Bizantinismo
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Este artículo trata sobre el término filosófico y político. Para la arquitectura, consulte Arquitectura bizantina .

El bizantinismo , o bizantismo , es el sistema político y la cultura del Imperio bizantino , y sus sucesores espirituales los países balcánicos cristianos ortodoxos de Grecia y Bulgaria especialmente, y en menor medida Serbia y algunos otros países ortodoxos de Europa del Este como Bielorrusia , Georgia , Rusia y Ucrania . [1] [2] El término bizantinismo en sí fue acuñado en el siglo XIX. [3] El término tiene asociaciones principalmente negativas, lo que implica complejidad yautocracia . [ cita requerida ]

Esta reputación negativa enfatizó las confusas complejidades de los ministerios del Imperio y la complejidad de sus ceremonias de la corte. Del mismo modo, el "sistema bizantino" también sugiere una inclinación por las intrigas, los complots y los asesinatos y un estado de cosas político inestable en general. [ ¿cómo? ] El término ha sido criticado por los estudiosos modernos por ser una generalización poco representativa de la realidad de la aristocracia y burocracia bizantina . [4] [5]

Aristocracia y burocracia

Artículo principal: burocracia bizantina

El Imperio Bizantino es un término moderno aplicado por los occidentales al Imperio Romano de Oriente (que sobrevivió mil años después del colapso del occidental en 476) y, por lo tanto, tenía un complejo sistema de aristocracia y burocracia que se derivaba de los sistemas romanos anteriores . En la cúspide de la pirámide estaba el Emperador , único gobernante y divinamente ordenado, y debajo de él una multitud de funcionarios y funcionarios de la corte operaban la maquinaria administrativa del estado. Un componente clave del poder estatal fue el prestigio de la institución imperial y su larga antigüedad. La ceremonia y el otorgamiento de títulos honoríficos y oficios valiosos fue, por lo tanto, extenso y elaborado.

Durante los casi mil quinientos años de existencia del imperio, se adoptaron y descartaron diferentes títulos, y muchos perdieron o ganaron prestigio. En la época de Heraclio en el siglo VII, muchos de los primeros títulos romanos, basados ​​en el idioma latino y las tradiciones de la antigua república romana, se habían vuelto obsoletos en el imperio ahora mayoritariamente de habla griega, aunque el latín sobrevivió más tiempo en la ley y en el militar. Heraclio cambió formalmente el idioma oficial del latín al griego en 610. Los títulos inspirados en su tradición griega, a menudo solo una aproximación aproximada de conceptos latinos, se volvieron comunes (es decir, "basileus" [βασιλεύς] en lugar de "césar" o "augustus" para el título del propio emperador). Otros títulos cambiaron de significado (por ejemplo, "Patriarca" ) o fueron devaluados con el tiempo (como "cónsul").

Entre las cualidades importantes del Imperio estaba también el cesaropapismo , el sometimiento de la iglesia al estado. [6]

Bizantinismo en Alemania

Ver también: Problema de dos emperadores ; Cuius regio, eius religio ; y Cameralismo

Según el historiador polaco Feliks Koneczny , la cultura alemana está profundamente arraigada en el bizantinismo, un fenómeno que él llama bizantinismo alemán (en polaco : Byzantinizm niemiecki ). Comenzó con la formación del Sacro Imperio Romano Germánico y la adaptación de las teorías bizantinas sobre el gobierno político a las tierras alemanas por parte de Otón I y los posteriores emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico . [7]

Crítica

El Imperio Bizantino adquirió una reputación negativa en el mundo occidental ya en la Edad Media . [4] [8] La creación del Sacro Imperio Romano Germánico por Carlomagno en el siglo IX y el Cisma Este-Oeste en el siglo XI convirtió al Imperio en un paria de los países de Europa Occidental después de la Iglesia Romana , y el asedio y saqueo de Constantinopole durante la Cuarta Cruzada en 1204 solo cimentó esas diferencias. [8]De ahí que los estereotipos medievales europeos de la gente del Imperio Bizantino los retratara como pérfidos, traidores, serviles, afeminados y poco guerreros. [8]

El medievalista Steven Runciman describió la visión europea medieval del Imperio bizantino diciendo:

Desde que nuestros toscos antepasados ​​cruzados vieron por primera vez Constantinopla y conocieron, para su despectivo disgusto, una sociedad en la que todos leían y escribían, comían con tenedores y preferían la diplomacia a la guerra, ha estado de moda pasar por alto a los bizantinos con desprecio y usar su nombre como sinónimo de decadencia.

