Fairfield Moravian Church y su asentamiento circundante fue fundada en 1785 en Fairfield , Droylsden , Lancashire, Inglaterra. Fue fundada por Benjamin La Trobe como un centro de trabajo evangelístico para la Iglesia Morava en el área de Manchester . Los números 15, 28 y 30 de Fairfield Square son edificios catalogados de Grado II * . [1]
Historia
Fundación del asentamiento
En 1742, los moravos establecieron una sede para su trabajo evangelístico en el norte de Inglaterra en Lightcliffe, cerca de Halifax, en el West Riding de Yorkshire . A pedido de James Taylor y John Wood de Cheshire, los evangelistas se trasladaron a trabajar en el área de Manchester. [2] En 1751 se estableció una congregación en Dukinfield , Cheshire , con un pequeño asentamiento en 1755. Este iba a ser el centro de una misión de predicación en el lado occidental de los Peninos . Había un margen limitado para la expansión en Dukinfield y en 1783 los moravos compraron sesenta acres de tierra en Droylsden a la Sra. Greaves en Broad Oaks Farm y sus vecinos, el Sr. Saxon y el Sr. Kirkenhead con un contrato de arrendamiento de 999 años. [3] Esto se convirtió en el asentamiento de Fairfield Moravian.
El arquitecto del asentamiento fue un miembro de la Iglesia Morava, el hermano John Lees, de Clarksfield , en Oldham . [4] Existe alguna evidencia de que Br Lees pudo haber vendido dos minas de carbón que tenía para pagar la construcción de Fairfield. Otros fondos provinieron de congregaciones moravas en Inglaterra, Alemania y Estados Unidos. El costo total fue de £ 6,000. [5]
El 9 de junio de 1784 se colocaron las primeras piedras de la capilla y las casas del coro. Se colocó una declaración en la piedra de la capilla, en la que los pobladores expresaron su deseo 'de estar separados del mundo y sus seducciones ... y ... disfrutar de la verdadera comunión como hijos de Dios', para servir a la 'propagación de Su Evangelio entre los cristianos y los paganos 'y afirmaron su' adhesión a la Palabra de Dios contenida en el Antiguo y Nuevo Testamento, y la Confesión de Augsburgo (o Augustan) '. [6] (La Confesión de Augsburgo contenía las doctrinas centrales de la Iglesia Luterana, por las cuales los moravos habían sido influenciados durante su tiempo de renovación en Herrnhut en las propiedades del Conde Nicolas Ludwig von Zinzendorf en Sajonia, Alemania en la década de 1720).
En mayo de 1785, las casas del coro y las 13 viviendas se completaron y se alquilaron. [7] Una característica de la vida de los asentamientos moravos en el siglo XVIII y principios del XIX fue que los miembros se agruparon en tres coros o comunidades: casados; hermanos solteros; y hermanas solteras. Los hermanos solteros ocuparon un alojamiento compartido y trabajaron juntos dentro del asentamiento como lo harían las hermanas solteras en su casa.
Consagración
La capilla fue consagrada en un servicio privado el 15 de julio de 1785. En esta ocasión, una hermana soltera de Oldham fue recibida en la congregación y el hermano Joshua Sutcliffe fue ordenado diácono por el obispo Tranaker, quien había viajado desde el asentamiento de Fulneck en Yorkshire. [8]
La inauguración pública de la capilla tuvo lugar el domingo 17 de julio. Unas 1.500 personas asistieron al servicio matutino que comenzó con una oda musical interpretada en el nuevo órgano por el hermano Christian La Trobe con el apoyo de las bandas de música de Fulneck y Fairfield. El uso de instrumentos de metal en el culto es una característica de Moravia ahora desaparecida en gran parte en Inglaterra, pero viva en Alemania y Estados Unidos. El H. Benjamin La Trobe predicó un sermón sobre Mateo 28: 19-30 en un servicio que duró más de tres horas. [9]
Benjamin La Trobe, de ascendencia hugonote , [10] era el Ayudante Provincial o superintendente a cargo del trabajo de Moravian en el Reino Unido, reportando a la sede de Unity (internacional) en Herrnhut, Alemania. El hijo de La Trobe, Benjamin Henry Latrobe , fue el arquitecto del Capitolio de los Estados Unidos en Washington, DC.
