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Para otros usos, vea el Libro de Abraham (desambiguación) .
La primera página del Libro de Abraham.
Una porción de los papiros que usó José Smith como fuente del Libro de Abraham. La diferencia entre la traducción de los egiptólogos y las interpretaciones de José Smith ha causado una controversia considerable.

El Libro de Abraham es una obra producida entre 1835 y 1842 por José Smith [1] basada, dijo, en papiros egipcios comprados en una exposición itinerante de momias . Según Smith, el libro era "una traducción de algunos registros antiguos que [...] pretendían ser los escritos de Abraham , mientras estaba en Egipto, llamado Libro de Abraham, escrito por su propia mano, sobre papiro ". [2] Smith dijo que los papiros describen la vida temprana de Abraham, sus viajes a Canaán y Egipto, y su visión del cosmos y su creación.

La obra fue canonizada en 1880 por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) como parte de su Perla de Gran Precio . Por lo tanto, forma una base doctrinal para la Iglesia SUD y las denominaciones fundamentalistas mormonas del movimiento de los Santos de los Últimos Días . No es considerado un texto sagrado por la Comunidad de Cristo . Otros grupos en el movimiento de los Santos de los Últimos Días tienen opiniones diferentes con respecto al Libro de Abraham, algunos rechazan y otros aceptan el texto como escritura divinamente inspirada . El libro contiene varias doctrinas que son exclusivas del mormonismo.como la idea de que Dios organizó elementos eternos para crear el universo (en lugar de crearlo ex nihilo ), la exaltación potencial de la humanidad, una existencia premortal , el primer y segundo estado y la pluralidad de dioses .

Se pensaba que los papiros del Libro de Abraham se perdieron en el Gran Incendio de Chicago de 1871 . Sin embargo, en 1966 se encontraron varios fragmentos de los papiros en los archivos del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York y en los archivos de la Iglesia SUD. Ahora se les conoce como los Papiros de José Smith . Tras ser examinados por egiptólogos profesionales mormones y no mormones, estos fragmentos fueron identificados como textos funerarios egipcios , incluido el " Permiso de respiración de Hôr " [nb 1] y el "Libro de los muertos", entre otros. Como resultado, el Libro de Abraham ha sido fuente de una controversia significativa. Aunque algunos apologistas mormonesdefender su autenticidad, ningún otro erudito lo considera como un texto antiguo. [3]

Origen [ editar ]

Artículo principal: Papiros de José Smith
Véase también: Relatos de testigos presenciales asociados con los papiros de José Smith
Papiros reconstruidos a partir de fragmentos existentes y conocidos

Once momias y varios papiros fueron descubiertos cerca de la antigua ciudad egipcia de Tebas por Antonio Lebolo entre 1818 y 1822. Después de la muerte de Lebolo en 1830, las momias y objetos variados fueron enviados a Nueva York con instrucciones de que deberían venderse para beneficiar al herederos de Lebolo. [4] Michael H. Chandler finalmente tomó posesión de las momias y los artefactos y comenzó a exhibirlos, comenzando en Filadelfia . [5] Durante los dos años siguientes, Chandler realizó una gira por el este de los Estados Unidos, exhibiendo y vendiendo algunas de las momias mientras viajaba. [6] [7]

A finales de junio o principios de julio de 1835, Chandler expuso su colección en Kirtland, Ohio . Un volante promocional creado por Chandler afirma que las momias "pueden haber vivido en los días de Jacob, Moisés o David". [8] En ese momento, Kirtland era el hogar de los Santos de los Últimos Días, dirigidos por José Smith . En 1830 Smith publicó el Libro de Mormón, que dijo haber traducido de antiguas planchas de oro que habían sido inscritas con el texto " egipcio reformado ". Se interesó de inmediato por los papiros y pronto le ofreció a Chandler una traducción preliminar de los pergaminos. [9] Smith dijo que los rollos contenían los escritos de Abraham yJoseph , así como una breve historia de una princesa egipcia llamada "Katumin" . [10] Escribió:

Con WW Phelps y Oliver Cowdery como escribas, comencé la traducción de algunos de los caracteres o jeroglíficos, y para nuestro gozo descubrí que uno de los [pergaminos] contenía los escritos de Abraham, otro los escritos de José de Egipto , etc., una descripción más completa de las cuales aparecerá en su lugar, a medida que proceda a examinarlas o desplegarlas. [7]

Smith, Joseph Coe y Simeon Andrews pronto compraron las cuatro momias y al menos cinco documentos de papiro por $ 2,400 (equivalente a $ 59,000 en 2019). [9] [11]

Documentos egipcios conocidos vendidos a José Smith
Documento egipcioDescripción del textoDescripción de José SmithNúmero de papiros de José Smithfecha de creacion
"Libro Hor de la respiración"Pergamino funerario hecho para un sacerdote tebano llamado Horus (también Horos, Hor). Es una de las primeras copias conocidas del Libro de la Respiración. A veces se lo conoce como permiso de respiración o texto Sensen"Libro de Abraham"I, fragmentos rasgados pegados en IV, X, XI y Facsímil # 3entre 238-153 a. C.
"Ta-sherit-Min Libro de los muertos"Pergamino funerario hecho para Ta-sherit-Min (también Tshemmin, Semminis)" Libro de José "II, IV, V, VI, VII, VIIIcirca 300-100 a. C.
Escena del juicio "Nefer-ir-nebu Libro de los muertos"Fragmento de rollo de papiro funerario hecho para Nefer-ir-nebu (también Neferirtnub, Noufianoub) que muestra una viñeta con el difunto de pie ante Osiris, esperando que le pesen el corazón en una balanza contra una pluma, para determinar si es digna de seguir existiendo. o que su alma sea devorada por AmmitNo se conoce ninguna descripción dada por José Smith.III a, bcirca 300-100 a. C.
"Libro de Amenhotep de los muertos"Fragmento de un pergamino funerario hecho para Amenhotep (también Amen-ophis)Las partes se tradujeron como una breve historia de una princesa Katumin, hija del faraón Onitas.El papiro es más antiguo. Los personajes se copiaron en un cuaderno (ver Documentos egipcios de Kirtland ).Desconocido
Hipocefalia de SheshonqUn texto funerario colocado bajo la cabeza del difunto llamado Sheshonq (también Shashaq, Sesonchis)Facsímil n. ° 2 del "Libro de Abraham"El papiro ya no existe.Desconocido

Proceso de traducción [ editar ]

Artículo principal: Documentos egipcios de Kirtland
A la derecha, página 3 del manuscrito del Libro de Abraham con la letra de Warren Parrish. Los caracteres del permiso de respiración Hôr se copiaron secuencialmente en una columna titulada Carácter , con texto en inglés adjunto en una columna titulada Traducción del Libro de Abraham . [12]

Entre julio y noviembre de 1835, Smith comenzó a "traducir un alfabeto del Libro de Abraham y arreglar una gramática del idioma egipcio como la practicaban los antiguos". [13] Al hacerlo, Smith trabajó en estrecha colaboración con Cowdery y Phelps. [14] [15] El resultado de este esfuerzo fue una colección de documentos y manuscritos que ahora se conocen como los documentos egipcios de Kirtland . Uno de estos manuscritos era un libro encuadernado titulado simplemente "Gramática y alfabeto de la lengua egipcia", que contenía las interpretaciones de Smith de los glifos egipcios. [15] [16]La primera parte del libro se centra casi por completo en descifrar los caracteres egipcios, y la segunda parte trata de una forma de astronomía que supuestamente practicaban los antiguos egipcios. [17] La mayor parte de lo escrito en el libro no fue escrito por Smith, sino por un escriba que anotó lo que dijo Smith. [15]

El manuscrito del "Alfabeto egipcio" es particularmente importante porque ilustra cómo Smith intentó traducir los papiros. Primero, los caracteres de los papiros se transcribieron en el lado izquierdo del libro. A continuación, se ideó una postulación sobre cómo sonaban los símbolos. Finalmente, se proporcionó una interpretación en inglés del símbolo. La traducción posterior de Smith de los papiros toma la forma de cinco "grados" de interpretación, cada grado representa un nivel de interpretación más profundo y complejo. [17]

Al traducir el libro, Smith dictó y Phelps, Warren Parrish y Frederick G. Williams actuaron como escribas. [18] El trabajo completo se publicó por primera vez en serie en el periódico Times and Seasons del movimiento de los Santos de los Últimos Días en 1842, [nb 2] y luego fue canonizado en 1880 por la Iglesia SUD como parte de su Perla de Gran Precio . [1]

