Charles Wright Mills (28 de agosto de 1916 - 20 de marzo de 1962) fue un sociólogo estadounidense y profesor de sociología en la Universidad de Columbia desde 1946 hasta su muerte en 1962. Mills se publicó ampliamente en revistas populares e intelectuales. Es recordado por varios libros, como The Power Elite , que introdujo ese término y describe las relaciones y alianzas de clases entre las élites políticas, militares y económicas de Estados Unidos; Cuello blanco: las clases medias estadounidenses , sobre la clase media estadounidense; y la imaginación sociológica, que presenta un modelo de análisis para la interdependencia de las experiencias subjetivas dentro de la biografía de una persona, la estructura social general y el desarrollo histórico.
C. Wright Mills | |
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Nació | Charles Wright Mills 28 de agosto de 1916 |
Fallecido | 20 de marzo de 1962 West Nyack , Nueva York , EE. UU. | (45 años)
Esposos) |
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Antecedentes académicos | |
alma mater | |
Tesis | Un relato sociológico del pragmatismo (1942) |
Asesor de doctorado | |
Influencias | |
Trabajo académico | |
Disciplina | Sociología |
Subdisciplina | Sociología política |
Escuela o tradición | Nueva izquierda |
Instituciones | |
Estudiantes notables | Morris Rosenberg [5] |
Obras destacadas |
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Ideas notables |
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Influenciado |
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Mills estaba preocupado por las responsabilidades de los intelectuales en la sociedad posterior a la Segunda Guerra Mundial, y abogó por el compromiso público y político sobre la observación desinteresada. El biógrafo de Mills, Daniel Geary, escribe que los escritos de Mills tuvieron un "impacto particularmente significativo en los movimientos sociales de la Nueva Izquierda de la era de los sesenta". [14] Fue Mills quien popularizó el término Nueva Izquierda en los Estados Unidos en una carta abierta de 1960, "Carta a la Nueva Izquierda". [15]
Vida temprana
Mills nació en Waco , Texas , el 28 de agosto de 1916. [16] Vivió en Texas hasta los 23 años. [17] [ página necesaria ] Su padre, Charles Grover Mills, trabajaba como vendedor de seguros, mientras que su madre, Frances Wright Mills, era ama de casa. [18] Su padre se había mudado a Texas desde su estado natal de Florida , pero su madre y sus abuelos maternos nacieron y se criaron en Texas. [19] Su familia se mudó con frecuencia cuando él estaba creciendo y, como resultado, Mills vivió una vida relativamente aislada cuando era niño, con pocas relaciones continuas. [20] Con su familia, Mills pasó un tiempo viviendo en las siguientes ciudades (en orden): Waco, Wichita Falls, Fort Worth, Sherman, Dallas, Austin y San Antonio. [21] Se graduó de Dallas Technical High School en 1934. [22]
Años universitarios
Mills inicialmente asistió a la Universidad Texas A&M, pero se fue después de su primer año. Posteriormente se graduó de la Universidad de Texas en Austin en 1939 con una licenciatura en sociología y una maestría en filosofía. Para cuando se graduó, Mills ya había sido publicado en las dos principales revistas de sociología de Estados Unidos: American Sociological Review y American Journal of Sociology . [23]
Mientras estudiaba en Texas, Mills conoció a su primera esposa, Dorothy Helen Smith, [24] que también estudiaba allí para obtener una maestría en sociología. Anteriormente había asistido al Oklahoma College for Women , donde se graduó con una licenciatura en comercio. [25] Se casaron en octubre de 1937.
Después de su matrimonio, Dorothy Helen, o "Freya", trabajó como miembro del personal del director de la Residencia de Mujeres de la Universidad de Texas. Ella apoyó a la pareja mientras Mills completaba su trabajo de posgrado; también mecanografió y corrigió gran parte de su trabajo, incluida su tesis doctoral. [26] Allí conoció a Hans Gerth, profesor del Departamento de Sociología. Se convirtió en mentor y amigo, aunque Mills no tomó clases con Gerth. En agosto de 1940, Freya se divorció de Mills, pero la pareja se volvió a casar en marzo de 1941. Su hija, Pamela, nació el 15 de enero de 1943. [17] [ página necesaria ]
Mills recibió su doctorado en sociología de la Universidad de Wisconsin-Madison en 1942. Su disertación se tituló A Sociological Account of Pragmatism: An Essay on the Sociology of Knowledge . [27] Mills se negó a revisar su disertación mientras era revisada por su comité. Posteriormente fue aceptado sin la aprobación del comité de revisión. [28] [ verificación necesaria ] Mills dejó Wisconsin a principios de 1942, después de haber sido nombrado profesor de sociología en la Universidad de Maryland, College Park .
