El texto religioso hindú Manusmriti describe a Brahmavarta como la región entre los ríos Saraswati y Drishadwati en la India. El texto define el área como el lugar donde nacen las personas "buenas" con la "bondad" dependiendo de la ubicación más que del comportamiento. [1] El nombre se ha traducido de varias formas, incluyendo "tierra santa", "tierra sagrada", [2] "morada de los dioses" y "el escenario de la creación". [3]
La ubicación precisa y el tamaño de la región ha sido objeto de incertidumbre académica. [4] Algunos eruditos, como los arqueólogos Bridget y Raymond Allchin , creen que el término Brahmavarta es sinónimo de la región de Aryavarta . [5]
Según Manusmriti , la pureza de un lugar y sus habitantes disminuía cuanto más lejos estaba de Brahmavarta. Se creía que la gente aria (noble) habitaba la zona "buena" y la proporción de gente Mleccha (bárbara) en la población aumentaba a medida que aumentaba la distancia. Esto implica una serie de círculos concéntricos de pureza decreciente a medida que uno se aleja del centro de Brahmavarta. [6]
La traducción de Manusmriti realizada por Patrick Olivelle , profesor de sánscrito , dice:
La tierra creada por los dioses y que se encuentra entre los ríos divinos Saraswati y Drishadwati se llama 'Brahmavarta', la región de Brahman. La conducta transmitida de generación en generación entre las clases sociales y las clases intermedias de esa tierra se denomina "conducta de buena gente". Kuruksetra y las tierras de los Matsyas , Pancalas y Surasenakas constituyen la "tierra de los videntes brahmanes ", que limita con Brahmavarta. Toda la gente de la tierra debería aprender sus respectivas prácticas de un brahmán nacido en esa tierra. [2] [a]
El indólogo francés que más tarde se convirtió al hinduismo, Alain Daniélou , señala que el Rig Veda , que es un texto hindú anterior, describe la región más tarde conocida como Brahmavarta como el corazón de las comunidades arias y la geografía descrita en él sugiere que esas comunidades no habían se movió mucho más allá del área. Dice que los textos posteriores, contenidos en los Brahmanas , indican que el centro de actividad religiosa se había trasladado de Brahmavarta a un área adyacente al sureste conocida como Brahmarisihidesha. [b] [7] De nuevo, algunas fuentes consideran que Brahmarisihidesh a es sinónimo de Brahmavarta. [4] [8] El sello fechado en el período Gupta con la inscripción "Brahma Varta" fue excavado en Purana Qila, Delhi. [9]
Ver también
Referencias
Notas
Citas
- ^ Killingley, Dermot (2007). "Mlecchas, yavanas y paganos: xenologías interactivas en la Calcuta de principios del siglo XIX" . En Franco, Eli; Preisendanz, Karin (eds.). Más allá del orientalismo: el trabajo de Wilhelm Halbfass y su impacto en los estudios indios y transculturales . Motilal Banarsidass. pag. 125. ISBN 978-8-12083-110-0.
- ^ a b Manu (2004). Olivelle, Patrick (ed.). El Código de Derecho de Manu . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 24. ISBN 978-0-19280-271-2.
- ^ Bakshi, SR; Gajrani, S .; Singh, Hari, eds. (2005). Los primeros arios a Swaraj . 1 . Sarup & Sons. pag. 12. ISBN 978-8-17625-537-0.
- ^ a b c Scharfe, Hartmut (1989). El estado en la tradición india . RODABALLO. pag. 12. ISBN 900-4-09060-6.
- ^ Allchin, Bridget ; Allchin, Raymond (1982). El ascenso de la civilización en India y Pakistán . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 250. ISBN 978-0-52128-550-6.
- ^ Deshpande, Madhav (1993). Sánscrito y prakrit, cuestiones sociolingüísticas . Motilal Banarsidass. pag. 85. ISBN 978-8-12081-136-2.
- ^ Daniélou, Alain (2003) [1971]. Una breve historia de la India . Trans. Date prisa, Kenneth F. Inner Traditions / Bear & Co. págs. 55 –56. ISBN 978-1-59477-794-3.
- ^ Allchin, Bridget ; Allchin, Raymond (1982). El ascenso de la civilización en India y Pakistán . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 306. ISBN 978-0-52128-550-6.
- ^ ARQUEOLOGÍA INDIA 2013-14 - UNA REVISIÓN