-  Steven Runciman , El emperador Romanus Lecapenus y su reinado: un estudio de Bizancio del siglo X , 1988 [9]

Las críticas al Imperio continuaron entre los historiadores de los siglos XVIII y XIX, particularmente en las obras de historiadores y filósofos influenciados por la Ilustración . [4] Edward Gibbon , Hegel , Johann Gottfried Herder , William Lecky , Montesquieu y Voltaire estaban entre los muchos escritores occidentales de ese período que criticaron el sistema bizantino. [3] [10]

De ese imperio bizantino, el veredicto universal de la historia es que constituye, sin una sola excepción, la forma más completamente básica y despreciable que ha asumido la civilización. No ha habido otra civilización perdurable tan absolutamente desprovista de todas las formas y elementos de grandeza, y ninguna a la que el epíteto "significar" pueda ser aplicado tan enfáticamente ... La historia del imperio es una historia monótona de las intrigas de los sacerdotes, eunucos y mujeres, de envenenamientos, de conspiraciones, de ingratitud uniforme.

-  William Lecky , Una historia de la moral europea desde Augusto hasta Carlomagno 2 vols. (Londres, 1869) II, 13 y sig. [11]

Su aspecto general [de Bizancio] presenta una imagen repugnante de imbecilidad: pasiones miserables, no, locas, sofoca el crecimiento de todo lo noble en pensamientos, acciones y personas. Rebelión de los generales, deposiciones de los Emperadores por medios o intrigas de los cortesanos, asesinatos o envenenamientos de los Emperadores por parte de sus propias esposas e hijos, mujeres entregándose a las concupiscencias y abominaciones de todo tipo.

-  Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Conferencias sobre filosofía de la historia [12]

Edward Gibbon , el primer historiador inglés que escribió una historia completa del Imperio Bizantino en su Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano (1776-1789), fue un crítico agudo del Imperio. [13] Jacob Burckhardt , un influyente historiador del siglo XIX, compartió la opinión de Gibbon:

En su cúspide estaba el despotismo, infinitamente fortalecido por la unión del dominio eclesiástico y secular; en lugar de la moral impuso la ortodoxia; en lugar de la expresión desenfrenada y desmoralizada de los instintos naturales, la hipocresía y la pretensión; frente al despotismo se desarrolló la codicia disfrazada de pobreza y una profunda astucia; en el arte y la literatura religiosos había una terquedad increíble en la constante repetición de motivos obsoletos.

-  Jacob Burckhardt , La era de Constantino el Grande [14]

Los críticos señalaron que el Imperio bizantino y sus sucesores no se vieron influidos por cambios tan importantes en la filosofía occidental como la Controversia de la investidura , la Reforma y el Renacimiento ; [6] y redujo la cultura política bizantina al cesaropapismo y la cultura política autoritaria, descrita como autoritaria , despótica e imperialista . [13] [14]

Tras la caída del Imperio bizantino , los críticos del sistema bizantino señalaron que ha sobrevivido y "corrompido" a otros estados, en particular, se ha utilizado en el discurso del sistema político, la cultura y la sociedad de Rusia (desde los tiempos del Gran Ducado de Moscú a través del zarzo de Rusia al Imperio Ruso - ver también autocracia zarista ), [2] [15] la Unión Soviética , [16] el Imperio Otomano [17] y los estados balcánicos (las antiguas provincias europeas del Imperio Otomano ).[1] [6] [18]

Los historiadores modernos señalan que esta reputación negativa no es necesariamente cierta y, al menos, una generalización muy simplista . [4] [5] Como término construido , el bizantinismo también comparte esas falacias con un término estrechamente relacionado, el balcanismo . [19] Angelov lo resume de la siguiente manera:

El bizantinismo comienza con estereotipos simples, pasa por el reduccionismo y la esencialización , y luego procede a imputar la supuesta esencia de Bizancio a los Balcanes modernos o Rusia como el peso de la historia. ... Como discurso de la "alteridad", el bizantinismo evoluciona y reflexiona sobre los peores sueños y pesadillas de Occidente sobre sí mismo.

