Elliot Budd Hopkins (15 de junio de 1931 - 21 de agosto de 2011) [1] [2] fue un artista, autor y ufólogo estadounidense . Fue una figura prominente en los fenómenos de abducción extraterrestre y la investigación OVNI relacionada .
Budd Hopkins | |
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Nació | Elliot Budd Hopkins 15 de junio de 1931 |
Fallecido | 21 de agosto de 2011 Nueva York, Nueva York , EE. UU. | (80 años)
Educación | Oberlin College (BA, 1953) |
Ocupación |
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Organización | Fundación Intrusos |
Esposos) |
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Sitio web | http://www.buddhopkins.net/ http://www.intrudersfoundation.org |
La vida
Elliot Budd Hopkins nació en 1931. Se crió en Wheeling, Virginia Occidental . [3] [4] Vivía con sus padres, Elliot B. Hopkins y Eleanor A. Hopkins, hermano, Stuart, y hermana, Eleanor. [5] A los dos años, Hopkins contrajo polio. [3] Durante el largo proceso de recuperación, Hopkins desarrolló un interés en el dibujo [2] [3] y las acuarelas, [6] que finalmente lo llevó a Oberlin College , Oberlin, Ohio, donde se graduó con una licenciatura en historia del arte en 1953. [3] Fue aquí donde Hopkins fue expuesto al arte con "A mayúscula", [7] y asistió a una conferencia de Robert Motherwell que lo introdujo por primera vez al "enfoque automático y gestual que adoptó Motherwell". [7]
De Oberlin, Hopkins se trasladó a la ciudad de Nueva York , donde conoció a Franz Kline , Mark Rothko , Robert Motherwell , Willem de Kooning y otros expresionistas abstractos. [2] [3] [7] Durante un tiempo, Hopkins estudió historia del arte en la Universidad de Columbia y tuvo un trabajo de bajo nivel vendiendo boletos en el Museo de Arte Moderno . [7] [8] Su experimentación con las técnicas y el estilo del collage como expresionista abstracto [9] le valió la aclamación nacional. [4] La primera exposición individual de Hopkins se llevó a cabo en la ciudad de Nueva York en 1956, el mismo año en que conoció y se casó con su primera esposa de trece años, Joan Rich. [7]
En 1976, Hopkins recibió una beca Guggenheim de pintura. [10] También recibió una subvención del National Endowment for the Arts [ cita requerida ] . Sus artículos sobre arte aparecieron en revistas y diarios, y dio conferencias en muchas escuelas de arte, incluido Truro Center for the Arts en Castle Hill. [ cita requerida ] En 1993 fue elegido miembro de la Academia Nacional de Diseño como miembro asociado y se convirtió en académico de pleno derecho en 1994. [ cita requerida ]
Después de la publicación de su libro Missing Time en 1981, [4] Hopkins se hizo conocido tanto por su investigación sobre abducciones y ovnis como por su arte. [2] [3] Como un humanista que se describe a sí mismo, [11] Hopkins vio su trabajo con presuntas víctimas de abducción extraterrestre como una forma de llamar la atención sobre una parte de la sociedad que de otro modo estaría marginada. [12] Su libro de seguimiento Intruders: The Incredible Visitations en Copley Woods, publicado en 1987, [13] ayudó a establecer a Hopkins como un líder prominente en el movimiento OVNI. [14]
En 1973, Hopkins estaba casado con el crítico de arte, historiador de arte y curador [15] April Kingsley , [7] con quien tuvo una hija, Grace Hopkins [3] Su matrimonio terminó en divorcio en 1991. [7]
En 1989, Hopkins organizó la Intruders Foundation en Manhattan [3] para brindar apoyo a las presuntas víctimas de secuestro por extraterrestres, realizar investigaciones e investigaciones y promover la conciencia pública del fenómeno. [14] [16] La organización quedó inactiva después de su muerte en 2011. [ cita requerida ]
La película de 1992 hecha para televisión Intruders presentó personajes ficticios basados en las obras de Hopkins y el psiquiatra John E. Mack , [17] y, como el libro de Hopkins del mismo nombre, retrató escenas de secuestro. [3]
