El sello de la
Iglesia Morava
La Iglesia Morava de la Provincia Británica (formalmente La Iglesia Morava en Gran Bretaña e Irlanda ) es parte de la Unidad de la Iglesia Morava en todo el mundo .
Historia
La Iglesia Morava ( Unitas Fratrum ) llegó a Inglaterra a principios del siglo XVIII y fue reconocida por la Ley del Parlamento ( Acta Fratrum 1749) como una antigua Iglesia Episcopal Protestante descendiente de los Hermanos Bohemios del siglo XV. Bajo el liderazgo de Nicolaus Ludwig, el Conde von Zinzendorf , quien además de ser un noble alemán fue obispo de la Iglesia Morava, participó activamente en el gran Renacimiento Evangélico del siglo XVIII y fue un pionero de la obra misionera protestante moderna. (1732). [1]
Organización
Sede
Casa de la Iglesia Morava, 5-7 Muswell Hill, Londres N10 3TJ, Inglaterra.
Distritos y congregaciones
- Distrito Este : Bedford Queen's Park; Bedford St. Luke's (Moravia / URC) (cerrado); Londres, Fetter Lane; Londres, Harlesden (Moravia / URC); Londres, Harold Road; Londres, Hornsey; Priors Marston (cerrado); Woodford Halse (cerrado).
- Distrito irlandés : Ballinderry; Belfast, Cliftonville; Belfast, University Road; Gracehill; Kilwarlin .
- Distrito de Lancashire : Dukinfield ; Fairfield ; Salem ; Royton (antes Westwood ); Wheler Street (cerrado).
- Distrito de Midlands : Iglesia Comunitaria Unida Hall Green (antes Iglesia Unida Sparkhill) (Moravia / URC); Leicester; Leominster; Ockbrook.
- Distrito Oeste : Bath, Coronation Avenue; Bath, Iglesia Libre de Weston; Brockweir; Kingswood (Moravia / URC); Malmesbury (cerrado); Swindon; Tytherton.
- Distrito de Yorkshire : Baildon; Fulneck ; Gomersal; Horton; Wellhouse; Wyke inferior.
Membresía
En 1999, había 2.914 miembros. ( Colin Podmore , Episcopado de Moravia: una respuesta personal , p. 378).
Existe un mapa interactivo informativo de 2003 cuando había 34 congregaciones. [2]
Para 2016, la membresía había caído a 1200 en 30 congregaciones. [3]
Sociedades
Una Sociedad Morava es un cuerpo local de miembros y adherentes de la Iglesia Morava, reconocida por el Sínodo, que aunque no forma una congregación, está bajo el cuidado de un ministro moravo o un trabajador laico debidamente aprobado.
- Stoke Newington: asociado con la congregación de Hornsey.
- Moss Side, Manchester.
- Chepstow: asociado con la congregación Brockweir.
- Leeds: asociado con la congregación Fulneck.
Todo el texto de esta sección está tomado de. [4]
Otro trabajo
El trabajo de la diáspora en la provincia británica busca vincular a los no residentes y ex miembros de la Iglesia Morava entre sí y con la vida más amplia de la Iglesia. [4]
Adoración
Desde el principio, la Iglesia Morava ha puesto un fuerte énfasis en el canto de himnos congregacionales como una forma de adoración y aprendizaje. Uno de sus primeros obispos, Lucas de Praga (1460-1528), [5] también animó a la Iglesia a utilizar las liturgias husita y católica para enriquecer su culto. [6] Zinzendorf, quien renovó la iglesia en la década de 1720, ha sido descrito como el liturgista más original del cristianismo protestante. [7] La Iglesia Morava en Gran Bretaña ha seguido siendo una iglesia litúrgica mientras que al mismo tiempo permite el culto libre según lo requiera la ocasión. [8]
Liturgia de Moravia 1960
Liturgia de la Palabra
La Liturgia de Moravia 1960 es actualmente el principal libro de servicios autorizado. La liturgia de la Palabra está contenida en seis Órdenes de Adoración, cada una de las cuales produce un servicio que dura aproximadamente una hora. Las palabras de introducción consisten en textos de las Escrituras con una respuesta de la congregación. La confesión y la absolución también siguen de cerca las Escrituras y en algunas Órdenes aparecen los Diez Mandamientos, el Resumen de la Ley del Señor o las Bienaventuranzas. Está previsto el canto de salmos y cánticos como el Magnificat y el canto de himnos. Entre los cánticos se encuentra una doxología festiva de la liturgia morava de 1759. Muchas oraciones están tomadas de textos anglicanos, escoceses y de la Iglesia Libre, pero algunos elementos son distintivamente moravos. La Primera Orden se basa en las Letanías compiladas por Martín Lutero e impresas en los Brethren 's Himno de 1566.[9] La Sexta Orden incluye la 'Letanía de Cristo' compuesta por Zinzendorf.