Los relatos de testigos oculares sobre cómo se tradujeron los papiros son pocos y vagos. Warren Parish, quien era el escriba de José Smith en el momento de la traducción, escribió en 1838 después de que él dejó la iglesia: "Me senté a su lado y escribí la traducción de los jeroglíficos egipcios [sic] como él afirmó haberla recibido. por inspiración directa del cielo ". [20] Wilford Woodruff y Parley P. Pratt insinuaron de segunda mano que el Urim y Thummim se utilizaron en la traducción. [21] [22]

Un no miembro de la iglesia que vio las momias en Kirtland habló sobre el estado de los papiros y el proceso de traducción:

"Estos registros se rompieron al ser tomados del rollo de ungüento de embalsamamiento que los contenía, y algunas partes se perdieron por completo, pero Smith debe traducir el todo por inspiración divina, y lo que se perdió, como el sueño de Nabucodonosor, se puede interpretar así como que que se conserva; " [23]

Contenido [ editar ]

Texto del Libro de Abraham [ editar ]

Parte del texto describe el viaje de Abraham desde Ur a Canaán y Egipto .

El Libro de Abraham cuenta una historia de la vida de Abraham, viaja a Canaán y Egipto, y una visión que recibió sobre el universo, una existencia premortal y la creación del mundo. [24] El libro tiene cinco capítulos.

CapítuloDescripción
1Relata cómo el padre de Abraham, Taré, y sus antepasados ​​se habían convertido en "el dios de Elkenah, y el dios de Libna, y el dios de Mahmackrah, y el dios de Korash, y el dios de Faraón, rey de Egipto". [25] [26] Luego, los sacerdotes caldeos sacrifican tres vírgenes a dioses paganos de piedra y madera, y un sacerdote intenta sacrificar al propio Abraham antes de que un ángel venga a rescatarlo. [27] [28] El texto luego examina los orígenes de Egipto y su gobierno. [24] [29]
2Incluye información sobre el pacto de Dios con Abraham y cómo se cumpliría; en este capítulo, Abraham viaja de Ur a Canaán y luego a Egipto. [24] [30]
3Abraham aprende sobre la comprensión egipcia de los objetos celestes a través del Urim y Tumim . [24] [31] Es en este capítulo que Abraham también aprende acerca de la "naturaleza eterna de los espíritus [...] la vida preterrenal , la preordenación , la Creación, la elección de un Redentor y el segundo estado del hombre. " [24]
4Junto con el capítulo 5, contiene expansiones y modificaciones de la narrativa de la creación en Génesis. [32] Los dioses (hay más de 48 referencias a la pluralidad de dioses en los capítulos  4 y  5 [33] ) planean la creación de la tierra y la vida en la tierra.
5Los dioses completan la creación y Adán nombra a todas las criaturas vivientes. [24]

Casi la mitad del Libro de Abraham muestra una dependencia de la Versión King James del Libro del Génesis . [34] Según H. Michael Marquardt , "Parece claro que Smith tenía la Biblia abierta al Génesis cuando dictó esta sección [es decir, el Capítulo  2] del 'Libro de Abraham'". [35] Smith explicó las similitudes por razonando que cuando Moisés escribió el Génesis, usó el Libro de Abraham como guía, resumiendo y condensando donde lo consideró conveniente. Como tal, dado que Moisés estaba recordando la vida de Abraham, su versión estaba en tercera persona , mientras que el Libro de Abraham, que estaba escrito por su autor titular, fue compuesto en primera persona . [35][36]

El Libro de Abraham estaba incompleto cuando José Smith murió en 1844. [37] No se sabe cuánto tiempo sería el texto, pero Oliver Cowdery dio una indicación en 1835 de que podría ser bastante grande:

No puedo decir cuándo se completará la traducción de estos valiosos documentos; tampoco puedo darle una idea probable de cuán grandes serán los volúmenes; pero a juzgar por su tamaño y la amplitud del lenguaje, uno podría esperar razonablemente ver lo suficiente para desarrollar mucho sobre el poder de los antiguos hombres de Dios. [38]