Vida de liquidación
En 1785, la comunidad de Fairfield tenía 110 miembros, 22 hombres que vivían en la casa de los hermanos solteros y 45 mujeres en la casa de las hermanas solteras. [11] La congregación fue supervisada por una conferencia de ancianos compuesta por el ministro y su esposa, el trabajador de los hermanos solteros, la trabajadora de las hermanas solteras, un miembro del coro casado y, más tarde, dos representantes electos de la congregación. [12] A su vez, los ancianos nombraron un colegio de supervisores para administrar el asentamiento, ocuparse de la reparación de los edificios, el mantenimiento de las carreteras, el alumbrado público y la supervisión de la actividad económica. [13]
Las actividades económicas incluían el tejido, la panadería y la talabartería por los hermanos solteros; una posada (que fue cerrada en 1848 por borrachera y reabierta como albergue en 1861); [14] y una granja, una lavandería y un taller de costura de las hermanas solteras. El asentamiento mantuvo y operó un camión de bomberos. Las actividades posteriores incluyeron la fabricación de ladrillos y el cardado e hilado de algodón. [15]
La casa de los hermanos solteros no fue un éxito financiero. Con frecuencia se amonestaba a los jóvenes por beber demasiado en la posada del asentamiento; en una ocasión, se divirtieron en un simulacro de incendio girando la manguera hacia un hermano Gilpin que se ofendió. [dieciséis]
En el siglo XVIII, la capilla se llamaba salón. Estaba apagado y sin calefacción. Bancos duros rodeaban un púlpito y una mesa de comunión en el centro del muro norte. Las hermanas se sentaron en el lado este, cerca de su casa; y los hermanos del lado oeste, junto al de ellos. Cuando el coro de casados llegó a la iglesia, los hombres se sentaron con los hermanos solteros y las mujeres con las hermanas. Esta práctica continuó hasta finales del siglo XIX. En la pared opuesta al púlpito había una galería con un órgano y un coro musical reunidos para cantar las respuestas en la liturgia. [17]
La parcela
La congregación de Fairfield utilizó Lot al tomar decisiones como la admisión a la membresía y la elección de un cónyuge. Después de la oración se planteó la pregunta, se consultó al Lot dibujando al azar una de las tres tiras de papel. Una hoja marcada con un "Sí", una con un "No" y una en blanco. La práctica se basó en el precedente bíblico y reflejó la creencia de Moravia en Cristo como la Cabeza activa y directora de la Iglesia.
En 1815, el uso del Lot para determinar la membresía comenzó a disminuir. Esto puede deberse en parte a un resultado del 8 de mayo de 1815 cuando una mujer casada, Hannah Kenyon, buscó seriamente en su lecho de muerte convertirse en miembro de Fairfield. Los ancianos estaban satisfechos de que ella era sincera y la congregación no tenía objeciones; pero Lot dijo 'no'.
Los registros muestran que en 1803 y 1810 los ancianos concertaron seis matrimonios y Lot los confirmó. A cualquiera que se casara fuera de la congregación se le pidió que se fuera. Para 1820, el uso del Lot para elegir esposas (parece que fueron los hermanos quienes iniciaron los procedimientos) también se estaba desvaneciendo. Se retuvo para la elección de ministros y obreros pastorales. [18] Todavía en 1822, los ancianos de Unity buscaron una esposa para un Br Light que estaba sirviendo en Jamaica . Sor Mary Savile fue considerada en Fairfield y elegida por Lot, a quien cuando se le informó, ella aceptó y ... navegó hacia Jamaica '. [19]
Acre de Dios
Un cementerio conocido como ' Acre de Dios ', rodeado de setos rápidos, se estableció frente a la iglesia más allá de una hilera de jardines. La congregación proporcionó pequeñas lápidas uniformes que yacían sobre la tierra, con solo el nombre y la edad de los difuntos como expresión de la igualdad de hermanos y hermanas. Inicialmente, hombres y mujeres fueron enterrados por separado en una continuación post mortem del sistema de coro. El reloj de sol del cementerio llevaba el lema: "Hoy muero, vivo mañana". El luto no fue alentado y los cadáveres fueron llevados a la tumba por un coro de instrumentos de viento y el ministro. En un servicio de la salida del sol en la Pascua Domingo la congregación se reunió en Acre de Dios para regocijarse en la resurrección. [20] Esta sigue siendo la costumbre de la Iglesia Morava.