La liturgia también incluye los credos de los apóstoles y nicenos y cinco "confesiones de fe". La primera de las "confesiones" data de los primeros días de la renovación de Moravia en Alemania en la década de 1720. [10] Esto se usa generalmente en el servicio del amanecer de Pascua, comúnmente celebrado en cementerios. El Credo Niceno en la Liturgia Morava no incluye la cláusula 'filioque', es decir, como las Iglesias Ortodoxas Orientales, los moravos creen que el Espíritu Santo procede solo del Padre y no del 'Padre y el Hijo'. Linyard y Tovey (1994) no le dan mucha importancia a esto, pero parece que Zinzendorf aceptó la afirmación griega de que el "filioque" era una adición occidental relativamente tardía.
Oficinas de la Iglesia
Los Oficios de la Iglesia en el Libro de Liturgia incluyen la Cena del Señor, la Fiesta del Amor, la Copa del Pacto, la Acción de Gracias de las Madres, el Bautismo de Infantes, el Bautismo de Adultos y Confirmación, la Recepción de Comunicantes, la Ordenación de Ministros, la Solemnización del Matrimonio. y Entierro de los muertos.
La liturgia para la Cena del Señor o la santa comunión muestra una característica de Moravia en el sentido de que las oraciones no se dirigen a Dios Padre, sino a Cristo. La oración de comunión es una combinación de material anglicano y presbiteriano. [11] En el corazón del servicio hay una estructura tomada de la Deutsche Messe de Lutero de 1526. [12]Después de que el Ministro ha recitado las palabras de institución del Señor, las hostias de comunión se distribuyen a los fieles en sus asientos y se consumen juntos. Luego se canta un verso de meditación sobre la muerte de Cristo. Se repite la misma secuencia con el vino, que se distribuye en vasitos. Podmore (1998) informa cómo los observadores impresionados, incluidos los católicos romanos, se sintieron al ver que hasta 300 personas tomaban la Santa Cena juntas en solemne quietud y luego se postraban. [13] Después de un himno y una oración de acción de gracias, se canta un himno del pacto en el que los miembros de la congregación intercambian la mano derecha del compañerismo . El servicio concluye con la bendición Aarónica. En la mayoría de las congregaciones de Moravia en Gran Bretaña, la sagrada comunión se celebra una vez al mes.
En el Nuevo Testamento, la fiesta del amor era parte de la comida común que incluía la Cena del Señor. [14] El Lovefeast revivió espontáneamente en la Iglesia Morava el 13 de agosto de 1727 cuando el Conde Zinzendorf envió algo de comida para sostener a las personas que deseaban permanecer en oración y canto después de un servicio de comunión profundamente conmovedor en la iglesia parroquial de Berthelsdorf en sus propiedades en Sajonia. . [15] Algunas congregaciones moravas en Gran Bretaña celebran la fiesta del amor con simples refrigerios y cantos de himnos como una forma de prepararse para la comunión.
La Copa de la Alianza es una costumbre peculiar de Moravia. Originado en 1729 como una forma de dedicar a los jóvenes que se van a misiones en el extranjero, implica beber de una taza común, cantar himnos e intercambiar la mano derecha del compañerismo. [dieciséis]
El rito para la ordenación de ministros prevé la ordenación de diáconos y presbíteros y la consagración de obispos. La Iglesia Morava ha mantenido un orden de ministerio triple desde sus primeros días y una sucesión ininterrumpida de obispos desde 1553. [17]
Es de destacar que la Orden para el Entierro de los Muertos incluye una oración por el reposo de los fieles difuntos, tomada del Libro de Oración Común. [18]
Temporadas especiales
La Iglesia Morava observa las estaciones del año eclesiástico y la liturgia de 1960 incluye los servicios de Navidad, Viernes Santo, Pascua, Pentecostés y Domingo de la Trinidad.
