Columna de César: una historia del siglo XX es una novela de Ignatius Donnelly , famoso por ser el autor de Atlantis: The Antediluvian World . La Columna de César se publicó con seudónimo en 1890 . [1] El libro ha sido categorizado de diversas formas como ciencia ficción , ficción especulativa , ficción distópica y / o ficción apocalíptica ; [2] un crítico lo ha calificado de "Utopía apocalíptica". [3]
Autor | Ignatius L. Donnelly (como "Edmund Boisgilbert, MD") |
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País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Género | Ficción apocalíptica Ciencia ficción Ficción especulativa Ficción utópica y distópica |
Editor | FJ Shulte & Co. |
Fecha de publicación | 1890 |
Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura ) |
Paginas | 367 |
El libro también es una novela política y un romance. También fue un éxito popular, vendiendo 60.000 copias en su publicación inicial. Finalmente, sus ventas alcanzaron las 250.000 copias. [4] La novela de Donnelly era un elemento de la gran ola de la literatura utópica y distópica durante el siglo XIX y más tarde a principios del XX, ejemplificado por obras como Edward Bellamy 's Mirando hacia atrás y Jack London ' s talón El Hierro . [5] [6]
Política
La Columna de César se basa en parte en el compromiso de Donnelly con el populismo agrario . En 1892, dos años después de la publicación de su novela, Donnelly redactó la plataforma del Partido Populista , en la que escribió:
- "Se ha organizado una vasta conspiración contra la humanidad en dos continentes, y rápidamente se está apoderando del mundo. Si no se enfrenta y se derroca de inmediato, presagia terribles convulsiones sociales, la destrucción de la civilización o el establecimiento de un despotismo absoluto". [7]
Esta es la cosmovisión de la Columna de César : un hombre viene de su medio rural al corazón de una oligarquía capitalista brutal ; él ve sus corrupciones de primera mano y es testigo de su destrucción.
La novela de Donnelly se refiere en parte a la debatida cuestión del supuesto antisemitismo del movimiento populista. [8] [9] El villano de Donnelly es un judío italiano, pero su protagonista tiene un nombre, Weltstein, que debe haber sugerido una identidad judía a muchos lectores. [10]
La trama
Como hicieron algunos otros escritores especulativos ( el libro de Anna Bowman Dodd de 1887 La República del Futuro es un ejemplo contemporáneo), Donnelly plasmó su ficción en forma de novela epistolar . Su narrador en primera persona, Gabriel Weltstein, escribe una serie de cartas a su hermano, relatando sus experiencias durante una visita a Nueva York en 1988. Weltstein es un comerciante de lana de Uganda (los primeros pensadores sionistas consideraron la posibilidad de fundar un estado judío en Uganda ). Weltstein quiere evitar tratar con un cartel internacional y vender lana directamente a los fabricantes estadounidenses.
Como muchos escritores utópicos / distópicos, Donnelly se detiene en los cambios tecnológicos del futuro. Weltstein viaja a la ciudad de Nueva York en dirigible ; está deslumbrado por la brillante iluminación de la ciudad, impulsada por aprovechar las auroras boreales . En la ciudad, los subterráneos operan debajo de aceras transparentes. En el Hotel Darwin, Weltstein encuentra un menú televisado para guiarlo entre opciones exóticas, desde arañas comestibles hasta nidos de pájaros de China. Los periódicos televisados están fácilmente disponibles.
Weltstein pronto se mete en problemas cuando evita que un cochero golpee a un mendigo. El entrenador pertenece al príncipe Cabano, anteriormente Jacob Isaacs, una figura destacada de la oligarquía gobernante; el mendigo es Max Petion, en realidad un líder de una organización de resistencia secreta llamada Hermandad de la Destrucción. Weltstein tiene que aceptar la guía de Petion en la sociedad proletaria en la ciudad de Nueva York, donde aprende la verdad del orden social y económico rapaz y opresivo.
Gabriel conoce al presidente de la hermandad, César Lomellini, un fanático peligroso y despiadado y una presencia física imponente, mitad italiano y mitad negro. [11] La sección central de la novela dedica atención a las relaciones románticas de Gabriel y Max Petion, quienes rescatan a mujeres jóvenes de la explotación. Las dos parejas se casan en un episodio bucólico que contrarresta las escenas de opresión y violencia urbana que lo rodean. (Los cuatro personajes escapan de Nueva York hacia Uganda al final del libro, proporcionando una especie de final feliz, que probablemente aumentó la popularidad de la novela).
La Hermandad de la Destrucción finalmente organiza una rebelión, que logra derrocar a los oligarcas, aunque a costa de bajas masivas. (La tecnología ha producido armas avanzadas como "balas de dinamita" que aumentan la carnicería). Lomellini ordena que los cadáveres se amontonen en Union Square y se entierren en capas de concreto, aunque el propio Lomellini es asesinado cuando se inicia la fosa común. Gabriel Weltstein, que huye de Nueva York en un dirigible, mira hacia atrás para ver el vasto paisaje urbano en llamas, mientras la fosa común, la columna de César, se eleva a través del humo.
Referencias
- ^ "Edmund Boisgilbert, MD" , Columna de César: una historia del siglo XX , Chicago, FJ Shulte and Co., 1890.
- ^ Frederic Cople Jaher, Dudosos y disidentes: Pensamiento cataclísmico en América, 1885-1918 , Nueva York, Free Press of Glencoe, 1964.
- ^ Jean Pfaelzer, La novela utópica en América 1886-1896: La política de la forma , Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1984.
- ^ Alexander Sexton, " Columna de César : el diálogo de la utopía y la catástrofe", American Quarterly , vol. 19 No. 2 Part 1 (verano de 1967), págs. 224-238; ver p. 227.
- ^ Allyn B. Forbes, "La búsqueda literaria de la utopía, 1880-1990", Fuerzas sociales , vol. 6 No. 2 (diciembre de 1927), págs. 179-89.
- ^ Kenneth Roemer, La necesidad obsoleta, 1888-1900 , Kent, OH, Kent State University Press, 1976.
- ^ Citado en Pfaelzer, p. 121.
- ^ Norman Pollack, "Handlin sobre el antisemitismo: una crítica de los puntos de vista estadounidenses del judío ", Journal of American History , vol. 51 No. 3 (diciembre de 1964), págs. 391-403.
- ^ Norman Pollack, "El mito del antisemitismo populista", American History Review , vol. 68 No. 1 (octubre de 1962), págs. 76-80.
- ↑ Sexton lee el nombre como "teutónico y anglosajón" en lugar de judío; Sexton, págs. 233-4.
- ^ Pfaelzer, págs. 125-6.
enlaces externos
- Columna de César en el Proyecto Gutenberg
- Fuente etext de la Columna de César en sacred-texts.com
- Columna de César en línea
- Texto HTML de una sola página en Project Gutenberg