Carrera temprana
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Durante su trabajo como profesor asociado de sociología desde 1941 hasta 1945 en la Universidad de Maryland, College Park, la conciencia de Mills y su participación en la política estadounidense crecieron. Durante la Segunda Guerra Mundial , Mills se hizo amigo de los historiadores Richard Hofstadter , Frank Freidel y Ken Stampp . Los cuatro académicos colaboraron en muchos temas, por lo que cada uno escribió sobre muchos temas contemporáneos relacionados con la guerra y cómo afectó a la sociedad estadounidense. [29]
A mediados de la década de 1940, mientras aún estaba en Maryland, Mills comenzó a contribuir con "sociología periodística" y artículos de opinión a revistas intelectuales como The New Republic , The New Leader y Politics , la revista establecida por su amigo Dwight Macdonald en 1944. [ 30] [31]
En 1945, Mills se trasladó a Nueva York después de asegurar una posición de investigador asociado en la Universidad de Columbia 's Oficina de Investigación Social Aplicada . Se separó de Freya con este movimiento y la pareja se divorció en 1947. [32]
Mills fue nombrado profesor asistente en el departamento de sociología de la Universidad en 1946. [32] Mills recibió una subvención de $ 2.500 de la Fundación Guggenheim en abril de 1945 para financiar su investigación en 1946. Durante ese tiempo, escribió White Collar , que finalmente se publicó en 1951. [33]
En 1946, Mills publicó From Max Weber: Essays in Sociology , una traducción de los ensayos de Weber en coautoría con Hans Gerth. [29] En 1953, los dos publicaron un segundo trabajo, Carácter y estructura social: la psicología de las instituciones sociales . [34]
En 1947, Mills se casó con su segunda esposa, Ruth Harper, una estadística de la Oficina de Investigación Social Aplicada. Trabajó con Mills en New Men of Power (1948), White Collar (1951) y The Power Elite (1956). En 1949, Mills y Harper fueron a Chicago para que Mills pudiera servir como profesor invitado en la Universidad de Chicago . Mills volvió a la docencia en la Universidad de Columbia después de un semestre en la Universidad de Chicago y fue ascendido a Profesor Asociado de Sociología el 1 de julio de 1950. Su hija, Kathryn, nació el 14 de julio de 1955.
Mills fue ascendido a profesor de sociología en Columbia el 1 de julio de 1956. De 1956 a 1957, la familia se trasladó a Copenhague , donde Mills actuó como profesor Fulbright en la Universidad de Copenhague . Mills y Harper se separaron en diciembre de 1957, cuando Mills regresó solo de Copenhague. Se divorciaron en 1959. [17] [ página necesaria ]
Años despues
Mills se casó con su tercera esposa, Yaroslava Surmach, una artista estadounidense de ascendencia ucraniana, y se estableció en el condado de Rockland , Nueva York , en 1959. Su hijo, Nicholas Charles, nació el 19 de junio de 1960. [17] [ página necesaria ]
En agosto de 1960, Mills pasó un tiempo en Cuba , donde trabajó en la elaboración de su texto Listen, Yankee . Pasó parte de su tiempo en Cuba entrevistando al presidente Fidel Castro , quien afirmó haber leído y estudiado The Power Elite de Mills . [35]
Mills fue descrito como un hombre apurado. Aparte de su naturaleza apresurada, era conocido en gran parte por su combatividad. Tanto su vida privada, con cuatro matrimonios con tres mujeres, un hijo de cada una, y varios amoríos, como su vida profesional, que implicó desafiar y criticar a muchos de sus profesores y compañeros de trabajo, la han calificado de "tumultuosa". Escribió un ensayo bastante obvio, aunque ligeramente velado, en el que criticaba al ex presidente del departamento de Wisconsin, y llamó al teórico principal de ese lugar, Howard P. Becker , un "verdadero tonto". [36]
En una ocasión especial, cuando Mills fue honrado durante una visita a la Unión Soviética como un importante crítico de la sociedad estadounidense, criticó la censura en la Unión Soviética a través de su brindis por uno de los primeros líderes soviéticos que fue "purgado y asesinado por los estalinistas ". Dijo: "¡Hasta el día en que las obras completas de León Trotsky se publiquen en la Unión Soviética!" [36]