En 1994, Hopkins conoció a la escritora y cineasta Carol Rainey, [18] quien se convirtió en su tercera esposa en 1996. [3] [7] Compartieron una fascinación mutua por las historias de abducción extraterrestre y, según Rainey, la posibilidad de que la gente en la Tierra pueda tener sido "sembrado aquí por seres muy avanzados o un Gran Ser de 'allá afuera'". [18] Los dos coescribieron un libro Sight Unseen, Science, UFO Invisibility and Transgenic Beings , que se publicó en 2003. Estuvieron casados durante 10 años. [18]
También en 1996, se publicó el libro de Hopkins Witnessed: The True Story of the Brooklyn Bridge UFO Abductions . [19] El libro retrata un caso de secuestro que supuestamente ocurrió a finales de 1989 cerca del Puente de Brooklyn en la ciudad de Nueva York. [20]
El 21 de agosto de 2011, Hopkins murió por complicaciones de cáncer. [3] En el momento de su muerte, estaba en una relación con la periodista Leslie Kean. [3] [7] [21]
Arte
Las pinturas de Hopkins en la década de 1960 combinaron las formas geométricas precisas y de bordes duros que lo cautivaron y atrajeron cuando era niño [22] con la pintura atmosférica y gestual característica de los expresionistas abstractos de segunda y última generación. [23] "Había llegado a comprender que una pintura abstracta en su forma más poderosa era una especie de malla estética detrás de la cual acecha una 'cosa' o imagen oculta y obsesiva de algún tipo, transformada, que las habilidades mediadoras del artista hacen agradable al paladar". [23]
Hopkins veía el collage como una técnica artística y un medio filosófico y estético de unificar un mundo desarticulado y fragmentado. [24] Vio el collage, el conjunto de fragmentos y diferentes puntos de vista, en la poesía, la pintura, la escultura, la música, la arquitectura y, especialmente, las películas cinematográficas de su época: [24]
"Consciente o inconscientemente, los artistas contemporáneos trabajan para crear armonía a partir de material claramente discordante, forzando ideas, materiales y sistemas espaciales en conflicto a una distensión tensa y quizás arbitraria. Visto de manera más amplia, la presencia de la estética del collage es la única cualidad definitoria del modernismo en todas las artes ". [24]
Hopkins trabajó para lograr armonía, claridad y precisión mientras mantenía un sentido de misterio:
"No me gustan los extremos en el arte de todo corazón, ni el mundo purificado del arte geométrico ni el mundo libre e indulgente del expresionismo". [25]
En 1963, el trabajo de Hopkins se incluyó en American Painters , un documental cinematográfico de artistas y estilos estadounidenses con comentarios de Alfred Barr del Museo de Arte Moderno, Thomas Hess de Art News Magazine, Sidney Janis, director de galería, y Harold Rosenberg, art crítico. [26]
En 1969, el Museo de Arte Moderno de San Francisco adquirió Norbeck Yellow Vertical de Hopkin , que lo describe como "un pintor estadounidense líder que ha reunido con éxito los vocabularios de la abstracción pictórica y la pintura de borde duro". [27]
En 1972, Hopkins fue uno de los cinco artistas cuyo trabajo fue comisionado como parte de un esfuerzo estatal para apoyar las artes creativas en West Virginia. Fue, afirmó el gobernador Arch Moore , "el primer proyecto de este tipo que se emprendió en la nación". La pieza se exhibiría en el centro cultural del estado ubicado cerca del Capitolio. [28] [29]
También en la década de 1970, el trabajo de Hopkins incluyó una serie de Pinturas ensambladas, incorporando elementos arquitectónicos. [23] Esculturas como Drive I de Gallatin , White City Hall , New York Wall II y otras llevaban nombres urbanos y se hicieron eco de elementos del horizonte de la ciudad de Nueva York. [23] Muchas de sus obras durante este tiempo presentaban formas circulares con colores primarios sobre fondos en blanco y negro que sugerían a Piet Mondrian . [23]