Escuelas
Se estableció un internado para niñas en 1796 y otro para niños en 1802. [21] La escuela de niños cerró en 1891 y la de niñas en 1919. La escuela de niñas se convirtió en Fairfield High School. [22]
Misión
El impulso de la Iglesia Morava después de su renovación en Herrnhut fue evangelizar. Esto no implicó proselitismo de otras iglesias. Implicaba la creación de sociedades que avivarían la vida espiritual dentro de las denominaciones protestantes existentes o entre personas que no estaban apegadas a ninguna iglesia; y llevar el Evangelio a aquellos, especialmente en las colonias danesas, holandesas y británicas, que nunca antes lo habían escuchado. [23]
Fairfield apoyó la obra misional en el extranjero: Mellowes (1984) enumera a 17 hermanos y hermanas que, según la memoria viva, habían servido en misiones en Labrador, Jamaica, las Indias Occidentales Orientales, Ladakh en el norte de la India y Tanzania. [24]
La gente de Fairfield en el siglo XIX buscó establecer nuevas congregaciones en varios lugares. En noviembre de 1822, el hermano Lees había establecido un grupo en Clarksfield en Oldham, con predicadores de Dukinfield y Fairfield. En agosto de 1825, se estableció como una nueva congregación llamada Salem . En 1825, el hermano W. Rice estableció un grupo en Glossop , Derbyshire , pero cerró y los seguidores se trasladaron a otras denominaciones. [25]
En la década de 1840, la congregación apoyó a los lectores de las Escrituras en la Misión de Manchester Town. El trabajo incluía visitar los hogares de las personas y usar la Biblia para enseñar a leer y escribir. Al hermano Chambers se le asignó este deber y se le pagó diez chelines (50 peniques) a la semana. En las décadas de 1850 y 1860, Brn Hines y Gibbs llevaron a cabo este trabajo y visitaron 3.523 hogares. [26]
El trabajo de los lectores de las Escrituras llevó a la creación de capillas en Edge Lane y Gorton Brook en Droylsden y en la Iglesia Morava de Westwood en Oldham. Hubo alguna obra misional en Liverpool . Solo Westwood, donde se abrió una nueva iglesia en 1865, se convirtió en permanente. La gente de Fairfield fue generosa en su apoyo a Westwood, dando £ 600 y en 1871 cancelando una deuda de £ 550. [27]
Otro caso de extensión de la iglesia en el vecindario de Fairfield ocurrió en 1899 cuando se abrió una nueva congregación en Wheler Street. El núcleo de personas fue proporcionado por miembros existentes que vivían en esa vecindad. Se erigió un edificio de hierro de la iglesia a un costo de £ 215 y el servicio de apertura tuvo lugar el 26 de noviembre. [28]
Desarrollos posteriores
En la década de 1860, la vida de los asentamientos había cambiado y tenía un nuevo papel como congregación abierta que atraía a sus miembros de un área geográfica más amplia. Pocos de los residentes del asentamiento estaban asociados con la iglesia. Se aceptaban actividades como las representaciones dramáticas que se habían considerado impías. La vida social de Fairfield se estaba moviendo hacia una forma típica de las capillas inconformistas, con una sociedad dramática, un coro musical y un club de hombres jóvenes para jugar al billar y fumar en la década de 1880. [29]
Colegio Teológico
El Moravian Theological College, que capacitó a ministros para la provincia británica y sus misiones en el extranjero, se trasladó a Fairfield desde Fulneck en 1875. [30] Cerró en 1958 y su edificio fue restaurado como escuela dominical y centro comunitario, bajo el liderazgo y el trabajo duro. de Anthony Torkington, un arquitecto de Moravia. Fue inaugurado para su nuevo papel por el obispo Geoffrey Birtill en julio de 1983. [31]
Ministros
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Referencias: [32]
Ver también
- Edificios catalogados en Droylsden
Referencias
- ^ Inglaterra histórica . "IGLESIA MORAVA FAIRFIELD (1067981)" . Lista del Patrimonio Nacional de Inglaterra . Consultado el 9 de mayo de 2016 .