En una biografía de Mills de Irving Louis Horowitz, el autor escribe sobre la aguda conciencia de Mills de su condición cardíaca. Especula que afectó la forma en que vivió su vida adulta. Mills fue descrito como alguien que trabajó rápido pero eficientemente. Se argumenta que es el resultado de su conocimiento de que no viviría mucho debido a la salud de su corazón. Horowitz describe a Mills como "un hombre en busca de su destino". [37]
Mills sufrió una serie de ataques cardíacos a lo largo de su vida y su cuarto [36] ataque lo llevó a la muerte el 20 de marzo de 1962 en West Nyack , Nueva York. [38]
Influencias
C. Wright Mills estuvo fuertemente influenciado por el pragmatismo , específicamente las obras de George Herbert Mead , John Dewey , Charles Sanders Peirce y William James . [39] Los aspectos de la estructura social de las obras de Mills están moldeados en gran parte por Max Weber y la escritura de Karl Mannheim , quien siguió de cerca el trabajo de Weber. Mills también reconoció una influencia general del marxismo; señaló que el marxismo se había convertido en una herramienta esencial para los sociólogos y, por lo tanto, todos deben ser educados naturalmente sobre el tema; cualquier influencia marxista era entonces el resultado de una educación suficiente. El neofreudianismo también ayudó a dar forma al trabajo de Mills. [40]
Mills fue un intenso estudiante de filosofía antes de convertirse en sociólogo. Su visión de la democracia radical e igualitaria fue el resultado directo de la influencia de las ideas de Thorstein Veblen , John Dewey y Mead. [41] Durante su tiempo en la Universidad de Wisconsin, Mills estuvo profundamente influenciado por Hans Gerth, un profesor de sociología de Alemania. Mills obtuvo una visión del aprendizaje europeo y la teoría sociológica de Gerth. [42]
Libros
De Max Weber: Ensayos en sociología (1946) fue editado y traducido en colaboración con Gerth. [17] [ página necesaria ] Mills y Gerth habían comenzado a colaborar en 1940, y seleccionaron algunos de los textos originales en alemán de Weber y los tradujeron al inglés. [43] El prefacio del libro comienza explicando la discutible diferencia de significado que las palabras inglesas dan a la escritura alemana. Los autores intentan explicar su devoción por ser lo más precisos posible al traducir los escritos de Weber.
The New Men of Power: America's Labor Leaders (1948) estudia la "Metafísica del trabajo" y la dinámica de los líderes laborales que cooperan con los funcionarios comerciales. El libro concluye que el movimiento obrero había renunciado efectivamente a su papel tradicional de oposición y se había reconciliado con la vida dentro de un sistema capitalista. Apaciguados por las políticas económicas de "pan y mantequilla", los sindicatos habían adoptado un papel dócil y subordinado en la nueva estructura del poder estadounidense.
The Puerto Rican Journey (1950) fue escrito en colaboración con Clarence Senior y Rose Kohn Goldsen. Documenta un estudio metodológico y no aborda el marco teórico sociológico. [44] [ página necesaria ]
White Collar: The American Middle Classes (1951) ofrece un rico relato histórico de las clases medias en los Estados Unidos y sostiene que las burocracias han abrumado a los trabajadores de la clase media, robándoles todo pensamiento independiente y convirtiéndolos en casi autómatas, oprimidos pero alegre. Mills afirma que hay tres tipos de poder dentro del lugar de trabajo: coerción o fuerza física; autoridad; y manipulación. [45] [ página necesaria ] A través de este artículo, los pensamientos de Mills y Weber parecen coincidir en su creencia de que la sociedad occidental está atrapada dentro de la jaula de hierro de la racionalidad burocrática, lo que llevaría a la sociedad a centrarse más en la racionalidad y menos en la razón. [45] [ página necesitada ] El temor de Mills era que la clase media se estuviera volviendo "políticamente castrada y culturalmente embrutecida", lo que permitiría un cambio en el poder de la clase media a la fuerte élite social. [46] [ página necesaria ] Los trabajadores de clase media reciben un salario adecuado pero se han alejado del mundo debido a su incapacidad para afectarlo o cambiarlo.
