Brian P. Copenhaver (nacido el 21 de diciembre de 1942) es profesor emérito distinguido de filosofía e historia en la Universidad de California, Los Ángeles . Enseña y escribe sobre filosofía, religión y ciencia en la Europa de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna.
Dr. Brian P. Copenhaver | |
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Nació | Baltimore, Maryland, Estados Unidos | 21 de diciembre de 1942
Nacionalidad | Estados Unidos |
alma mater | La Universidad de Kansas (Ph.D.), Creighton University , Loyola College |
Trabajo notable | 'Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in English Translation, with Notes and Introduction (Cambridge: Cambridge University Press, 1991) |
Premios | Cátedra Udvar-Hazy como profesor distinguido de filosofía e historia en la Universidad de California (2011-2018) |
Carrera profesional
Copenhaver se formó en Loyola College (Baltimore), Creighton University y The University of Kansas , antes de realizar estudios de posdoctorado en el Warburg Institute . Es miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias , [1] ex presidente de la Revista de Historia de la Filosofía y miembro del Consejo del Instituto Nazionale di Studi sul Rinascimento en Italia. Es miembro de las juntas directivas de Renaissance Quarterly , Annals of Science , Journal of the History of Ideas , Early Science and Medicine , International Archives of the History of Ideas y I Tatti Renaissance Library . Fue co-editor de la carta de Magic, Ritual and Witchcraft , y es el editor de History of Philosophy Quarterly . Su investigación ha sido apoyada por la Fundación Guggenheim , [2] el Getty Trust , [3] el American Council of Learned Sociedades , [4] la Sociedad Filosófica Americana , la Academia Medieval de América y por una Beca Fulbright .
Beca
Copenhaver estudia la magia y las creencias y prácticas relacionadas - astrología, [5] demonología, adivinación, Kabbalah [6] - como partes de la filosofía y ciencia normativa como lo eran hace unos siglos. Su investigación muestra que la magia [7] [8] [9] [10] y otras creencias y prácticas "ocultas" fueron apoyadas principalmente por la filosofía y la ciencia de Aristóteles y el escolasticismo aristotélico, que dominó la cultura europea desde el siglo XIII hasta el XVII. . Cuando la confianza en el aristotelismo se derrumbó en el siglo XVII, la magia y las creencias que la acompañaban se derrumbaron como problemas serios para los principales pensadores de Europa.
También estudia el griego antiguo y el latín Hermetica , [11] escritos de la antigüedad tardía atribuidos por los eruditos del Renacimiento [12] a un antiguo dios egipcio, Thoth , cuyo nombre griego es Hermes Trismegistus . Aunque este legendario Hermes ha sido identificado a menudo como un patrón divino de la magia, Copenhaver ha demostrado que los textos herméticos griegos recuperados en el siglo XV por Marsilio Ficino [13] [14] no tratan de magia: su tema es una práctica religiosa dirigida a salvación personal.
El trabajo de Copenhaver sobre Giovanni Pico della Mirandola y Lorenzo Valla , ambos famosos como humanistas del Renacimiento, va en dos direcciones muy diferentes: Pico como el inventor de la Cabalá cristiana; [15] Valla como el flagelo de la lógica escolástica. Copenhaver muestra que la famosa Oración de Pico sobre la dignidad del hombre no trata sobre la dignidad del hombre. (Pico no le dio ese título). En cambio, el discurso es un manifiesto a favor del misticismo ascético, instando a los piadosos a abandonar el cuerpo y escapar del mundo material a través de la magia y la Cabalá. Al igual que Pico, Valla era un maestro de la lengua latina y un agudo estudiante de filosofía. A diferencia de Pico, Valla tuvo poca influencia en su tiempo y lugar a través de la obra que Copenhaver ha estudiado, las Disputas dialécticas , cuyo principal objetivo es el Resumen de lógica de Pedro de España , escrito en el siglo XIII pero que sigue siendo el principal libro de texto de lógica de Europa cuando Valla escribió sus Disputas . Aunque los contemporáneos de Valla le prestaron poca atención, sus Disputas presagian lo que ahora llamamos "filosofía del lenguaje".