Un visitante de Kirtland vio las momias y señaló: "Dicen que las momias eran epípticas, pero los registros son los de Abraham y José ... y se requerirá un volumen mayor que la Biblia para contenerlos". [39]

Doctrinas distintas [ editar ]

Artículos principales: Sacerdocio (mormonismo) , cosmología mormona , Kólob , preexistencia , exaltación (mormonismo) y Dios en el mormonismo

El texto del Libro de Abraham es una fuente de algunas doctrinas distintas de los Santos de los Últimos Días, que el autor mormón Randal S. Chase llama "verdades del evangelio de Jesucristo que antes los miembros de la Iglesia de la época de José Smith desconocían". [40] Ejemplos incluyen la naturaleza del sacerdocio , [41] una comprensión del cosmos, [42] la exaltación de la humanidad, [43] una existencia premortal , el primer y segundo estado, [44] y la pluralidad de dioses . [45]

El Libro de Abraham amplía la naturaleza del sacerdocio en el movimiento de los Santos de los Últimos Días, y en la obra se sugiere que aquellos que están predestinados al sacerdocio se ganaron este derecho por su valor o nobleza en la vida preterrenal. [46] En una línea similar, el Libro denota explícitamente que el Faraón era descendiente de Cam [47] y, por lo tanto, "de ese linaje por el cual no podía tener el derecho al sacerdocio". [48] Este pasaje es el único que se encuentra en cualquier escritura mormona que prohíbe a un linaje particular de personas poseer el sacerdocio. Aunque nada en el Libro de Abraham conecta explícitamente la línea de Faraón y Cam con los africanos negros, [49]este pasaje se utilizó como base bíblica para negar el sacerdocio a las personas negras. [50] No fue hasta 1900 que George Q. Cannon, miembro de la Primera Presidencia, comenzó a usar la historia del Faraón como base bíblica para la prohibición. [51] : 205 En 1912, la Primera Presidencia respondió a una pregunta sobre la prohibición del sacerdocio utilizando la historia del faraón. [52] A principios de la década de 1900, se convirtió en la base de la política de la iglesia con respecto a la prohibición del sacerdocio. [51] : 205 El Manual del alumno de Doctrina y Convenios de 2002 señala a Abraham 1: 21–27 como el razonamiento detrás de no dar el sacerdocio a los negros hasta 1978 .[53]

El capítulo 3 del Libro de Abraham describe una comprensión única (y supuestamente egipcia [31] [54] ) de la jerarquía de los cuerpos celestes, cada uno con diferentes movimientos y medidas del tiempo. [55] Con respecto a este capítulo, Randal S. Chase señala: "Con la ayuda divina, Abraham pudo obtener una mayor comprensión del orden de las galaxias, estrellas y planetas de la que podría haber obtenido de fuentes terrestres". [31] En el pináculo del cosmos se encuentra el cuerpo de rotación más lenta, Kólob , que, según el texto, es la estrella más cercana a donde vive Dios. [56] El Libro de Abraham es la única obra en el canon Santo de los Últimos Días que menciona a la estrella Kólob. [57] Según el Libro:

[Abraham] vio las estrellas, que eran muy grandes, y que uno de ellos estaba más cerca del trono de Dios; ... y el nombre del grande es Kólob, porque está cerca de mí, porque yo soy el Señor tu Dios: he puesto a éste para que gobierne todos los que pertenecen al mismo orden en el que estás. [58]

Basándose en este versículo, la Iglesia SUD afirma que "Kólob es la estrella más cercana a la presencia de Dios [y] la estrella gobernante en todo el universo". [59] El tiempo se mueve lentamente en el cuerpo celeste; un día de Kólob corresponde a 1000 años terrestres. [55] La Iglesia también señala: "Kólob también es un símbolo de Jesucristo, la figura central en el plan de salvación de Dios". [59]