Character and Social Structure (1953) fue coautor con Gerth. Este fue considerado su trabajo teóricamente más sofisticado. Más tarde, Mills entró en conflicto con Gerth, aunque Gerth se refirió positivamente a él como "un excelente operador, un tramposo, un joven prometedor en ciernes y un vaquero de Texas a la altura y disparar". [36] En términos generales, Carácter y Estructura Social combina el conductismo social y la estructura de personalidad del pragmatismo con la estructura social de la sociología weberiana. Se centra en los roles, cómo son interpersonales y cómo se relacionan con las instituciones. [47] [ página necesaria ]
The Power Elite (1956) describe las relaciones entre las élites políticas, militares y económicas, señalando que comparten una visión del mundo común; ese poder descansa en la centralización de la autoridad dentro de las élites de la sociedad estadounidense. [45] [ página necesaria ] La centralización de la autoridad se compone de los siguientes componentes: una "metafísica militar", es decir, una definición militar de la realidad; "identidad de clase", reconociéndose a sí mismos como separados y superiores al resto de la sociedad; "intercambiabilidad" (se mueven dentro y entre las tres estructuras institucionales y mantienen posiciones de poder entrelazadas en ellas); cooperación / socialización, en otras palabras, la socialización de los posibles nuevos miembros se realiza en función de lo bien que se "clonan" socialmente después de las élites ya establecidas. La opinión de Mills sobre la élite del poder es que representan sus propios intereses, que incluyen mantener una " economía de guerra permanente " para controlar los reflujos y flujos del capitalismo estadounidense y el enmascaramiento de "un orden social y político manipulador a través de los medios de comunicación". [46] [ página necesaria ]
Las causas de la Tercera Guerra Mundial (1958) y Listen, Yankee (1960) fueron obras importantes que siguieron. En ambos, Mills intenta crear una voz moral para la sociedad y hacer que la élite del poder sea responsable ante el "público". [44] [ página necesaria ] Aunque Listen, Yankee fue considerado muy controvertido, fue una exploración de la Revolución Cubana escrita desde el punto de vista de un revolucionario cubano y fue un estilo de escritura muy innovador para ese período en la historia de Estados Unidos. [17] [ página necesaria ]
The Sociological Imagination (1959), que se considera el libro más influyente de Mills, [a] describe una mentalidad para el estudio de la sociología, la imaginación sociológica , que enfatiza la capacidad de conectar experiencias individuales y relaciones sociales. Tres componentes forman la imaginación sociológica:
- Historia: por qué la sociedad es lo que es y cómo ha ido cambiando durante mucho tiempo y cómo se va haciendo historia en ella
- Biografía: la naturaleza de la "naturaleza humana" en una sociedad y qué tipo de personas habitan en una sociedad en particular.
- Estructura social: cómo funcionan los diversos órdenes institucionales en una sociedad, cuáles son dominantes, cómo se mantienen juntos, cómo podrían estar cambiando también, etc.
Mills afirma que una tarea fundamental para los científicos sociales es "traducir los problemas personales en problemas públicos". [49] [ página necesaria ] La distinción entre problemas y problemas es que los problemas se relacionan con cómo se siente una sola persona acerca de algo, mientras que los problemas se refieren a cómo una sociedad afecta a grupos de personas. Por ejemplo, un hombre que no puede encontrar empleo tiene problemas, mientras que una ciudad con una tasa de desempleo masiva lo convierte no solo en un problema personal, sino en un problema. [50] Los sociólogos, entonces, conectan correctamente sus desafíos autobiográficos y personales con las instituciones sociales. Los científicos sociales deberían entonces conectar esas instituciones con las estructuras sociales y ubicarlas dentro de una narrativa histórica.
