eagle", donde escribe: "A principios del siglo XIX, los diversos motivos de la saga: boceto de águila, división de costillas , cirugía pulmonar y 'estimulante salino', se combinaron en secuencias inventivas diseñadas para el máximo horror ". [15] Ella concluye que los autores de las sagas entendieron mal los kennings aliterados que aludían a dejar a los enemigos boca abajo en el campo de batalla, con la espalda desgarrada como carroña por pájaros carroñeros. Ella comparó los detalles espeluznantes del águila de sangre con los tratados del martirio cristiano , como el que relata las torturas de San Sebastián , disparado tan lleno de flechas que sus costillas y órganos internos quedaron expuestos. Ella sugiere que estos relatos de martirio inspiraron una mayor exageración de los incomprendidos versos escáldicos en un grandioso rito de tortura y muerte sin una base histórica real. David Horspool en su libro King Alfred: Burnt Cakes and Other Legends , aunque no se comprometió con la veracidad histórica del rito, también vio paralelismos con los tratados del martirio. [16] El artículo de Frank provocó un "animado debate". [17]
Ronald Hutton 's Las religiones paganas de las Islas Británicas antiguas : su naturaleza y su legado establece que "el rito hasta ahora conocido de la 'águila de sangre,' el asesinato de un guerrero vencido tirando hacia arriba de las costillas y los pulmones a través de la espalda, ha sido demostrado que es casi con certeza un mito cristiano resultante de la mala interpretación de algún versículo más antiguo ". [18]
Referencias
- ↑ a b Frank, Roberta (1984). "Atrocidad vikinga y verso skaldic: el rito del águila de sangre" . Revista histórica en inglés . Revistas de Oxford. XCIX (CCCXCI): 332–343. doi : 10.1093 / ehr / XCIX.CCCXCI.332 .
- ^ Tracy, Larissa (2012). Tortura y brutalidad en la literatura medieval: negociaciones de identidad nacional . DS Brewer. págs. 109-111. ISBN 9781843842880. Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2015 . Consultado el 30 de marzo de 2015 .
- ^ Dash, Mike (18 de marzo de 2013). "La venganza de Ivarr el Deshuesado" . Smithsonian.com . Smithsonian . Consultado el 30 de marzo de 2015 .
- ^ Pálsson y Edwards (1981) , p. 10, Introducción
- ^ Guðbrandur Vigfússon, Sir George Webbe Dasent. Saga Orkneyinga y Saga Magnus, con apéndices, Volumen 1 . Universidad de Oxford. HMSO, 1887.
- ^ Dasent, GW (1894). "Sagas islandesas y otros documentos históricos relacionados con los asentamientos y los descendientes de los hombres del norte en las islas británicas Vol III - La saga de Orkneyinger" . Rerum Britannicarum Medii Ævi Scriptores, o Crónicas y memoriales de Gran Bretaña e Irlanda durante la Edad Media . Londres: Gran Bretaña. Oficina de Registro Público. 88 (3): xxvi, 8–9 . Consultado el 30 de marzo de 2015 .
- ^ Sturluson, Snorri. "Heimskringla en nórdico antiguo" .
- ^ Hollander, Lee (1964). Heimskringla: Historia de los reyes de Noruega (séptima edición, 2009). Prensa de la Universidad de Texas. pag. 84. ISBN 9780292786967.
- ^ Knútsrápra por Sigvatr Þórðarson Archivado el 6 de abril de 2012 en la Wayback Machine , Poesía escáldica de la Edad Media escandinava
- ^ Saxo Grammaticus: Gesta Danorum
- ^ Wikisource La historia danesa / Libro IX
- ^ Norna-Gests þáttr
- ^ Traducción de Hardman de Norna-Gests þáttr
- ^ Alfred P. Smyth , Reyes escandinavos en las Islas Británicas, 850–880 (1977), Oxford, págs. 212–213
- ^ Frank 1984 , p. 334
- ^ Horspool, David (2006). King Alfred: pasteles quemados y otras leyendas . Londres: Profile Books. págs. 44–45. ISBN 067402320X.
- ^ Baraz, David (2003). Crueldad medieval: percepciones cambiantes, desde la antigüedad tardía hasta el período moderno temprano . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. pag. 67. ISBN 978-0801438172., citando: Bjarni Einarsson, " De Normanorum Atrocitate , or on the Execution of Royalty by the Aqueline Method" , The Saga Book , 22 (1988): 79–82; Roberta Frank, "The Blood-Eagle Again" , The Saga Book , 22 (1988): 287-289; Bjarni Einarsson y Roberta Frank, "The Blood-Eagle Once More: Two Notes" , The Saga Book , 23 (1990): 80–83.
- ^ Hutton, Ronald (1991). Las religiones paganas de las antiguas islas británicas: sus estados de naturaleza y legado . Oxford: Blackwell. pag. 282 . ISBN 978-0631172888.