Budismo en Rusia
Históricamente, el budismo se incorporó a Siberia a principios del siglo XVII. [1] [2] El budismo se considera una de las religiones tradicionales de Rusia y es legalmente parte del patrimonio histórico ruso. [3] Además de las tradiciones monásticas históricas de Buriatia , Tuva y Kalmykia (siendo esta última la única república de mayoría budista en Europa ), la religión del budismo ahora se está extendiendo por toda Rusia, con muchos conversos étnicos rusos . [4]
La principal forma de budismo en Rusia es la escuela Gelukpa del budismo tibetano , informalmente conocida como la tradición del "sombrero amarillo", [5] con otras escuelas tibetanas y no tibetanas como minorías. Aunque el budismo tibetano se asocia con mayor frecuencia con el Tíbet , se extendió a Mongolia y, a través de Mongolia, a Siberia antes de extenderse al resto de Rusia. [1]
La primera evidencia de la existencia del budismo en el territorio de la Rusia moderna (más específicamente en Siberia, la región más cercana al este de Asia) pertenece al siglo VIII d.C. y está asociada con el estado de Balhae , que en 698–926 ocupó parte de la actual Primorye . y Amur . Los Mohe , un pueblo cuya cultura estuvo muy influenciada por la vecina China, Corea y Manchuria, practicaban una forma de budismo mahayana. Inicialmente se extendió a aquellas regiones constituyentes de Rusia que son geográfica o culturalmente adyacentes a Mongolia (el área conocida como la estepa de Mongolia ) o están habitadas por grupos étnicos mongoles : Buriatia ,Zabaykalsky Krai , Tuva y Kalmykia . La última de ellas fue la única región budista de Europa, situada al norte del Cáucaso.
Desde los primeros encuentros documentados con el budismo y los budistas, los rusos tenían principalmente impresiones negativas sobre la fe y sus seguidores. Los rusos y cristianos seculares conservadores criticaron regularmente al budismo, viéndolo como un obstáculo para la cristianización y la rusificación de Siberia. Los pensadores rusos vieron el budismo como una religión supersticiosa pero avanzada que propugnaba lo opuesto a una cosmovisión racional y científica. Las opiniones sobre el budismo para los rusos fueron moldeadas más por las polémicas de los misioneros cristianos y la geopolítica que por el mundo académico. [6]
Cuando los cosacos encontraron por primera vez el budismo (en su forma tibetana) durante su conquista de Siberia, caracterizaron el budismo como una forma de paganismo. Los primeros exploradores rusos y los misioneros cristianos describieron el budismo tibetano como una "superstición", un "credo falso o una idolatría", entre otras etiquetas similares. [6] La literatura cristiana rusa se refería regularmente a los templos o monasterios budistas como santuarios paganos. Los servicios religiosos budistas eran denunciados. como brujería, charlatanería u "orgías chamánicas". [6]
A lo largo del siglo XIX y principios del XX, los investigadores rusos comenzaron a estudiar el budismo tibetano. Sin embargo, debido al orientalismo y la frecuente formación cristiana o misionera de los eruditos, sus obras no se consideran académicas en los tiempos modernos, y muchos eruditos de la época asumieron que el budismo era defectuoso y utilizaron poco material textual para imponer sus prejuicios. [6]Con el advenimiento de los estudios budistas en Europa occidental en el siglo XIX, la sociedad rusa se vio igualmente expuesta a la idea de que el budismo contenía una filosofía e historia impresionantes. Sin embargo, las élites y académicos rusos vieron el verdadero budismo como una religión del pasado o existente en ciertas regiones como Sri Lanka. El budismo siberiano fue visto como atrasado durante el siglo XIX y principios del XX. A fines del siglo XIX y principios del XX, partes de la sociedad rusa comenzaron a tener una visión positiva del budismo tibetano, pero abogaban por la europeización del budismo y una mayor incorporación de los budistas en un esfuerzo por "civilizarlos". [6]