- ^ Mellowes, 1977, p13
- ^ Mellowes 1977, págs. 14, 20; Hamilton 1967, pág. 209
- ^ Mellowes, 1977, p 16
- ^ Mellowes, 1977, p 19
- ^ Mellowes, 1984, p 1
- ^ Mellowes, 1977, p 20
- ^ Mellowes, 1977, p 21
- ^ Mellowes, 1977, p 22
- ^ Mellowes 1977, p 14
- ^ Mellowes, 1977, p 22
- ^ Mellowes, 1977, p 14
- ^ Mellowes, 1977, p 15
- ^ Mellowes, 1977, págs. 63,72
- ^ Mellowes 1977, págs. 14, 16, 33
- ^ Mellowes, 1977, págs. 41,44,49
- ^ Mellowes, 1977, p 23
- ^ Mellowes, 1977, págs. 38,43,51-52
- ^ Mellowes, 1977, p 52
- ^ Mellowes, 1977, págs. 17,26,65,74
- ^ Hamilton, 1967, p 211
- ^ Mellowes, 1984, págs. 2,3
- ↑ Shawe (1977) Capítulo 3, 'Discrepancia'
- ^ página 2
- ^ Mellowes, 1977, págs. 55,58-59
- ^ Mellowes, 1977, págs. 62,66
- ^ Mellowes, 1977, págs. 66,75
- ^ Mellowes, 1977, p 78
- ^ Mellowes, 1977, págs. 73-76
- ^ Mellowes, 1977, p 79
- ^ Mellowes, 1977, p 83
- ^ Mellowes, 1984, p 2; y el manuscrito de JN Libbey Índice de ministros, etc. de la Iglesia Morava en Gran Bretaña e Irlanda 1740-1900, transcrito y actualizado por el Rev. Dr. Rod Evans 1997 y Edna Cooper
Bibliografía
- Hamilton, JT y Hamilton, KH (1967), A History of the Moravian Church: the Renewed Unitas Fratrum 1722 - 1957 , [Belén, Pa .: Junta Interprovincial de Educación Cristiana, Iglesia Morava en América]
- Mellowes, FH (1977), Breve historia de la iglesia morava de Fairfield , Fairfield: (publicado por Puritan Pr.)
- Mellowes, FH (1984), Doscientos años de servicio en la iglesia: bocetos de algunos siervos de la iglesia notables de la congregación de Fairfield 1795-1985
- Shawe, Rt Revd CH, DD (1977) El espíritu de la Iglesia Morava , Londres: La sala del libro de Moravia
enlaces externos
- https://web.archive.org/web/20100208200047/http://www.moravian.org.uk/fairfield/
- https://web.archive.org/web/20100217074431/http://www.billnkaz.demon.co.uk/moravian.htm
- Inglaterra histórica . "Detalles de la base de datos del edificio catalogado (1067981)" . Lista del Patrimonio Nacional de Inglaterra .
- "NPOR N10801" . Registro Nacional de Órganos de Tubos . Instituto Británico de Estudios de Órganos .
- http://wikimapia.org/beta/#lat=53.475197&lon=-2.149742&z=19&l=0&m=b&v=1
- Manuscritos de la Iglesia Morava ; Biblioteca John Rylands
Coordenadas :53 ° 28′31 ″ N 2 ° 08′59 ″ O / 53.4751967 ° N 2.1497422 ° W / 53.4751967; -2.1497422