Los confucianos de Boston son un grupo de nuevos confucianos de Boston , de los cuales los más conocidos son Tu Wei-Ming de Harvard y John Berthrong y Robert Neville de la Universidad de Boston . El confucianismo de Boston pertenece a la discusión más amplia de lo que significa estudiar y practicar el confucianismo en un contexto fuera de China y Asia oriental y la importancia del confucianismo para la vida estadounidense moderna.
Confucianismo de Boston
El confucianismo de Boston se refiere a aquellos que sostienen que el confucianismo podría adaptarse con éxito a una perspectiva occidental . El confucianismo se considera una tradición con ricos recursos espirituales y culturales que pueden informar otras tradiciones mundiales. El confucianismo de Boston también aboga por la transportabilidad del confucianismo a lugares geográficos más allá de Asia propiamente dicha. El carácter internacionalizado del confucianismo de Boston es en gran medida una característica central en la segunda generación de los nuevos confucianos. Tanto el platonismo como el cristianismo comenzaron como tradiciones portátiles, que podían practicarse fuera de las raíces griegas y judías que las generaron originalmente.
Sin embargo, esta es una opinión que es común a los nuevos confucianos en general, ya sea de Boston, Beijing , Taipei , Hong Kong o Singapur . De hecho, hay defensores contemporáneos del confucianismo que no son nuevos confucianos, pero que estarían de acuerdo en que el confucianismo no es geográfica o culturalmente parroquial, como tampoco lo han sido el budismo o el islam. Philip J. Ivanhoe , Joel J. Kupperman y David B. Wong entrarían en esta última categoría. En consecuencia, "confuciano de Boston" es un término más vinculado a la geografía que al contenido intelectual. El confucianismo de Boston busca explorar diferentes aplicaciones del confucianismo en la era de la globalización.
La escuela del confucianismo de Boston se ha vuelto especialmente conocida en los círculos académicos de China. Los eruditos chinos lo ven como el primer indicio de la capacidad del confucianismo para ser apoyado con entusiasmo por eruditos y teólogos norteamericanos no asiáticos con fines no académicos.
En 2015 se estableció un grupo cerrado de Facebook llamado "Amigos de lejos: un grupo de confucianismo" [1]. Además, en 2016 se inició un grupo abierto de Facebook llamado "Grupo de discusión de ruismo: confucianismo en Estados Unidos" [2] . El Dr. Bin Song ha publicado una variedad de artículos en The Huffington Post sobre el confucianismo de Boston. [1] El Dr. Song recibió un doctorado. de la Universidad de Boston y ahora enseña en Washington College [3] .
Textos clave
En su ensayo de 1988 "El significado de la vida", Tu Wei-ming (1988) escribe que:
Copérnico descentró la tierra, Darwin relativizó la imagen divina del hombre, Marx hizo estallar la ideología de la armonía social y Freud complicó nuestra vida consciente. Han redefinido la humanidad para la era moderna. Sin embargo, también nos han empoderado, con una autoconciencia crítica y comunitaria, para renovar nuestra fe en la antigua sabiduría confuciana de que el globo es el centro de nuestro universo y el único hogar para nosotros, y que somos los guardianes del bien. la tierra, los fideicomisarios del mandato del Cielo que nos manda a hacer nuestros cuerpos sanos, nuestro corazón sensible, nuestra mente alerta, nuestra alma refinada y nuestro espíritu brillante [...] Estamos aquí porque incrustado en nuestra naturaleza humana está el secreto código para la autorrealización del cielo. El cielo es ciertamente omnipresente, incluso puede ser omnisciente, pero lo más probable es que no sea omnipotente. Necesita nuestra participación activa para darse cuenta de su propia verdad. Somos socios del cielo, de hecho co-creadores. Servimos al cielo con sentido común, cuya falta hoy en día nos ha llevado al borde de la autodestrucción. Dado que ayudamos al cielo a realizarse a sí mismo a través de nuestro autodescubrimiento y autocomprensión en la vida cotidiana, el significado último de la vida se encuentra en nuestra existencia humana ordinaria. [2]
"The Western Inscription" del confuciano Chang Tsai del siglo XI es uno de los favoritos de los confucianos de Boston, según el Dr. John Berthrong, { https://open.bu.edu/bitstream/handle/2144/49/20001022-exploring_the_dao_. htm? sequence = 1 & isAllowed = y} ya que apunta hacia preocupaciones ecológicas:
El cielo es mi padre y la tierra es mi madre, e incluso una criatura tan pequeña como yo encuentra un lugar íntimo en medio de ellos. Por lo tanto, lo que se extiende por todo el universo lo considero mi cuerpo y lo que dirige el universo lo considero mi naturaleza. Todas las personas son mis hermanos y hermanas y todas las cosas son mis compañeras. Respeta a los ancianos ... Muestra afecto por los huérfanos y los débiles ... El sabio identifica su carácter con el cielo y la tierra, y el hombre virtuoso es el mejor. {entre los hijos del cielo y de la tierra}. Incluso los que están cansados y enfermos, lisiados y enfermos, los que no tienen hermanos ni hijos, esposas o maridos, son todos mis hermanos que están en peligro y no tienen a quién acudir. [3]
Citas
- ^ https://huffingtonpost.com/bin-song/
- ^ Tu Wei-ming, " El panorama general: el significado de la vida ". Life (diciembre de 1988) No. 14, 76-101.
- ^ http://fore.yale.edu/religion/confucianism/texts/
4. Explorando el Dao, un sermón UU del Dr. John Berthrong https://open.bu.edu/bitstream/handle/2144/49/20001022- [ enlace muerto permanente ] explore_the_dao_.htm? Sequence = 1 & isAllowed = y
Referencias
- Robert Neville, Confucianismo de Boston. Albany, NY: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York, 2000.
- Bryan W. Van Norden , Review of Boston Confucianism in Philosophy East & West 53: 3 (julio de 2003): 413-417 ..
- John Berthrong, "Un sermón: Explorando el Dao". https://open.bu.edu/bitstream/handle/2144/49/20001022-exploring_the_dao_.htm?sequence=1&isAllowed=y (22 de octubre de 2000).
- Tu Wei-ming, "The Big Picture: The Meaning of Life" en Life (diciembre de 1988) No. 14, 76-101 (49 en la lista de 50 personas prominentes) http://www.maryellenmark.com/text/magazines /life/905W-000-037.html
- John Grim y Mary Evelyn Tucker. "El Foro sobre Religión y Ecología en Yale" Textos Sagrados: # 2 Recursos Clásicos. (2009) http://fore.yale.edu/religion/confucianism/texts/
Ver también
- Confucianismo en América
- Lista de éticos