El Libro de los Diez Tratados del Ojo de Hunayn ibn Ishaq es una teoría de la visión del siglo IX basada en la naturaleza cosmológica de las vías del cerebro al objeto que se percibe. Este oftálmica composición está fuertemente deriva de Galen 's De placitis Hippocratis en Platonis y De usu partium , tanto en términos de la anatomía y la fisiología que se describe. El triunfo de Hunayn proviene de la presentación sistemática de las partes del ojo y las adiciones posteriores que hizo a los aspectos cosmológicos del trabajo. Su primera traducción al latíntambién proporcionó un medio para que los oftalmólogos medievales de Occidente entraran en contacto con la obra de Galeno. [1]
Resumen [ editar ]
Hay cuatro doctrinas esenciales que dan forma a la disertación de Hunayn sobre la visión y la anatomía del ojo:
- Orden estructural: los componentes individuales del ojo tienen cada uno su propia naturaleza y están dispuestos de modo que estén en armonía cosmológica.
- Teleología médica : la existencia de cada uno de estos componentes individuales está dictada por su propósito final, la visión. Su propósito secundario, guiado por su naturaleza inmediata, dicta cómo se logrará la visión.
- Los elementos - cada uno de los cuatro elementos de tierra, fuego, aire y agua corresponde a un solo sentido. El quinto sentido es una combinación de dos de los cuatro elementos descritos.
- Aplicabilidad de los componentes: la eficacia de cada uno de los cinco sentidos depende en gran medida de un componente que sea como el objeto de su sensación.
Hunayn se basa en estos principios para desarrollar su concepción de la visión, que incorpora la anatomía del ojo de una manera que hace que la discusión de uno sin el otro sea improductiva. [2]
Anatomía del ojo [ editar ]
La estructura del ojo se presenta como una jerarquía, comenzando primero con la parte que es más directamente responsable de la vista y avanzando hacia las partes que existen solo para facilitar esta función. La lente , descrita como blanca, transparente y luminosa, tiene una composición que se presta a recibir colores rápidamente. A diferencia de la concepción más matemática de Galen de lentes planos, Hunayn opta por una forma más esférica que permite un campo de visión más amplio. Hunayn enfatizó repetidamente que creía que el cristalino estaba en el centro exacto del ojo. Hunayn pudo haber sido el creador de esta idea. La idea del cristalino central fue ampliamente creída desde el período de Hunayn hasta finales del siglo XVI. [3]Describe el sistema detrás de los ojos que lo conecta con el cerebro, comenzando con la esclerótica , una membrana gruesa y dura que protege las partes internas de los nervios de lesiones. La corioide, una estructura delgada y suave llena de venas y arterias , sigue a continuación y proporciona alimento a la estructura general. Finalmente, la retina transmite nutrientes a las propias lentes. A continuación, Hunayn presenta el sistema encargado de proteger el ojo. Desde el nivel más externo, estos son la conjuntiva , la córnea y la úvea.. Si bien tanto la conjuntiva como la córnea brindan protección minimizando el obstáculo a las lentes, la úvea tiene una función adicional de concentrar el pneuma que sale del ojo para evitar que se disipe con la luz. [4]
Usos del cerebro [ editar ]
El cerebro, que es la fuente de la percepción , el movimiento voluntario y el libre albedrío , también se describe como la fuente del pneuma psíquico. Partiendo del corazón como un pneuma vital, se mueve hacia el cerebro, donde se refina aún más en el pneuma especializado que se utilizará para la visión. Hunayn también introduce el concepto de una jerarquía de sentidos, colocando la vista en la parte superior de la lista con el elemento correspondiente de fuego. También describe tres niveles de este elemento: llama, calor rojo y luz, racionalizando la inclusión de luz al describir la creación de llamas después de concentrarla a través de un vidrio magnético. [5] Hunayn conecta todas estas ideas haciendo referencia al hecho de que el cerebro trabaja directamente para proporcionar a los ojos el pneuma necesario para llevar a cabo su función, y la luz proporciona la iluminación necesaria para discernir el objeto que se está viendo.
Función de pneuma y vista [ editar ]
Una vez concentrado en el cerebro, el pneuma psíquico altamente fluido viaja a lo largo de la red del ojo hasta que penetra en la región delantera. El pneuma se mezcla con un humor acuoso preexistente , llenando la úvea y provocando los estiramientos observados dentro de la pupila . Si se cierra un ojo y se deja abierto el otro, el pneuma designado para el ojo cerrado se redirige al ojo abierto, provocando la expansión de la pupila que se observa posteriormente. Después de acumularse en la úvea, este pneuma viaja a lo largo del medio del aire, provocando una transformación que se adapta a la forma que lo rodea, enviando esta señal de regreso al ojo. [6] Hunayn ofrece una analogía para describir este fenómeno:
Si una persona camina en la oscuridad y sostiene un bastón en la mano y lo extiende en toda su longitud frente a él, y el bastón encuentra un objeto que le impide avanzar más, sabe inmediatamente por analogía que el objeto que impide el avance del bastón es un cuerpo sólido que resiste todo lo que le choca ... lo mismo ocurre con la visión.
En otras palabras, el aire actúa como el palo que permite que el pneuma identifique el objeto y lo transmita al ojo para producir la vista siempre que haya luz. Tanto la luz como el pneuma actúan juntos para erradicar las barreras y dirigir la transición inmediata de la sensación al ojo, logrando así la visión. [7]
Referencias [ editar ]
- ^ Lindberg, David C. (1996). Teorías de la visión desde al-Kindi hasta Kepler. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 33–34
- ^ Eastwood, Bruce Stanfield. "Los elementos de la visión: la microcosmología de la teoría visual galénica según Hunayn Ibn Ishaq". Transactions of the American Philosophical Society 72 parte 5 (1982): 1-2.
- ^ Leffler CT, Hadi TM, Udupa A, Schwartz SG, Schwartz D (2016). "Una falacia medieval: el cristalino en el centro del ojo" . Oftalmología clínica . 2016 (10): 649–662. doi : 10.2147 / OPTH.S100708 . PMC 4833360 . PMID 27114699 .
- ^ Eastwood págs. 3-12
- ^ Eastwood págs. 17-20
- ^ Eastwood págs. 29-37
- ^ Rashed, Roshdi (1996). Enciclopedia de la Historia de la Ciencia Árabe. Nueva York: Routledge. págs. 682–683