-  Dimiter G. Angelov, Bizantinismo: la herencia imaginaria y real de Bizancio en el sureste de Europa [20]

Felicitar

Si bien el Imperio Bizantino se ve comúnmente de manera negativa, hubo excepciones. Bizancio fue rehabilitado en Francia durante la Era del Absolutismo , desde el siglo XVII hasta la Revolución Francesa , en las obras de personajes como el jesuita Pierre Poussines . [3]

Cuando la Ilustración se extendió por Europa Occidental, las tradiciones francesas encontraron refugio en el Imperio Ruso . El término bizantinismo fue usado en un contexto positivo por el erudito ruso del siglo XIX Konstantin Leontiev en Bizantismo y Eslavo (1875) para describir el tipo de sociedad que el Imperio Ruso necesitaba para contrarrestar la "influencia degeneradora" de Occidente . [15] [21] Leontiev elogió al Imperio Bizantino y la autocracia zarista , y una sociedad y un sistema político que comprende el poder autoritario del monarca, los seguidores devotos de la Iglesia Ortodoxa Rusa , el mantenimiento de la obshchina.para los campesinos y aguda división de clases ; también criticó la educación universal y la democracia . [21] [22] [23]

Cuando imaginamos mentalmente el bizantinismo, vemos ante nosotros como si ... el plano austero y claro de una estructura espaciosa y espaciosa. Sabemos, por ejemplo, que en política significa autocracia. En religión, significa cristianismo con rasgos distintivos, que lo distinguen de las iglesias occidentales, de herejías y cismas. En el área de la ética sabemos que el ideal bizantino no tiene esa noción elevada y en muchos casos muy exagerada del individuo humano terrestre introducida en la historia por el feudalismo alemán. Conocemos la inclinación del ideal ético bizantino a decepcionarnos de todo lo que es de este mundo, de la felicidad, de la constancia de nuestra propia pureza, de nuestra capacidad aquí, abajo, de alcanzar la perfección moral completa. Sabemos que el bizantinismo (como el cristianismo en general) rechaza toda esperanza de bienestar universal de las naciones;es la antítesis más fuerte de la idea de bienestar de las naciones; es la antítesis más fuerte de la idea de humanidad en el sentido de igualdad mundana universal, libertad mundana universal, perfectibilidad mundana universal y satisfacción universal.

-  Konstantin Leontiev , Bizantismo y Eslavo (1875)

En el discurso político ruso, a Rusia a veces se la llama cariñosamente Tercera Roma , siendo la segunda Roma el Imperio Romano de Oriente, que sobrevivió mil años a su contraparte occidental en la propia Roma, la primera Roma. [24] [25]

En su artículo, "¿Hubo alguna vez bizantinismo?" Alexander Mirkovic argumentó que muchos autores occidentales han creado una imagen imaginada de Bizancio como una proyección de sus propias ansiedades. [26]

Discurso moderno

En un contexto moderno, puede usarse para denotar prácticas antidemocráticas y el uso de la violencia en la vida política; se ha utilizado a menudo en el contexto de la política de Europa sudoriental ( Balcánica ). [6] [27] El "bagaje" de la tradición bizantina se utiliza para explicar los retrasos en el desarrollo de las instituciones democráticas, la preferencia por los gobiernos fuertes, incluso autocráticos , la desconfianza de la gente hacia los empresarios y los políticos electos y, en general, para explicar la diferencia entre Europa occidental, sudoriental y oriental. [6] La palabra "bizantinismo" y afines, como "bizantino", han adquirido connotaciones negativas en varios idiomas de Europa occidental, incluido el idioma inglés . [2][6]