La Semana de la Pasión es de particular importancia. El Domingo de Ramos, el Himno Hosanna, escrito por Christian Gregor en 1783, es cantado en forma antifonal por hombres y mujeres. Este servicio comienza una semana de reuniones para la lectura del folleto 'Semana de la Pasión y Semana Santa', que contiene una armonía narrativa extraída de todos los evangelios. El jueves se celebra el servicio de la santa comunión. La liturgia del Viernes Santo incluye lecturas del folleto y canto de versos de himnos. La Liturgia de Pascua, que en los antiguos asentamientos de la iglesia tiene lugar en el cementerio temprano en la mañana del Domingo de Pascua, celebra la Resurrección de Cristo y reza por la comunión ininterrumpida con los fieles difuntos; y termina en la iglesia con un servicio de santa comunión con el Señor Resucitado. [19]
La Navidad también es importante para los moravos, que ponen un énfasis especial en la humanidad del Dios Encarnado. [20] El Himno de Hosanna se canta el domingo de Adviento. Más cerca de Navidad, se lleva a cabo un servicio de Christingle. Ahora común en muchas denominaciones, este servicio se llevó a cabo por primera vez en la iglesia de Moravia en Marienborn en Alemania en 1747. Cada niño recibió una vela decorada con una cinta roja para recordarles el nacimiento de Cristo, quien ha encendido una llama en cada corazón. '. Actualmente la vela se presenta sobre una naranja decorada con volantes y dulces para simbolizar a Cristo como la Luz del Mundo. A la luz de las velas, la congregación canta el Himno 45, "Lucero de la mañana, oh vista que anima". [21]
Revisión litúrgica
Las 'Órdenes Alternativas de Adoración' se produjeron en 1987. Estas incluyen una Orden que integra el ministerio de la Palabra y el Sacramento para la santa comunión, y una Primera Orden revisada que moderniza el lenguaje de la antigua letanía. Las autoridades provinciales continúan trabajando en la revisión tanto de la Liturgia como del Himno. [22]
Himnos
El himno más antiguo del Himno de Moravia (1960) celebra la unidad y la gloria de la iglesia: es el número 356, 'Ven, levantémonos todos con alegría / Un canto alegre de agradecimiento y alabanza' y es una traducción de uno originalmente escrito para el Sínodo de Lhota en 1467, en el que los hermanos bohemios decidieron establecer su propio sacerdocio. [6]
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Espíritu de la Iglesia Morava
Uno de sus obispos británicos, CH Shawe, da cuenta del espíritu de la Iglesia Morava. En una serie de conferencias dictadas en el Seminario Teológico Moravo en Bethlehem, Pensilvania, Shawe describió el Espíritu de la Iglesia Morava con cinco características. Estos son la sencillez, la felicidad, la discreción, el compañerismo y el ideal de servicio.
La simplicidad es un enfoque en lo esencial de la fe y una falta de interés en las sutilezas de la definición doctrinal. Shawe cita el comentario de Zinzendorf de que "Los apóstoles dicen:" Creemos que tenemos la salvación por la gracia de Jesucristo ... "Si tan solo pudiera enseñarle a una persona ese catecismo, lo he convertido en un erudito en teología para siempre". [23] De esta simplicidad fluyen cualidades secundarias de autenticidad y practicidad.
La felicidad es la respuesta natural y espontánea al regalo gratuito y misericordioso de la salvación de Dios. Una vez más, Shawe cita a Zinzendorf: «Existe una diferencia entre un pietista genuino y un moravo genuino. El pietista tiene su pecado en primer plano y mira las heridas de Jesús; el moravo tiene las heridas al frente y mira desde ellas su pecado. El pietista en su timidez se reconforta con las heridas; el moravo, en su felicidad, se avergüenza de su pecado ». [24]
La falta de intrusión se basa en la creencia de Moravia de que Dios desea positivamente la existencia de una variedad de iglesias para satisfacer las diferentes necesidades espirituales. No hay necesidad de ganar conversos de otras iglesias. La fuente de la unidad cristiana no es la forma legal, sino la relación del corazón de todos con el Salvador.