La versión de Images of Man: The Classic Tradition in Sociological Thinking (1960) trabajada por C. Wright Mills es simplemente una copia editada con la adición de una introducción escrita por él mismo. [17] [ página necesaria ] A través de este trabajo, Mills explica que él cree que el uso de modelos es la característica de los sociólogos clásicos, y que estos modelos son la razón por la que los sociólogos clásicos mantienen la relevancia. [47] [ página necesaria ]
The Marxists (1962) toma la explicación de Mills de los modelos sociológicos de Images of Man y la usa para criticar el liberalismo moderno y el marxismo. Él cree que el modelo liberalista no funciona y no puede crear una visión global de la sociedad, sino que es más una ideología para la clase media empresarial. El marxismo, sin embargo, puede ser incorrecto en su visión general, pero tiene un modelo de trabajo para la estructura social, la mecánica de la historia de la sociedad y los roles de los individuos. Uno de los problemas de Mills con el modelo marxista es que utiliza unidades pequeñas y autónomas, que encuentra demasiado simples para explicar el capitalismo. Mills luego ofrece una discusión sobre Marx como determinista. [47] [ página necesaria ]
Legado
El escritor mexicano Carlos Fuentes dedicó su novela La muerte de Artemio Cruz (1962) a Mills y lo llamó "la verdadera voz de América del Norte, amigo y compañero en la lucha de América Latina". Fuentes era fanático de Mills's Listen, Yankee y apreciaba la visión de Mills sobre lo que él creía que los cubanos estaban experimentando como ciudadanos de un país que atravesaba un cambio revolucionario. [17] [ página necesaria ]
El legado de Mills se puede sentir más profundamente a través de la compilación impresa de sus cartas y otras obras llamada C Wright Mills: Letters and Autobiographical Writings , editada por dos de sus hijos, Kathryn y Pamela Mills. En la introducción del libro, Dan Wakefield afirma que la visión sociológica de Mills de la sociedad estadounidense trasciende el campo de la sociología. Mills presentó sus ideas como una forma de evitar que la sociedad estadounidense cayera en la trampa de lo que se conoce como "sociedad de masas". Muchos estudiosos sostienen que las ideas de Mills desencadenaron los movimientos radicales de la década de 1960, que tuvieron lugar después de su muerte. Su trabajo fue reconocido en los Estados Unidos y también fue muy apreciado en el extranjero, habiendo aparecido en 23 idiomas.
Sobre todo, Wakefield recuerda más al personaje de Mills como rodeado de controversia:
En esa era de profesores cautelosos con trajes de franela gris, Mills llegó rugiendo a Morningside Heights en su motocicleta BMW, vestido con camisas a cuadros, jeans viejos y botas de trabajo, llevando sus libros en una bolsa de lona atada a su ancho pecho ... tanto en el aula como en las páginas de sus libros más leídos, Mills fue un gran maestro. Sus conferencias coincidieron con la extravagancia de su imagen personal, ya que logró hacer entretenidas las teorías sociales de peso pesado de Karl Mannheim , Max Weber y José Ortega y Gasset . Nos sacó a nosotros [los estudiantes] de nuestro letargo estudiantil de la "generación silenciosa" golpeando su escritorio y proclamando que cada hombre debería construir su propia casa (como él mismo lo hizo) y que, por Dios, con el estudio adecuado, cada uno debería ser capaz de construir nuestro propio coche! [51]
En 1964, la Society for the Study of Social Problems estableció el premio C. Wright Mills por el libro que "mejor ejemplifica la investigación sobresaliente de las ciencias sociales y una gran comprensión mutua del individuo y la sociedad en la tradición del distinguido sociólogo C. Wright Mills". . " [52]
panorama
Durante mucho tiempo ha habido un debate sobre la perspectiva intelectual de Mills. Mills es visto a menudo como un " marxista encubierto " debido a su énfasis en las clases sociales y sus roles en el progreso histórico y su intento de mantener vivas las tradiciones marxistas en la teoría social. Sin embargo, con la misma frecuencia, otros argumentan que Mills se identificó más estrechamente con la obra de Max Weber , a quien muchos sociólogos interpretan como un ejemplo de antimarxismo sofisticado (e intelectualmente adecuado) y liberalismo moderno. Sin embargo, Mills claramente da prioridad a la estructura social descrita por las instituciones políticas, económicas y militares y no a la cultura, que se presenta en su forma masificada como un medio para los fines perseguidos por la élite del poder, lo que lo coloca firmemente en el campo marxista y no weberiano. , tanto que en su colección de ensayos clásicos no se incluye la Ética protestante de Weber. La idea de Weber de la burocracia como control social internalizado fue adoptada por Mills al igual que la historicidad de su método, pero lejos del liberalismo (siendo su crítico), Mills era un radical que se vio obligado culturalmente a distanciarse de Marx mientras estaba "cerca" de él.
