El cubo y el cono se refieren a atributos gemelos que con frecuencia se mantienen en manos de genios alados representados en el arte de Mesopotamia y dentro del contexto de la antigua religión mesopotámica , particularmente en el arte del Imperio Neoasirio (911-605 a. C.) y especialmente asirio. relieves del palacio de este período; a veces, sin embargo, solo se sostiene el cubo y se levanta la otra mano en lo que puede ser ungesto de bendición . En menor grado, estas imágenes también se representaron en imágenes del Imperio Neo-Sumerio, el Antiguo Imperio Asirio, el Imperio Babilónico y el Imperio Asirio Medio.
Contexto
Estos objetos a menudo se exhiben en asociación con un árbol estilizado, ante decoraciones florales, figuras de guardianes, el rey y / o sus asistentes y puertas o portales abiertos. [1] Aparentemente, el cono se sostenía en la mano derecha, el cubo colgaba hacia abajo en la mano izquierda de la figura, que casi siempre es la de un genio alado o un demonio o monstruo con cabeza de animal (aunque no necesariamente con el mismas connotaciones negativas) - sólo muy ocasionalmente estos atributos podrían ser llevados por una figura completamente humana.
Identidad
En cuanto a la identidad de los objetos gemelos, el "cono" se reconoce generalmente como un cono de pino turco ( Pinus brutia ), común en Asiria, aunque otras identificaciones comunes sugieren la inflorescencia masculina de la palmera datilera ( Phoenix dactylifera ), o como un modelo de arcilla imitando la forma de uno u otro. [2] El balde era presumiblemente de metal o de cestería y se cree que contenía agua bendita o polen, o quizás ambos.
Usos
Aunque los textos completamente explicativos sobre estos objetos son extremadamente raros, parece muy probable que se emplearan juntos en rituales de purificación , como lo revelan sus nombres acadios (aka asirio, babilónico): banddudû ("cubo") y mullilu ("purificador "). [3] En este caso, el cono de abeto se sumerge en el balde de agua antes de agitarlo para purificar ritualmente a una persona u objeto. [4]
Alternativamente, la estrecha asociación de los objetos con representaciones de árboles estilizados ha llevado a la sugerencia de que representa la fertilización. [4] En este caso, el polen de la flor masculina de la palmera datilera se agitaría sobre el árbol. [4]
Referencias
- ^ "Conceptos sumerios" . Archivado desde el original el 28 de diciembre de 2018 . Consultado el 30 de noviembre de 2011 .
- ^ Walter Reinhold Warttig Mattfeld y de la Torre (2008). "Querubines de Ezequiel y ejemplares del antiguo Cercano Oriente (siglos IX-VI aC)" . Orígenes de la Biblia .
- ^ Collins, Paul (2010). "Asistiendo al Rey y la Eternidad". Relieves asirios del palacio de Ashurnasirpal . pag. 184. ISBN 978-1-58465-817-7.
- ^ a b c Ataç, Mehmet-Ali (2010). "Tiempo y Eternidad". Relieves asirios del palacio de Ashurnasirpal . pag. 167. ISBN 978-1-58465-817-7.