El compañerismo se basa en esta relación de corazón. Shawe dice: 'El ideal de Moravia ha sido reunir corazones afines ... Donde hay "corazones cristianos enamorados unidos", la comunión es posible a pesar de las diferencias de intelecto e inteligencia, de pensamiento, opinión, gusto y perspectiva. ... [En la época de Zinzendorf] El compañerismo significaba no solo un puente entre las diferencias teológicas, sino también las diferencias sociales; el artesano y el aristócrata se reunieron como hermanos y se sentaron como miembros iguales en el mismo comité ”. [25]
El ideal de servicio implica tener feliz actitud de siervo. Esto se muestra en parte en el servicio fiel en varios roles dentro de las congregaciones de la iglesia, pero lo más importante es en el servicio al mundo "por la extensión del Reino de Dios". Históricamente, esto ha sido evidente en la obra educativa y especialmente misionera. Shawe comenta que nadie "podría entregarse más libremente a la difusión del evangelio que aquellos emigrantes moravos que, al establecerse en Herrnhut [es decir, en la finca del conde Zinzendorf], se habían liberado de la represión y la persecución". [26]
Escuelas
- Escuela Fulneck , Pudsey , West Yorkshire
- Escuela Ockbrook , cerca de Derby , Derbyshire
Notas y referencias
- ^ El almanaque de Moravia [británico] 2007
- ^ "Ubicaciones de la congregación del Reino Unido Atlas de Moravia 2003" . Iglesia Morava en la Provincia Británica. Archivado desde el original ( HTTP ) el 17 de junio de 2007 . Consultado el 18 de septiembre de 2007 .
- ^ "Herrnhuter Mission aktuell: 31-2016 vom 03.12.2016". Herrnhuter-missionshilfe.de. Consultado el 22 de septiembre de 2018.
- ^ a b Libro de orden, La Iglesia Morava en Gran Bretaña e Irlanda, 2002.
- ^ Hutton (1909), págs. 58–69
- ↑ a b Linyard y Tovey (1994), p 5
- ^ Podmore (1998) p 144
- ^ Linyard y Tovey (1994), p 27
- ^ La liturgia de Moravia (1960), pv
- ^ Linyard y Tovey, p 9
- ^ Linyard y Tovey (1994), p 13
- ^ Linyard y Tovey (1994), p 14
- ^ Podmore (1998) p 147
- ^ Judas, 1:12; Hechos 2:46
- ^ La liturgia de Moravia (1960), p 54
- ^ La liturgia de Moravia (1960), p 55
- ^ Conversaciones anglicano-moravas (1996), p 27)
- ^ La liturgia de Moravia (1960), p 93
- ^ Linyard y Tovey (1994), págs. 10-11
- ^ Freeman (1998), págs. 101–5
- ^ Linyard y Tovey (1994), p 10
- ^ Linyard y Tovey (1994), p 7
- ↑ Shawe (1977), p 9
- ↑ Shawe (1977), p 13
- ^ Shawe (1977), págs. 21, 22
- ↑ Shawe (1977), p 26
Bibliografía
- Provincia británica de la Iglesia Morava (1960) La liturgia de Moravia , Londres: Sala de libros de Moravia
- Provincia británica de la Iglesia Morava (1969) The Moravian Hymn Book , Londres: Moravian Book Room
- Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Morava en Gran Bretaña e Irlanda (1996) Conversaciones anglicanas-moravas: Declaración común de Fetter Lane con ensayos sobre la historia de Moravia y Anglicana , Londres: Consejo Anglicano para la Unidad Cristiana
- Freeman, Arthur (1998) Una teología ecuménica del corazón: la teología del conde Nicholas Ludwig von Zinzendorf , Bethlehem PA: Junta de Comunicaciones de Moravia
- Hutton, JE (1909) A History of the Moravian Church , Londres: Oficina de Publicaciones de Moravia
- Linyard, Fred y Tovey, Phillip (1994) Adoración de Moravia , Nottingham: Grove Books
- Podmore, Colin (1998) La Iglesia Morava en Inglaterra 1728-1760, Oxford: Clarendon Press
- Shawe, CH, DD (1977) The Spirit of the Moravian Church , Londres: Moravian Book Room
Enlaces externos
- Iglesia Morava Británica