El Libro de Abraham también explora la existencia premortal. El sitio web de la Iglesia SUD explica: "La vida no comenzó al nacer, como se cree comúnmente. Antes de venir a la tierra, los individuos existían como espíritus". [60] Estos espíritus son eternos y de diferentes inteligencias. [61] Antes de la existencia mortal, los espíritus existen en el "primer estado". Una vez que ciertos espíritus (es decir, aquellos que eligen seguir el plan de salvación ofrecido por Dios Padre por sí mismos) toman una forma mortal, entran en lo que se llama el "segundo estado". [59] [62] La doctrina del segundo estado se menciona explícitamente sólo en este libro. [63] El propósito de la vida terrenal, por lo tanto, es que los humanos se preparen para un encuentro con Dios; la Iglesia,Abraham 3:26 señala: "Todos los que acepten y obedezcan los principios salvadores y las ordenanzas del evangelio de Jesucristo recibirán la vida eterna, el mayor regalo de Dios, y 'se les añadirá gloria sobre la cabeza por los siglos de los siglos'". [59] [60]

También es notable la insistencia del Libro de Abraham de que hay muchos dioses, y que "los dioses" [nb 3] crearon la Tierra, no ex nihilo , sino a partir de materia eterna preexistente. [60] [33] Este alejamiento del monoteísmo y hacia el henoteísmo ocurrió c.  1838-1839 , cuando Smith fue encarcelado en la cárcel de Liberty en el condado de Clay, Missouri (esto fue después de que supuestamente se tradujo la mayor parte del Libro de Abraham, pero antes de su publicación). [65] Smith señaló que habría "llegará un momento en el [ sic ] en el que nada se retendrá [ sic] donde [ sic ] haya un dios o muchos dioses ellos [ sic ] se manifestarán todos los tronos y dominios, principados y potestades serán revelados y expuestos sobre todos los que han inducido [ sic ] valientemente [ sic ] por el evangelio de Jesús Cristo", y que todo será revelado 'según lo que se había ordenado en medio de la councyl [ sic ] del Dios eterno de todos los otros dioses antes de que este mundo fuese.' [66]

Facsímiles [ editar ]

Artículos principales: Breathing_Permit_of_Hôr § Fragment_A , Joseph Smith Hypocephalus y Breathing_Permit_of_Hôr § Closing_Vignette_ (Facsímil_ # 3)

Tres imágenes ( facsímiles de viñetas en los papiros) y las explicaciones de José Smith sobre ellas se imprimieron en los números de 1842 del Times and Seasons . [67] Estas tres ilustraciones fueron preparadas por Smith y un grabador llamado Reuben Hedlock. [68] Los facsímiles y sus respectivas explicaciones se incluyeron posteriormente con el texto de la Perla de Gran Precio en un formato regrabado. [69] Según las explicaciones de Smith, el facsímil n. °  1 muestra a Abraham atado a un altar, con el sacerdote idólatra de Elkenah intentando sacrificarlo. [70] Fax núm. 2 contiene representaciones de objetos celestes, incluidos los cielos y la tierra, otros quince planetas o estrellas, el sol y la luna, el número 1.000 y Dios que revela las grandes palabras clave del santo sacerdocio. [71] El facsímil n. °  3 retrata a Abraham en la corte del faraón "razonando sobre los principios de la astronomía". [72]

  • Facsímil No. 1 del Libro de Abraham

  • Facsímil No. 2 del Libro de Abraham

  • Facsímil No. 3 del Libro de Abraham

Interpretaciones y contribuciones al movimiento Santo de los Últimos Días [ editar ]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [ editar ]

El Libro de Abraham fue canonizado en 1880 por la Iglesia SUD, [73] y sigue siendo parte de la obra bíblica más amplia, La Perla de Gran Precio. [74]

Más recientemente, la Iglesia SUD ha suavizado su posición sobre el Libro de Abraham. Un ensayo en el sitio web de la iglesia, titulado "Traducción e historicidad del Libro de Abraham", explica: "Ninguno de los caracteres en los fragmentos de papiro mencionó el nombre de Abraham ni ninguno de los eventos registrados en el libro de Abraham. Mormones y no mormones Los egiptólogos están de acuerdo en que los caracteres de los fragmentos no coinciden con la traducción dada en el libro de Abraham, aunque no hay unanimidad, incluso entre los eruditos no mormones, sobre la interpretación adecuada de las viñetas de estos fragmentos ". [75]

Comunidad de Cristo [ editar ]

La Comunidad de Cristo , anteriormente conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, no acepta el Libro de Abraham como canónico, aunque se hizo referencia a él en las publicaciones de la iglesia primitiva. [nb 4]