Más tarde, Hopkins incluyó figuras abstractas en sus piezas escultóricas. Si bien se alejó del expresionismo abstracto, Hopkins conservó en su trabajo el uso de colores intensos y formas de bordes duros. [23] Sus obras de la década de 1980, incluidos Templos y Guardianes, presentaban a estos "centinelas" que, según Hopkins, "participaban en un ritual congelado, fijado - absolutamente - dentro de un espacio privilegiado ..." [23] Aunque Hopkins negó cualquier conexión, algunos críticos vieron estas piezas ritualistas como una extensión de la fascinación de Hopkins por los seres extraterrestres. [3] [30] Hopkins veía a sus guardianes esculpidos no como humanos en sí, sino como robots mágicos, feroces y nobles del inconsciente. [30]
Hopkins expuso sus pinturas y esculturas en museos, galerías como Andre Zarre, Levis Fine Art y Poindexter (Nueva York) y Jan Cicero (Chicago), y universidades de todo Estados Unidos. [8] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [12]
Hopkins tuvo una importante exposición retrospectiva en el Museo y Asociación de Arte de Provincetown en el verano de 2017. [37]
El Museo Whitney, [31] Washington Gallery of Modern Art, [31] Metropolitan Museum of Art, [3] Museo de Arte Moderno, [3] Corcoran Gallery of Art, [3] el Museo Británico, [3] incluyen Hopkins trabajar en sus colecciones permanentes. [4] [38]
Interés por los ovnis
Cuando era niño, Hopkins experimentó de primera mano la obra de radio de Orson Welles de 1938 La guerra de los mundos . [7] Esto aterrorizó a Hopkins ya su familia y dejó cicatrices psíquicas. [7] Consideraba que la obra de radio era un engaño dramático y teatral [7] y, debido al susto de la infancia, sintió que aumentaba su escepticismo sobre las invasiones extraterrestres en lugar de enamorarlo de la idea. [7]
Su interés en los ovnis y las visitas extraterrestres se renovó cuando, en agosto de 1964, [4] Hopkins y otros dos [2] informaron haber experimentado un avistamiento durante el día de un objeto volador no identificado, u OVNI, en forma de un objeto elíptico oscuro. Cape Cod en Truro, MA. [4] [39] Insatisfecho con la respuesta que Hopkins recibió cuando informó del incidente a la cercana Base de la Guardia Nacional Aérea de Otis , sospechó un posible encubrimiento del gobierno. [2] Hopkins comenzó a leer sobre ovnis [4] ya recopilar historias de personas que afirmaban haber experimentado contacto con seres extraterrestres. [3] También se unió al ahora desaparecido grupo de investigación OVNI Comité Nacional de Investigaciones sobre Fenómenos Aéreos (NICAP). [ cita requerida ]
En 1975, George O'Barski se acercó a Hopkins y, supuestamente, presenció cómo figuras extraterrestres salían de una nave espacial y tomaban muestras de suelo en North Hudson Park en North Bergen, Nueva Jersey . [40] [41] Hopkins, Ted Bloecher, entonces director de la Mutual UFO Network (MUFON) del Estado de Nueva York , [36] y Jerry Stoehrer, también de MUFON, [36] investigaron el incidente , entrevistaron al testigo y tomaron muestras de suelo. [36]
Después de que el relato de Hopkins del caso O'Barski apareciera en The Village Voice en 1976, [2] [36] comenzó a recibir cartas regulares de otros testigos OVNI, [3] incluyendo algunos casos de tiempo perdido , brechas aparentemente inexplicables en secuestrados. ' recuerdos. [42] Hopkins, utilizando datos de sus investigaciones con Bloecher y la psicóloga Aphrodite Clamar, [11] amplió esta idea en su libro Missing Time . [ cita requerida ]
Los patrones de comportamiento extrapolados de las cartas de abducidos llevaron a Hopkins a identificar respuestas emocionales centrales basadas en sus experiencias: miedo, asombro o asombro por las habilidades tecnológicas alienígenas, afecto hacia sus captores (que comparó con el síndrome de "Patty Hearst" ), ira e impotencia. [11] Creía que los extraterrestres eran incapaces de comprender los efectos psicológicos de sus encuentros con humanos o que eran una "raza insensible, indiferente y amoral empeñada únicamente en satisfacer sus propias necesidades científicas a cualquier precio para nosotros". [11]
Hopkins dijo a investigadores y profesores en una conferencia de ovnis en Brasilia , Brasil:
"Los extraterrestres del libro La guerra de los mundos y los del Día de la Independencia no existen. No tienen la intención de destruir el planeta. Tampoco son los benevolentes, que buscan ayudar a la humanidad con sus conocimientos avanzados. Me parece que vienen aquí para tratarnos como un experimento gigantesco porque tienen problemas para volver a crear ". [43]
Abducción alienigena
A Hopkins se le atribuye a menudo la popularización de la idea de las abducciones extraterrestres como experimentación genética [3] [4] [44] [45] a través de la publicación de su libro Intruders . [2] Algunos lo han apodado "padre del movimiento de secuestro". [20]
Hopkins, junto con Elizabeth Slater, que realizó pruebas psicológicas de los secuestrados, [11] comparó estas experiencias con la violación, [44] específicamente con el propósito de las capacidades reproductivas humanas. [42] [45] De hecho, Hopkins se inclinaba a descartar el recuerdo consciente de abuso de sus clientes por explicaciones más extrañas. [42] Fue un alarmista, más que un espiritualista, en su enfoque de las visitas extraterrestres, creyendo que las visitas eran apocalípticas [42] y que nada bueno podría salir de estos encuentros. [3] Describió las experiencias de las víctimas como severas y de pesadilla. [46]
Mientras tanto hombres como mujeres informaron a Hopkins de secuestros por extraterrestres que incluían encuentros sexuales, supuestamente por alguna forma de eugenesia extraterrestre, [3] [4] [39] las mujeres en particular parecían ser parte de un "esquema de colonización altamente tecnológico". [13] [47] Estas víctimas fueron, según se informa, llevadas a naves espaciales, impregnados por extraterrestres, [11] luego, cuando se desarrolló el bebé híbrido, regresaron a la nave para extraer el feto y entregarlo al padre alienígena. [2] Los padres alienígenas, supuestamente, tenían la capacidad de comunicarse telepáticamente con su hijo. [13] En ocasiones, según los informes de las víctimas contados por Hopkins, a los padres humanos se les permitió ver a sus hijos híbridos o transgénicos humano-alienígena. [48] Una vez víctimas, según Hopkins, los secuestrados eran impotentes ante las intrusiones y susceptibles a secuestros adicionales [4] que pueden extenderse a sus hijos (humanos). [16] "Si las personas han tenido una experiencia de secuestro", dijo Hopkins, "entonces tendrán otras". [35]
Los críticos de las afirmaciones de Hopkins sobre las abducciones extraterrestres sostienen que el fenómeno de la abducción extraterrestre no es tan misterioso como Hopkins lo hace parecer. Gran parte del fenómeno, según investigadores como Ronald K. Siegel de la Universidad de California en Los Ángeles , puede explicarse como la consecuencia de "poderes alucinatorios normales del cerebro". [20]
La parálisis del sueño , por ejemplo, puede producir la sensación de paralización o dificultad para moverse. También puede producir el efecto de flotar o la sensación de una experiencia extracorporal. [49] La parálisis del sueño ocurre en un tiempo de transición y la persona se encuentra en un estado de ensueño, las alucinaciones pueden ocurrir justo antes de quedarse dormido (alucinación hynogógica) o justo después (alucinación hipnopompica). [49] [50] Estas alucinaciones se sienten reales para la persona que experimenta parálisis del sueño y, a menudo, pueden ir acompañadas de características sensoriales: olores a humedad, sonidos de arrastrar los pies, visiones de fantasmas, extraterrestres y monstruos. [49] [51] El neurocientífico Michael Persinger de la Universidad Laurentian [2] en Greater Sudbury, Ontario, Canadá, cree que estas sensaciones pueden ocurrir espontáneamente en algunas personas, dadas las circunstancias adecuadas, lo que lleva al tipo de sentimientos de "tremenda sentido y miedo "expresados a veces por presuntos secuestrados por extraterrestres. [51]
Hopkins rechazó la idea de la parálisis del sueño, llamándola "la gran explicación del día", [40] y una explicación inadecuada para quienes experimentan secuestros fuera del dormitorio. [40]
Encuesta roper
Hopkins se asoció con David M. Jacobs , profesor de historia en la Universidad de Temple, Filadelfia, PA, y John Mack, profesor de psiquiatría en la Universidad de Harvard, Cambridge, MA, [2] para diseñar una encuesta de Roper para averiguar cuántos de los casi 6.000 encuestados encuestados habían experimentado lo que los tres creían que eran síntomas indicativos de abducciones extraterrestres. [49] La encuesta se publicó en 1991. Si se generalizó a la población en general, los resultados de la encuesta indicaron que varios millones de estadounidenses se ven afectados regularmente por abducciones extraterrestres. [2] [49]
Los críticos de la encuesta cuestionaron la validez de las propias preguntas de la encuesta [49] y señalaron la inverosimilitud de que un promedio de 340 estadounidenses pudieran ser secuestrados diariamente, dado el hecho de que hasta la fecha no existe evidencia física de ningún secuestro de ovnis. [49]
Grupos de apoyo
Hopkins se reunió y alentó a los autoproclamados secuestrados a discutir sus experiencias mediante la celebración de sesiones de terapia grupal mensuales gratuitas. [11] [35] [46] [51] [52] Grupos como este fueron reportados en ese momento como el desarrollo más reciente en la manía OVNI. [46] Los asistentes representaron a personas de todos los ámbitos de la vida: abogados, policías, maestros, pilotos de aerolíneas, psicólogos, psiquiatras y similares. [2] Atrayendo hasta 20 personas cada mes, estas reuniones de apoyo fueron, según Hopkins, como otros eventos sociales de Nueva York, con "cena y mucha charla social". [46]
Hopkins, formado como artista, no como psicoterapeuta o trabajador social, [51] describió a las personas que asistieron a estos grupos como veteranos del trauma. [46] En su opinión, eran víctimas que experimentaban exámenes físicos a menudo intrusivos y dolorosos por parte de sus secuestradores extraterrestres [11] [19] y cuyas historias se contaban mejor a través de la hipnosis. [4] [43] [46] [51] Los recuerdos de abducción, según Hopkins, rara vez surgen sin ayuda y pueden, al principio, presentarse a los abducidos como "ansiedades vagas, fobias específicas, pesadillas, recuerdos fragmentarios y perturbadores, o lo que sea parecía un episodio explicable de tiempo perdido ". [2] [4] [49]
Muchos de sus asistentes contactarse Hopkins después de leer sus libros [42] o anuncios en periódicos que incluían sus libros como material de referencia, [53] verlo en programas de televisión tales como Will Shriner, [54] de Sally Jessy Raphael , [55] el Marsha Warfield Show , [56] Charles Grodin [57] y otros. [46] [58] Algunos críticos interpretaron estas apariciones en televisión como una forma de Hopkins y otros autores de ovnis como Whitley Strieber para reclutar posibles secuestrados. [58]
Otros miembros del grupo de apoyo asistieron a las muchas conferencias de ovnis celebradas en los Estados Unidos e internacionalmente en las que Hopkins fue un orador. [14] [58] [59] [60] [61]
Hipnosis
Aunque Hopkins no tenía una formación psicológica formal [51] , observó a otros profesionales durante un período de ocho años y desarrolló sus propias técnicas. [16] En su opinión, estos profesionales, en particular Robert Naiman, Aphrodite Clamar y Girard Franklin, eran bastante escépticos sobre la realidad de las denuncias de secuestro, pero todos descubrieron escenarios detallados de secuestro de sus pacientes. [62]
Según Hopkins, cualquier sentimiento de inquietud acerca de un lugar, o cualquier sensación de tiempo perdido (que a menudo se explica por soñar despierto), podría atribuirse a la abducción extraterrestre. [4] Creía que los extraterrestres eran capaces de bloquear o sumergir los recuerdos de las personas que secuestraban. [35] [51] A pesar de las advertencias de los críticos de que prácticas como aquellas en las que Hopkins se involucró pueden causar un daño psicológico grave a los presuntos secuestrados, [63] Hopkins insistió en que la hipnosis regresiva [16] podría desbloquear las experiencias de sus clientes. [4] [16] Le dio poca credibilidad a expertos como el psicólogo Robert A. Baker , de la Universidad de Kentucky, [63] cuyas investigaciones científicas sobre el tema revelaron que la hipnosis puede "transformar un sueño, una alucinación o fantasía en un aparente- evento real ". [63] Esta transformación se conoce como la fabricación de recuerdos falsos y es particularmente común bajo hipnosis. [49]
Para 1995, Hopkins había trabajado con cientos de secuestrados, [11] [46] Fue durante estas sesiones de hipnosis que la creencia de Hopkins en la abducción de ovnis se profundizó. Para él, las supuestas similitudes entre las historias de los clientes [39] daban credibilidad a las historias de los secuestrados. En realidad, los detalles de las historias de abducidos variaron enormemente. [42]
La idea de recuerdos reprimidos ha sido, en gran parte, descartada por la comunidad científica. [44] La investigación psicológica demuestra que, en lugar de olvidar lo que sucedió en un evento traumático, la mayoría de las personas descubren que no pueden dejar de pensar en ello. [44] Lo que preocupa a los críticos es que los detalles de las historias de abducción de ovnis, como las que Hopkins describe en su trabajo, generalmente ocurren solo después de consultar con algún tipo de investigador de ovnis [49] que ya tiene una inclinación a creer en escenarios de abducción extraterrestre. . El crítico de ovnis Philip J. Klass caracteriza estas prácticas como un juego peligroso. [63]
Las historias de abducidos por ovnis están bien documentadas en la literatura psicológica y se consideran basadas en la cultura. [2] En otras partes del mundo, las hadas, los duendes y otras criaturas reemplazan a los extraterrestres como secuestradores. [2] Algunos comparan el secuestro extraterrestre con una versión secular del sueño religioso. [2] [18] Según Baker, "se habla literalmente a estas personas para que crean que han sido secuestradas". [63]
El hipnotizador también puede, consciente o inconscientemente, crear "recuerdos" de un evento que nunca ocurrió en sus pacientes. [63] [64] En mayo de 1987, el psicólogo e hipnotizador Martin Reiser apareció en ABC 20/20 con la presentadora Lynn Sherr, un episodio que también presentaba a Hopkins y presuntos secuestrados por ovnis, afirmando que hay explicaciones razonables para los avistamientos de ovnis. [65] Su creencia era que Hopkins presionó a sus sujetos para que creyeran que los ovnis existen. [sesenta y cinco]
Elizabeth Loftus , ¿ secuestrada por ovnis de NOVA ? , que se emitió el 1 de abril de 1997 e incluyó una sesión de hipnosis grabada conducida por Hopkins, identificó "señales sugerentes sutiles pero poderosas" mientras Hopkins trabajaba con dos niños como parte de la parte de investigación del programa. [51] Advirtió que alguien convencido de un recuerdo falso puede reaccionar emocionalmente y desarrollar la historia como si fuera real. [51] El psicólogo social Richard Ofshe coincidió en que la influencia sugestiva puede ser un factor en los grupos de apoyo de Hopkins. [51]
Sobre el libro de Hopkins, Intruders , Bettyann Kevles de The New York Times escribió: "Estoy dispuesta a creer que él cree todo lo que ha escrito. También estoy dispuesta a creer que Kathie y los demás experimentaron pérdidas de tiempo inexplicables y sueños extraños que pueden no han sido sueños. Pero desconfío de la exactitud de la información que reunió a través de la hipnosis. Este tipo de testimonio no está permitido en la mayoría de los tribunales porque la hipnosis no se comprende completamente y ha demostrado ser poco confiable como fuente de evidencia. Los testigos recuerdan eventos que nunca ocurrieron, pero que luego, al salir de la hipnosis, se convencen de que realmente sucedieron ". [45]
Hopkins respondió a los críticos diciendo: "Con frecuencia he invitado a terapeutas, periodistas y académicos interesados a observar sesiones de hipnosis . El psicólogo teórico Nicholas Humphrey , que ha ocupado cargos docentes en las universidades de Oxford y Cambridge , y el psiquiatra Donald F. Klein, director de investigación en el Instituto Psiquiátrico del Estado de Nueva York y profesor de psiquiatría en el Colegio de Médicos y Cirujanos de la Universidad de Columbia , son solo dos de los que han observado mi trabajo de primera mano. Ninguno de estos visitantes ... ha informado nada que sugiera que estaba intentando para dirigir a los sujetos ". [62]
Evidencia
Prueba física de secuestro por extraterrestres para Hopkins, se presentó en forma de marcas de pala, [39] [40] o hendiduras en la piel, cicatrices o cortes [39] en la boca, nariz, orejas o genitales, [2] o contusiones inexplicables [39] que podrían aclararse en un día, [66] y reclamos de abducidos sobre implantes [2] [4] interpretados como dispositivos de control o monitoreo similares a los utilizados por científicos (humanos) para rastrear y marcar animales en la naturaleza. [11] [16] [58] También creía que la nave espacial extraterrestre dejó marcas en el suelo donde aterrizaron y que los extraterrestres podían ser fotografiados. [40]
Pruebas anecdóticas de avistamientos extraterrestres o abducciones, que Hopkins consideraba "testimonios estrechamente imaginados" [35] de los abducidos, incluían historias de víctimas de observación de objetos no convencionales en el cielo, [36] presenciando actividades inusuales (como extraterrestres cavando en busca de muestras de suelo) [36] volar por el aire [51] o ser transportado a un barco, [19] una sensación de ser observado o la presencia de seres encapuchados cerca de la cama por la noche, [19] una sensación de parálisis o inmovilización mientras está acostado en la cama o en sus autos, [51] impresiones de volar o pasar a través de ventanas o paredes cerradas, una sensación de haber estado afuera al despertar, invisibilidad (tanto alienígena como humana) [67] y, más especialmente, una sensación de tiempo perdido o perdido . [3] [66]
Hopkins creía en sus técnicas de recopilación de datos, como se describe en Missing Time , [42] e insistió, a pesar de las preguntas de otros investigadores y escépticos, que sus hallazgos se basaban sólidamente en evidencia que, acumulativamente, era abrumadora. [40] A pesar de la repetida afirmación de Hopkins de "evidencia poderosa" para la abducción extraterrestre, [68] los críticos plagaron su carrera con llamados a pruebas tangibles, que nunca llegaron: ADN de los bebés híbridos, [18] [69] prueba de los implantes a los que se aludió (particularmente en el caso Cortile) [70] pero nunca recuperados, [51] [71] fotografías o cintas de video de naves espaciales o extraterrestres. [49] Los críticos, incluida su ex esposa, Rainey, expresaron su preocupación porque los líderes de los investigadores de ovnis no estaban sujetos a estándares académicos, científicos o éticos. [18]
Otros se preguntan si sería probable que los secuestradores extraterrestres pudieran hacer flotar a las personas a través de paredes sólidas [49] y, si pudieran, se preguntan cómo estas personas podrían escapar a la detección, particularmente en entornos urbanos donde, potencialmente, habría millones de personas. alrededor para presenciar el evento. [49] [69] La respuesta de Hopkins a la falta de avistamientos de ovnis por parte de los transeúntes fue sugerir que los extraterrestres podrían hacerse invisibles a sí mismos y a sus secuestrados. [67]
La falta de evidencia física y las inconsistencias e inverosimilitud de las historias de abducción extraterrestre llevan a algunos críticos, incluidos Carl Sagan y la autora Jodi Dean, a cuestionar si estos recuerdos son el producto de experiencias internas, en lugar de externas. [39] [51] [72]
Cultura popular