Si bien Mills nunca abrazó la etiqueta "marxista", dijo a sus colaboradores más cercanos que se sentía mucho más cerca de lo que él veía como las mejores corrientes de un marxismo humanista flexible que de sus alternativas. Se consideraba a sí mismo como un "marxista llano" que trabajaba en el espíritu del joven Marx, como afirma en sus ensayos completos: "Poder, política y pueblo" (Oxford University Press, 1963). En una carta de noviembre de 1956 a sus amigos Bette y Harvey Swados , Mills declaró "[e] n mientras tanto, no olvidemos que hay más [que] todavía son útiles incluso en el tipo de marxismo de Sweezy [b] que en todos los rutinarios de JS Mill [c] juntos ".
Hay una cita importante de Letters to Tovarich (un ensayo autobiográfico) fechada en el otoño de 1957 titulada "Sobre quién podría ser y cómo llegué a ese camino":
Me has preguntado: '¿Qué podrías ser?' Ahora te respondo: 'Soy un Wobbly '. Me refiero a esto espiritual y políticamente. Al decir esto, me refiero menos a la orientación política que al espíritu político, y supongo que Wobbly significa una cosa: lo opuesto a burócrata. ... Soy un Wobbly, personalmente, en el fondo y para siempre. Estoy fuera de la ballena , y logré superar el aislamiento social y la autoayuda. ¿Pero sabes qué es un Wobbly? Es una especie de condición espiritual. No tengas miedo de la palabra, Tovarich. Un Wobbly no es solo un hombre que recibe órdenes de sí mismo. También es un hombre que a menudo se encuentra en una situación en la que no hay regulaciones a las que recurrir y que él mismo no se ha recuperado. No le gustan los jefes, capitalistas o comunistas, todos son iguales para él. Quiere ser, y quiere que todos los demás lo sean, su propio jefe en todo momento, en todas las condiciones y para cualquier propósito que deseen seguir. Este tipo de condición espiritual, y solo esta, es la libertad tambaleante. [53] [d]
Estas dos citas son las elegidas por Kathryn Mills para el mejor reconocimiento de su pensamiento matizado.
Parece que Mills entendió su posición como mucho más cercana a Marx que a Weber pero influenciada por ambos, como Stanley Aronowitz argumentó en "A Mills Revival?". [54]
Mills sostiene que los niveles micro y macro de análisis pueden vincularse mediante la imaginación sociológica, lo que permite a su poseedor comprender el gran sentido histórico en términos de su significado para la vida interior y la carrera externa de una variedad de individuos. Los individuos solo pueden comprender plenamente sus propias experiencias si se ubican dentro de su período histórico. El factor clave es la combinación de problemas privados con problemas públicos: la combinación de problemas que ocurren dentro del medio inmediato del individuo y las relaciones con otras personas con asuntos que tienen que ver con las instituciones de una sociedad histórica en su conjunto.
Mills comparte con la sociología marxista y otros " teóricos del conflicto " la opinión de que la sociedad estadounidense está muy dividida y sistemáticamente moldeada por la relación entre los poderosos y los impotentes. También comparte sus preocupaciones por la alienación, los efectos de la estructura social en la personalidad y la manipulación de las personas por parte de las élites y los medios de comunicación. Mills combinó estas preocupaciones marxistas convencionales con una cuidadosa atención a la dinámica del significado personal y las motivaciones de los grupos pequeños, temas por los que los eruditos weberianos son más conocidos.
Mills tenía una perspectiva muy combativa con respecto a muchas partes de su vida, las personas que la integraban y sus obras. De esa forma, se autoproclamaba un forastero: "Soy un forastero, no solo a nivel regional, sino en el fondo y para siempre". [55] [ página necesaria ]
C. Wright Mills dedicó un estudio considerable a la Unión Soviética. Invitado allí, donde fue reconocido por sus críticas a la sociedad estadounidense, Mills aprovechó la oportunidad para atacar la censura soviética. Mantuvo la controvertida noción de que Estados Unidos y la Unión Soviética estaban gobernados por élites de poder burocrático similares y, por lo tanto, eran sociedades convergentes en lugar de divergentes.
Sobre todo, Mills entendía la sociología, cuando se la abordaba adecuadamente, como un esfuerzo inherentemente político y un servidor del proceso democrático. En The Sociological Imagination , Mills escribió:
Es tarea política del científico social, como de cualquier educador liberal, traducir continuamente los problemas personales en problemas públicos y los problemas públicos en los términos de su significado humano para una variedad de individuos. Su tarea es mostrar en su obra - y, como educador, también en su vida - este tipo de imaginación sociológica. Y su propósito es cultivar tales hábitos mentales entre los hombres y mujeres que están públicamente expuestos a él. Asegurar estos fines es asegurar la razón y la individualidad, y hacer de estos los valores predominantes de una sociedad democrática. [49] [ página necesaria ]
El erudito estadounidense contemporáneo Cornel West argumentó en su texto American Evasion of Philosophy que Mills sigue la tradición del pragmatismo . Mills compartió el objetivo de Dewey de una "democracia creativa" y el énfasis en la importancia de la práctica política, pero criticó a Dewey por su falta de atención a la rigidez de la estructura de poder en Estados Unidos. La disertación de Mills se tituló Sociología y pragmatismo: la enseñanza superior en Estados Unidos , y West lo categorizó junto con los pragmáticos de su época, Sidney Hook y Reinhold Niebuhr, como pensadores durante la "crisis de mediados de siglo" del pragmatismo.
Ver también
- Teoría de la élite
- Complejo militar-industrial
Notas
- ^ La imaginación sociológica ocupa el segundo lugar (outranked solamente por Max Weber 's Economía y Sociedad ) en unos 1997 miembros de la encuesta preguntando de la Asociación Internacional de Sociología para identificar los libros publicados en el siglo 20 como el más influyente de los sociólogos. [48]
- ^ Paul M. Sweezy fue el fundador de la revista Monthly Review , "una revista socialista independiente".
- ^ un intelectual liberal.
- ↑ Los wobblies son miembros de Industrial Workers of the World (IWW) y la acción directa que favorecen incluye resistencia pasiva, huelgas y boicots. Quieren construir una nueva sociedad de acuerdo con los principios socialistas generales, pero se niegan a respaldar a ningún partido socialista o cualquier otro tipo de partido político.
Referencias
Notas al pie
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Otras lecturas
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enlaces externos
- Página web oficial
- C. Wright Mills en IMDb
- Página de Frank Elwell en Rogers State
- Una entrevista con las hijas de Mills, Kathryn y Pamela
- C. Wright Mills y la sociología radical-Joseph A. Scimecca
- Artesanía intelectual de Mills-On
- Molinos contemporáneos de C. Wright
- CW Mills, Estructura de poder en la sociedad estadounidense, British Journal of Sociology, Vol.9, No.1 1958
- Taller de Sociología-Congreso en Colonia 2000: C. Wright Mills y su Power Elite: ¿Actualidad hoy?
- John D Brewer, C. Wright Mills, la LSE y la imaginación sociológica 404
- Daniel Geary (2009). Ambición radical. C. Wright Mills, la izquierda y el pensamiento social estadounidense . Prensa de la Universidad de California. Capítulo 6 Wayback Machine
- Daniel Geary en el programa de radio de CSSoong Against the Grain (KPFA 94,1 MHz) en C. Wright Mills Against the Grain - KPFA