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangite) [ editar ]

La rama de Strangite del movimiento no toma una posición oficial sobre el Libro de Abraham. La sucursal señala: "Sabemos que 'El Libro de Abraham' se publicó en una de las primeras publicaciones periódicas como un texto 'que pretendía ser los escritos de Abraham' sin indicación de su proceso de traducción (véase Times and Seasons, 1 de marzo de 1842). , y por lo tanto no tengo una posición autorizada al respecto ". [77]

Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [ editar ]

La Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se aferra a la canonicidad del Libro de Abraham. [78]

Pérdida y redescubrimiento del papiro [ editar ]

Artículo principal: papiros de José Smith
Durante muchos años, se creyó que todos los papiros que sirvieron de base para el Libro de Abraham se habían perdido durante el Gran Incendio de Chicago de 1871 .

Después de la muerte de José Smith, los artefactos egipcios estaban en posesión de su madre, Lucy Mack Smith , y ella y su hijo William Smith continuaron exhibiendo las cuatro momias y los papiros asociados a los visitantes. [69] Dos semanas después de la muerte de Lucy en mayo de 1856, la viuda de Smith, Emma Hale Smith Bidamon, su segundo marido Lewis C. Bidamon , [nb 5] y su hijo Joseph Smith III , vendieron "cuatro momias egipcias con los registros" a Abel Combs el  26 de mayo de 1856. [69] [80] [81] Combs vendió más tarde dos de las momias, junto con algunos papiros, al Museo de St. Louis en 1856.[79] Tras el cierre del Museo deSt.Louis, estos artefactos fueron comprados por Joseph H. Wood y llegaron al Museo de Chicago alrededor de 1863, y se exhibieron rápidamente. [81] El museo y todo su contenido fueron quemados en 1871 durante el Gran Incendio de Chicago . Hoy se presume que los papiros que formaron la base de los Facsímiles 2 y 3 se perdieron en la conflagración. [79] [82]

Sin embargo, después del incendio se creía que se habían perdido todas las fuentes del libro. [83] A pesar de esta creencia, Abel Combs todavía poseía varios fragmentos de papiros y dos momias. Si bien se desconoce el destino de las momias, los fragmentos se entregaron a la enfermera de Combs, Charlotte Benecke Weaver, quien se los dio a su hija, Alice Heusser. En 1918, Heusser se acercó al Museo Metropolitano de Arte de Nueva York(MMA) sobre la compra de los artículos; En ese momento, los curadores del museo no estaban interesados, pero en 1947 cambiaron de opinión y el museo compró los papiros al esposo viudo de Heusser, Edward. En la década de 1960, el MMA decidió recaudar dinero vendiendo algunos de sus artículos que se consideraban "menos únicos". Entre estos estaban los papiros que Heusser había vendido al museo varias décadas antes. [84] En mayo de 1966, Aziz S. Atiya , un erudito copto de la Universidad de Utah , estaba revisando la colección de MMA cuando se encontró con los fragmentos de Heusser; al examinarlos, reconoció uno como la viñeta conocida como Facsmile  1 de La Perla de Gran Precio. [84] [85]Informó a los líderes de la Iglesia SUD, y varios meses después, el  27 de noviembre de 1967, la Iglesia SUD pudo obtener los fragmentos, [84] y según Henry G. Fischer, curador de la Colección Egipcia en el MMA, una donación anónima to the MMA hizo posible que la Iglesia SUD adquiriera los papiros. [85] La transferencia posterior incluyó diez papiros, incluido el original del Facsímil  1. [86] El undécimo fragmento había sido entregado a Brigham Young (entonces presidente de la iglesia) anteriormente por el Jefe Banquejappa de la tribu Pottawatomie en 1846. [87]

Tres de estos fragmentos se denominaron Papiro de José Smith (JSP) I, X y XI . [88] Otros fragmentos, designados JSP  II, IV, V, VI, VII y VIII, son considerados por los críticos como el Libro de José al que Smith se había referido. El egiptólogo John A. Wilson afirmó que los fragmentos recuperados indicaban la existencia de al menos seis a ocho documentos separados. [89] El duodécimo fragmento fue descubierto en la oficina del Historiador de la Iglesia SUD y fue apodado el "Fragmento del Historiador de la Iglesia". Revelado por la iglesia en 1968, el fragmento fue designado JSP  IX. [90]Aunque existe cierto debate sobre la cantidad de papiros que falta en la colección, existe un amplio acuerdo de que los papiros recuperados son partes de la compra original de Smith, en parte debido al hecho de que fueron pegados en papel que tenía "dibujos de un templo y mapas del área de Kirtland, Ohio "en la parte posterior, así como el hecho de que iban acompañados de una declaración jurada de Emma Smith que indicaba que habían estado en posesión de José Smith. [91]

Controversia y crítica [ editar ]

Artículo principal: Valoración crítica del Libro de Abraham
A finales del siglo XIX, el egiptólogo francés Théodule Devéria fue uno de los primeros en ofrecer una crítica académica de la traducción de José Smith.

Desde su publicación en 1842, el Libro de Abraham ha sido una fuente de controversia. Los egiptólogos no mormones, a partir de finales del siglo XIX, [69] no están de acuerdo con las explicaciones de José Smith sobre los facsímiles. También han afirmado que las porciones dañadas de los papiros se han reconstruido incorrectamente. En 1912, Arthur Cruttenden Mace , curador asistente del Departamento de Arte Egipcio del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, publicó una carta sobre el Libro de Abraham . El escribio:

Regreso adjunto, bajo cubierta separada, la 'Perla de Gran Precio'. El 'Libro de Abraham', no es necesario decirlo, es una pura invención. Los cortes 1 y 3 son copias inexactas de escenas bien conocidas en papiros funerarios, y el corte 2 es una copia de uno de los discos mágicos que a finales del período egipcio se colocaban debajo de las cabezas de las momias. Se conocen alrededor de cuarenta de estos últimos en los museos y todos son de carácter muy similar. La interpretación de José Smith de estos recortes es un sinsentido de principio a fin. Los caracteres egipcios ahora se pueden leer casi tan fácilmente como los griegos, y cinco minutos de estudio en una galería egipcia de cualquier museo deberían ser suficientes para convencer a cualquier hombre culto de la torpeza de la impostura. [92]

La controversia se intensificó a fines de la década de 1960 cuando se localizaron porciones de los papiros de José Smith. La traducción de los papiros por egiptólogos tanto mormones como no mormones no coincide con el texto del Libro de Abraham como supuestamente traducido por José Smith. [93] De hecho, el texto transcrito de los papiros recuperados y facsímiles publicados en el Libro de Abraham no contiene referencias directas, históricas o textuales, a Abraham, [83] [94] [82] y el nombre de Abraham no aparece en ninguna parte los papiros o los facsímiles. Edward Ashment señala: "El signo que Smith identificó con Abraham [...] no es más que el hieráticoversión de [...] una 'w' en egipcio. No tiene relación fonética o semántica con el 'Ah-broam' [de Smith] ". [94] El egiptólogo de la Universidad de Chicago, Robert K. Ritner, concluyó en 2014 que la fuente del Libro de Abraham" es el 'Permiso de respiración de Hôr'. José Smith lo entendió mal y lo tradujo mal ", [95] y que los otros papiros son documentos funerarios egipcios comunes, como el Libro de los Muertos. [86]

Los manuscritos originales del Libro de Abraham, microfilmados en 1966 por Jerald Tanner, muestran porciones de los papiros de José Smith y sus supuestas traducciones al Libro de Abraham. Ritner concluye, contrariamente a la posición SUD, debido a que los microfilmes se publicaron antes del redescubrimiento de los papiros de José Smith, que "no es cierto que 'ningún relato de testigos oculares de la traducción sobrevive'", que el Libro de Abraham es " confirmado como una invención quizás bien intencionada, pero errónea por José Smith ", y" a pesar de su falta de autenticidad como una narrativa histórica genuina, el Libro de Abraham sigue siendo un testimonio valioso de la historia religiosa estadounidense temprana y del recurso a textos antiguos como fuentes de la fe religiosa moderna y la especulación ". [95]

Libro de José [ editar ]

Artículo principal: Libro de José (Santos de los Últimos Días)

