Brevitas et Facilitas significa "brevedad y sencillez" en inglés, el método hermenéutico de Juan Calvino . Especialmente usó este método en la dedicatoria del Comentario sobre Romanos . Calvino presentó su propio método distintivo de la hermenéutica de las Escrituras en su Comentario sobre la Epístola del Apóstol Pablo a los Romanos. Se le llama el ideal de brevitas et facilitas. Calvin no estaba satisfecho con tanto Malanchthon 's método de loci y Bucer ' s prolijidad comentario. Adoptó un enfoque a través de los medios . El método de Calvino fue influenciado por la retórica de Aristóteles ,Cicerón , Quintiliano y Crisóstomo . Calvino, sin embargo, confirmó que su propio principio provenía de la Escritura misma. Calvino mostró que la claridad de la Escritura estaba relacionada con el ideal de brevitas et facilitas. [1] Según John Bolt, esto significa la brevitas et dilucidatio de Tomás de Aquino . [2]
Método como Brevitas et Facilitas
Según Michael Mewborn, Calvin tenía un enfoque básico de la Escritura que a menudo se describe como brevitas et facilitas (es decir, en forma derivada-brevitas-para ser breve y relevante y facilitas-para ser simple o fácil de entender), brevitas para abreviar. Brevitas es un asentimiento a una interpretación clara y concisa. Aunque la terminología latina puede pintar el enfoque de Calvino como irrelevante o arcaico, el corazón de este método es la base de la interpretación evangélica actual. Richard Gamble escribe sobre brevitas, "[esto] puede entenderse como un intento de comunicar el mensaje del autor bíblico de la manera más concisa, clara y precisa posible ..." Que brevitas et facilitas es un buen resumen de la metodología exegética de Calvino apenas se discute; Battles, Kraus, Higman, Steinmetz , Girardin, Ganoczy / Scheld y Parker, entre otros, han escrito recientemente al respecto ". Brevitas describe la disposición predominante de Calvino hacia la interpretación. Calvino usó este método en sus Comentarios. Richard Muller señala acertadamente que brevitas tendía a describir más los comentarios de Calvino que sus sermones. Este punto está bien tomado y sugiere aún más convincentemente que brevitas caracteriza el enfoque de Calvino a la exégesis cuando discierne el significado bíblico en su estudio, además de la influencia oratoria. Calvin era más propenso a decir menos cuando escribía que cuando hablaba. Muller escribe, “... mientras que los comentarios se mantuvieron en el modelo de brevitas, los sermones tendieron hacia un modelo más amplificador de oratoria, a menudo alcanzando tres o cuatro veces la longitud del comentario sobre el mismo texto. Pero menos supongamos que Calvino victimizó el texto o al menos sus interpretaciones verbalizando en exceso de la justificación textual o el estudio, Muller señala que durante la oratoria estaba “recurriendo a textos más colaterales en aras de un desarrollo exhortatorio, tópico y polémico más amplio . "Es una lección para el exégeta que el Espíritu Santo no imparte comprensión textual solo en nuestras salas de estudio, sino que nos brinda comprensión textual, incluso cuando no tenemos ayuda material. [3]
Fuente y mención de Brevitas et Facilitas
Para Calvino, las Escrituras no eran complicadas, sino simples. La Escritura fue simplemente el elocuente discurso del Espíritu Santo para su pueblo sencillo. Por lo tanto, viciar la simplicidad de la Escritura era destruir la totalidad de la 273 EL IDEAL DE LA Escritura. Para Calvino, la sencillez de las Escrituras estaba inmediatamente relacionada con su método hermenéutico. Esto proporcionó a Calvino la base de los principios de brevitas et Jacilitas como su ideal hermenéutico. Calvino creía que Moisés, Isaías, Jeremías y Ezequiel emplearon un estilo sencillo y fácil para que la gente común entendiera la Palabra de Dios más fácilmente. Esto le hizo creer que el estilo de la Escritura tenía su orientación en brevitas et facilitas. En consecuencia, Calvino, influenciado por retóricos como Cicerón y Quintiliano en su ideal de brevitas et facilitas, confirmó que los autores de la Escritura demostraron este ideal. Calvino hizo de este ideal parte de su propio método hermenéutico. [4]
En la dedicatoria del Comentario sobre Romanos publicado en 1540 a Simón Grynaeus, su amigo y maestro de hebreo, Juan Calvino dice
"Ambos pensamos que la excelencia principal de un expositor consiste en la brevedad lúcida. Y, de hecho, dado que es casi su único trabajo abrir la mente del escritor a quien se propone explicar, el grado en que aleja a sus lectores de ella, en ese grado se desvía de su propósito, y de alguna manera se desvía de sus propios límites. Por eso expresamos la esperanza de que, del número de los que se esfuerzan en este día por promover el interés de la teología mediante este tipo de trabajo, se encontraría alguien, que estudiaría la sencillez y se esforzaría por evitar el mal de cansar a sus lectores con prolijidad. Sé al mismo tiempo que esta opinión no es adoptada por todos, y que los que juzgan lo contrario tienen sus razones ; pero todavía no puedo apartarme del amor por lo que es compendioso. Pero como hay tal variedad, que se encuentra en la mente de los hombres, que cosas diferentes agradan a personas diferentes, que cada uno en este caso siga su propio juicio, siempre que que nadie intenta forzar a otros rs para adoptar sus propias reglas. Así será, que nosotros que aprobamos la brevedad, no rechazaremos ni despreciaremos las labores de aquellos que son más copiosos y difusos en sus explicaciones de la Escritura, y que ellos también a su vez nos soportarán, aunque crean que somos nosotros. demasiado comprimido y conciso. [5]
"Sentiebat enim uterque nostrum praecipuam interpretis virtutem in perspicua brevitate esse positam. Et sane, quum hoc sit prope unicum illius officium mentem scriptoris quem explicandum sumpsit patefacere, quantum ab ea lecturos abducit, tantundem a scopo suo cee aberratis sumpsit veldo … Unum aliquem exstare qui et facilitati studeret, et simul daret operam ne prolixis commentariis studiosos ultra modum detineret… ego tamen dimoveri non possum ab amore comendii ".
Ver también
Referencias
- ^ "Myung Jun Ahn. El ideal de Brevitas et Facilitas: la hermenéutica teológica de Juan Calvino, Verbum et Ecclesia; Skrif en Kerk: Vol 20, No 2 (1999), 270-281" . Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2017 . Consultado el 7 de diciembre de 2017 .
- ^ El esquema de la dogmática reformada de Bavinck
- ^ "Michael Mewborn," Calvin y su método interpretativo " " (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 22 de septiembre de 2007 . Consultado el 7 de diciembre de 2017 .
- ^ https://repository.up.ac.za/bitstream/handle/2263/20883/Ahn_Ideal%281999%29.pdf?sequence=1 Myung 1un Ahn, "El ideal de Brevitas et Facilitas: La hermenéutica teológica de Juan Calvino ", ISSN 0257-8891 = SKRIF EN KERK Jrg 20 (2) 1999, 273-274
- ^ Juan Calvino, "LA EPÍSTOLA DEDICATORIA JUAN CALVÍN A SIMON GRYNÆUS", Comentario sobre Romanos, Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos