Buddhapālita , बुद्धपालित, (470-550) fue un comentarista de las obras de Nagarjuna y Aryadeva . Sus obras fueron criticadas por su contemporáneo Bhāviveka , y luego defendidas por el posterior Candrakīrti , cuyas diferenciaciones de los eruditos llevaron al surgimiento de las escuelas Prasaṅgika y Svatantrika del budismo Madhyamaka . Buddhapālita es considerado el fundador de la escuela Prasaṅgika Madhyamaka.
Buddhapalita fue un maestro y exponente del sistema Prasangika del Budismo Mahayana. Se cree que nació en Hamsakrida, en el sur de la India, desde muy joven se interesó profundamente por las enseñanzas del Buda. Recibió la ordenación novicio y completa, ingresando al monasterio de Nalanda donde estudió con el acarya Sangharaksita, un discípulo de Nagamitra. Buddhapalita dominó rápidamente las enseñanzas de arya Nagarjuna, y más tarde, mientras residía en el monasterio de Dantapuri en el sur de la India, compuso muchos comentarios sobre las obras de Nagarjuna y Aryadeva.
En el siglo VI d.C., Buddhapalita compuso su famoso comentario a la Sabiduría Fundamental de Nagarjuna (Mulasastra) llamado Buddhapalitavrtti, una obra de gran claridad y perspicacia. Como un verdadero tratado de Prasangika, empleó extensamente las consecuencias para elaborar la visión de Madhyamaka. Su contemporáneo más joven, Bhāviveka, también compuso un comentario a la obra de Nagarjuna titulado Lámpara de la sabiduría (Prajñapradipa) en el que criticaba la posición de Buddhapalita.
Es la forma en que Bhāviveka critica a Buddhapalita lo que desmiente la creencia de Bhāviveka en la inferencia autónoma (svatantranumana; Wylie : rang rgyud rjes dpag ). Bhāviveka afirmó que declarar las consecuencias era insuficiente. Para generar una concepción válida de la vacuidad, es necesario enunciar silogismos autónomos establecidos. Candrakīrti (siglo VII d. C.), compuso el tratado llamado Palabras Claras (Prasannpada) como un comentario a la Sabiduría Fundamental basado en el trabajo de Buddhapalita. En su obra, Candrakīrti defiende la posición de Buddhapalita y refuta la afirmación de Bhāviveka de los silogismos autónomos.
Dado que Bhāviveka fue la primera persona en distinguir claramente la visión de Svatantrika de la visión de Prasangika, se le considera el fundador del sistema Svatantrika. De manera similar, dado que Candrakīrti fue la primera persona en distinguir claramente la visión de Prasañgika de la Svatantrika, los eruditos tibetanos lo consideran el fundador o rompedor de caminos ( Wylie : shing rta rsol 'byed ) del sistema Prasangika. Pero los tibetanos reconocen que la explicación de Candrakirti surge dentro del linaje comentarista de Buddhapalita, y por esa razón algunos afirman que Buddhapalita es el fundador de Prasangika. En general, aunque Nagarjuna y Buddhapalita enseñaron claramente el punto de vista de Prasangika, ninguno de ellos es considerado el fundador del sistema Prasangika porque históricamente no establecieron claramente este punto de vista en contraste con el punto de vista de Svatantrika.
Ver también
Referencias
enlaces externos
- Proyecto de traducción Mulamadhyamaka-Vrtti-Buddhapalita Archivado el 21 de febrero de 2018 en la Wayback Machine.
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