Ver también

  • Estudios bizantinos
  • Commonwealth bizantino
  • Cesarismo
  • Corpus Juris Civilis
  • Ecumene
  • Eurasianismo
  • Helenoturkismo
  • Idea Megali
  • Ortodoxia, autocracia y nacionalidad
  • Iglesia estatal del Imperio Romano
  • Sinfonía (teología)
  • Autocracia zarista

Referencias

  1. ^ a b Dimiter G. Angelov, Bizantinismo: La herencia imaginaria y real de Bizancio en el sureste de Europa , en Dimitris Keridis, Ellen Elias-Bursać , Nicholas Yatromanolakis, Nuevos enfoques de los estudios balcánicos , Brassey, 2003, ISBN  1-57488-724- 6 , Google Print, p. 3
  2. ↑ a b c Angelov, 2003, p.11
  3. ↑ a b c Angelov, 2003, p.8
  4. ↑ a b c d Angelov, 2003, p.6
  5. ↑ a b Angelov, 2003, págs . 17-18
  6. ↑ a b c d e f Angelov, 2003, págs . 4-5
  7. ^ Koneczny, Feliks (2005). Bizantinismo alemán . Krzeszowice: Dom Wydawnictwa 'Ostoja'. ISBN 83-60048-75-4.
  8. ↑ a b c Angelov, 2003, p.6
  9. ^ Steven Runciman, El emperador Romanus Lecapenus y su reinado: un estudio de Bizancio del siglo X , Cambridge University Press, 1988, ISBN 0-521-35722-5 , Google Print, p.9 
  10. ^ Cyril Mango, La historia de Oxford de Bizancio , Oxford University Press, 2002, ISBN 0-19-814098-3 , Google Print, pv 
  11. ^ Elizabeth Jeffreys, John Haldon, Robin Cormack, El manual de estudios bizantinos de Oxford, Oxford University Press, 2009, ISBN 0-19-925246-7 , Google Print, p.9 
  12. ^ Angelov 2003, págs . 8–9
  13. ↑ a b Angelov, 2003, p.9
  14. ↑ a b Angelov, 2003, p.10
  15. ↑ a b Angelov, 2003, p.12
  16. ↑ Angelov 2003, p.13
  17. ↑ Angelov 2003, p.18
  18. ^ Angelov 2003, págs . 12-13
  19. ^ Angelov 2003, págs . 6-7
  20. ^ Angelov 2003, págs . 13-14
  21. ^ a b Richard Pipes, Conservadurismo ruso y sus críticos: un estudio en cultura política , Yale University Press, 2007, ISBN 0-300-12269-1 , Google Print, págs.148-149 
  22. ^ KA Lantz, La enciclopedia de Dostoievski , Greenwood Publishing Group, 2004 ISBN 0-313-30384-3 , Google Print, p.235 
  23. ^ Aleksandr Polunov, Thomas C. Owen, Larisa Georgievna Zakharova, Marshall S. Shatz, Rusia en el siglo XIX: autocracia, reforma y cambio social, 1814-1914 , ME Sharpe, 2005, ISBN 0-7656-0671-2 , Google Print, p. 175 
  24. ^ Matthew Raphael Johnson, La tercera Roma: Santa Rusia, zarismo y ortodoxia , La fundación para la libertad económica, Inc, 2004, ISBN 0-9742303-0-8 
  25. ^ Evgeny Pavlov, ¿ La nueva Tercera Roma? Moscú en la cultura rusa de la década de 1990 Archivado el 6 de enero de 2009 en la Wayback Machine.
  26. ^ Mirkovic, Alexander (primavera de 2001). "Política de silencio y confrontación: ¿hubo alguna vez bizantinismo?" . Gouden Hoorn: Tijdscrift sobre Bizancio [ Cuerno de Oro: Diario de Bizancio ]. 8 (2). Archivado desde el original el 27 de octubre de 2011 . Consultado el 17 de febrero de 2013 .
  27. ^ Cathie Carmichael, Limpieza étnica en los Balcanes: nacionalismo y destrucción de la tradición , Routledge, 2002, ISBN 0-415-27416-8 , Google Print, p.100 

Fuentes

  • Obolensky, Dimitri (1974) [1971]. La Commonwealth bizantina: Europa del Este, 500-1453 . Londres: Cardenal. ISBN 9780351176449.
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