Como se señaló anteriormente, José Smith identificó una segunda obra sin traducir después de examinar los papiros originales. Dijo que un rollo contenía "los escritos de José de Egipto". Según las descripciones de Oliver Cowdery, algunos, incluido Charles M. Larson, creen que los fragmentos de Papiros de José Smith II, IV, V, VI, VII y VIII son la fuente de este trabajo. [96] [nb 6]

Ver también [ editar ]

  • Crítica del Libro de Abraham
  • Crítica de los textos sagrados mormones
  • Críticas al movimiento Santo de los Últimos Días
  • Papeles egipcios de Kirtland
  • Cosmología mormona
  • Rollos de Abraham
  • Testamento de Abraham

Notas [ editar ]

  1. ↑ El nombre de la persona a la que estaba destinado el "Permiso de respiración" se ha traducido de diversas formas como "Hôr" (p. Ej., Ritner 2013 , p. 6), "Hor" (p. Ej., Rhodes 2005 ), "Horos" (p. Ej., Ritner 2013 , p. 71) y "Horus" (por ejemplo , Marquardt, H. Michael, Breathing Permit of Horus , consultado el 9 de agosto de 2016).
  2. ↑ El facsímil núm. 1 y el capítulo 1 al capítulo 2 versículo 18 se encuentran en el Volumen III, núm. 9, fechado el 1 de marzo de 1842; El facsímil No. 2 y el capítulo 2, versículos 19 al capítulo 5, se encuentran en el Volumen III, No. 10, fechado el 15 de marzo de 1842; El facsímil núm. 3 se encuentra en el vol. III, No. 14, de fecha 16 de mayo de 1842. [19]
  3. ^ Las identidades de los dioses mismos no se especifican en el Libro mismo, pero la Iglesia SUD enseña que Dios el Padre ( Elohim ), Jesucristo ( Jehová ), Adán ( Miguel ) y "muchos de los grandes y nobles" ( Abraham 3:22 ) participó en la creación . [64]
  4. ^ En 1896, dos líderes de la iglesia en ese momento, José Smith III y Heman C. Smith , hicieron la siguiente observación sobre el Libro de Abraham: "La iglesia nunca, que sepamos, ha tomado ninguna medida sobre esta obra, ni para respaldar [ sic ] o condenar; por lo que no se puede decir que sea una publicación de la iglesia; ni se puede hacer que la iglesia responda por la exactitud de su enseñanza. José Smith, como traductor, está comprometido, por supuesto, con la corrección de la traducción, pero no necesariamente al respaldo [ sic ] de su contenido histórico o doctrinal [76].
  5. ↑ A pesar de la venta de las momias y los papiros, Bidamon conservó en su poder el "Manuscrito I de la traducción del 'Libro de Abraham' de diez páginas", que luego pasó a su hijo, Charles. El joven Bidamon luego vendió este artículo al coleccionista SUD Wilford Wood en 1937, quien posteriormente lo donó a la Iglesia en el mismo año. [79]
  6. ↑ Cowdery, en una carta que fue publicada en una publicación mormona, describió el rollo de papiro que supuestamente contenía el Libro de José, señalando: "La representación de la divinidad — tres, pero en una, está curiosamente dibujada para dar simplemente, aunque impresionantemente, la visión del escritor de ese exaltado personaje. La serpiente, representada caminando, o formada de manera que pueda caminar, de pie frente y cerca de una figura femenina, es para mí, una de las mayores representaciones que he visto. jamás he visto en papel […] El Pilar de Enoc, como lo menciona Josefo, está en el mismo [rollo] ". [97] Larson sostiene que muchas de estas figuras (por ejemplo, la cabeza de dios, una serpiente con patas y un pilar) se pueden encontrar en JSP II, IV, V, VI, VII y VIII. [98]

Referencias [ editar ]

Notas al pie [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Traducción e historicidad del Libro de Abraham , del sitio web de la Iglesia SUD
  • La Perla de Gran Precio (que contiene el Libro de Abraham), del sitio web de la Iglesia SUD
  • Materiales del manuscrito del Libro de Abraham de JosephSmithPapers.org
  • Dialogue: A Journal of Mormon Thought , una revista mormona independiente con trabajos académicos sobre el Libro de Abraham
Perla de gran precio
Precedido por el
Libro de Moisés		 Perla de gran precioSucedido por
José Smith – Mateo