Tanto Valla como Pico vivieron durante una gran época de la vida intelectual italiana, comenzando con Dante , Petrarca y Boccaccio en el siglo XIV y terminando con Giordano Bruno , Tommaso Campanella y Galileo en el siglo XVII. En el siglo XIX, los filósofos italianos elaboraron la gran narrativa del pensamiento italiano en este período anterior, el Renacimiento, y después: la construcción de esta historia como un artefacto de la política italiana moderna, especialmente el Risorgimento y el régimen fascista, es otro tema. que Copenhaver ha explorado.
Contribuciones a la educación superior
Durante sus diez años como rector de la Facultad de Letras y Ciencias de UCLA, Copenhaver lideró esfuerzos exitosos para renovar el plan de estudios de educación general de UCLA, implementar un requisito de escritura más estricto y hacer de Internet y la tecnología web una parte integral de la vida académica de estudiantes y profesores. [16] También jugó un papel decisivo en la campaña de recaudación de fondos del Colegio, recaudando cinco veces más que la campaña de capital anterior. [ cita requerida ] Bajo su supervisión, la Universidad de UCLA se convirtió en la primera en el país en establecer un sitio web, financiado por las tarifas de los estudiantes, para cada curso de pregrado. [ cita requerida ] En respuesta a los ataques del 11 de septiembre , trabajó con la vice-preboste Judi Smith para diseñar la primera oferta de cursos de renombre Fiat Lux de UCLA, [17] [18] y para reclutar profesores para enseñarlos con poca antelación. Copenhaver está actualmente impartiendo su propio curso en línea, mientras asesora a otros profesores y personal sobre esta nueva y controvertida forma de enseñar y aprender. [19]
Obras publicadas
Los artículos de Copenhaver examinan la magia, la astrología, la hermética, la Cabalá y sus fundamentos en la filosofía neoplatónica, aristotélica y escolástica; filosofía natural; escepticismo; Averroísmo; traducción filosófica; filosofía italiana moderna; historiografía; la tradición clásica en filosofía; Lorenzo Valla; Marsilio Ficino; Giovanni Pico della Mirandola; Polydore Vergil ; Tommaso Campanella; Isaac Newton ; [20] [21] [22] Henry More ; y Benedetto Croce . Sus libros incluyen:
- Symphorien Champier y la recepción de la tradición ocultista en la Francia del Renacimiento (La Haya: Mouton , 1978) [23]
- Pseudomagia: A Neo-Latin Drama de William Mewe (Nieuwkoop: De Graaf, 1979), con John Coldewey
- Thomas Watson, Antígona ; William Alabaster, Roxana ; Peter Mease, Adrastus Parentans sive Vindicta , Drama latino renacentista en Inglaterra, Ser. 2.4, (Hildesheim: Olms, 1987), con John Coldewey
- William Mewe, pseudomagia ; Aquila Cruso, Euribates Pseudomagus ; John Chappell, Susenbrotus o Fortunia , Zelotypus , Drama latino renacentista en Inglaterra, Ser. 2.14 (Hildesheim: Olms, 1991), con John Coldewey
- Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in English Translation, with Notes and Introduction (Cambridge: Cambridge University Press , 1991) [24] [25]
- A History of Western Philosophy, III: Renaissance Philosophy (Oxford: Oxford University Press , 1992); con Charles Schmitt [26]
- Polydore Vergil , On Discovery , The I Tatti Renaissance Library (Harvard University Press, 2002) [27] [28] [29]
- De Kant a Croce: Filosofía moderna en Italia, 1800-1950 , Biblioteca Lorenzo da Ponte ( University of Toronto Press , 2012), con Rebecca Copenhaver [30]
- Lorenzo Valla, Disputas dialécticas , The I Tatti Renaissance Library (Cambridge: Harvard University Press, 2012), con Lodi Nauta [31]
- Peter of Spain , Summaries of Logic: Text, Translation, Introduction and Notes (Oxford: Oxford University Press , 2013), con Calvin Normore y Terry Parsons [32] [33]
- El libro de la magia: de la antigüedad a la Ilustración (Londres: Penguin , 2015) [34]
- Magia en la cultura occidental: de la antigüedad a la Ilustración (Cambridge: Cambridge University Press , 2015) [35]
- Magia y la dignidad del hombre: Pico della Mirandola y su discurso en la memoria moderna (Cambridge: Harvard University Press , 2019)
- Giannozzo Manetti , Sobre el valor humano y la excelencia , The I Tatti Renaissance Library (Cambridge: Harvard University Press, 2019) [36] [37]
Referencias
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