Los críticos de las afirmaciones de Hopkins de que estas historias de abducción extraterrestre tenían "un núcleo absoluto de realidad" [51] advirtieron que la cobertura de los medios podría, inadvertidamente, estar influyendo en las historias de las presuntas víctimas. [49] [50] Por ejemplo, The UFO Incident , una película basada en el caso de Betty y Barney Hill , se emitió el 20 de octubre de 1975 y expuso a millones de espectadores a la idea de la abducción extraterrestre. [58] Sólo un mes después, O'Barski, vecino de Hopkins y propietario de una licorería de la ciudad de Nueva York, [36] se le acercó para ver una nave espacial que, supuestamente, aterrizó en el North Hudson Park de Nueva Jersey. [dieciséis]
El libro de Strieber, Communion (1987), encabezó la lista de los más vendidos del New York Times, [49] [73] [74] al igual que Intruders: The Incredible Visitations en Copley Woods (1987) de Hopkins , y provocó historias de abducción extraterrestre. por personas que leen los libros. [2] [42]
Cortile también había participado en el grupo de apoyo de Hopkins, comenzando cinco meses antes de su presunto secuestro, y leyó su libro, Intruders . [68]
Las teorías de conspiración del encubrimiento gubernamental de avistamientos y visitas de ovnis, [2] [4] como las representadas en Nighteyes y Witnessed alimentaron la imaginación de aquellos que pertenecían a grupos de ovnis en ese momento. [46] [74] Algunos dicen que el interés del público en los ovnis puede haberse desvanecido después de la Guerra Fría si no hubiera sido por la descripción de los medios de comunicación y la simpatía del público por las representaciones televisivas de abducidos extraterrestres traumatizados en las décadas de 1980 y 1990. [16] [44] [64]
Incluso Hopkins admitió que la atención de los medios tenía una forma de "contaminar el grupo" de sujetos, pero sintió que podía eliminar las historias delirantes de aquellos que él creía que eran reales. [35] Para él, la repetición de ciertas experiencias por parte de los secuestrados daba credibilidad a sus historias. [3] Para Hopkins, estos relatos no eran una fantasía. [75]
Libros
- Arte, vida y ovnis: una memoria (2009) ISBN 978-1933665412
- Sight Unseen: Science, UFO Invisibility, and Transgenic Beings (2003), con Carol Rainey ISBN 978-0743412186
- Testigo: La verdadera historia de los secuestros de ovnis en el puente de Brooklyn (1996) ISBN 978-0671569150
- Intrusos: Las increíbles visitas en Copley Woods (1987) ISBN 978-0394560762
- Espacios sagrados: El libro de los templos / El libro de los guardianes / El libro de los altares (1983)
- Tiempo perdido: un estudio documentado de abducciones ovni (1981) ISBN 978-0399901027
Ver también
- Abducción alienigena
- David M. Jacobs
- Vida extraterrestre
- Extraterrestres en la ficción
- John E. Mack
- Lista de presuntos seres extraterrestres
- Alien gris
- Whitley Strieber
- Zeta Reticuli
Referencias
- ^ "Budd Hopkins - 15 de junio de 1931 - 21 de agosto de 2011" . Fundación Intrusos . Archivado desde el original el 9 de agosto de 2011 . Consultado el 22 de agosto de 2011 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Schnabel, Jim (2 de enero de 1994). "Vienen a llevarnos" . The Independent (3a edición). Londres (Reino Unido) . Consultado el 3 de octubre de 2014 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Fox, Margalit (28 de agosto de 2011). "Budd Hopkins, artista expresionista abstracto, muere a los 80" . The New York Times . pag. 22 . Consultado el 7 de diciembre de 2014 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Bader, Chris D. (abril de 1995). "El movimiento de contacto OVNI desde la década de 1950 hasta la actualidad". Estudios de Cultura Popular . Asociación de Cultura Popular del Sur. 17 (2): 73–90. JSTOR 23413704 .
- ^ Hopkins, Elliot Budd. "Censo federal de Estados Unidos de 1940" . Provo, UT: Ancestry.com Operations, Inc.
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enlaces externos
- www.intrudersfoundation.org - Intruders Foundation: sitio oficial de Budd Hopkins (archivado)