La Sociedad de San Pío X es una obra de la Iglesia. Nació providencialmente en la Iglesia y para la Iglesia. Recibió la aprobación oficial del Obispo de Friburgo el 1 de noviembre de 1970. El 18 de febrero de 1971 Mons. Lefebvre recibió una aprobación laudatoria de la Congregación para el Clero del Cardenal Wright, Prefecto de ese dicasterio, y firmada por el Secretario del mismo. Congregación, Arzobispo Palazzini.
En 1974, dos visitantes apostólicos, el obispo Albert Descamps, secretario de la Comisión Bíblica, y Mons. Guillaume Onclin, subsecretario de la Comisión de Revisión del Código de Derecho Canónico, viajó a Econe. Los prelados escandalizaron a los seminaristas y profesores de seminario por su actitud y especialmente por sus opiniones teológicas.
Tras esa visita, Monseñor Lefebvre redactó un comunicado fechado el 21 de noviembre de 1974, en el que manifestaba su decisión de permanecer fiel a lo que la Iglesia siempre ha hecho y profesado:
Nos adherimos, con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, a la Roma Católica, guardiana de la Fe Católica y de las tradiciones necesarias para la preservación de esa fe, a la Roma Eterna, maestra de sabiduría y verdad. Por otro lado nos negamos y siempre nos hemos negado a seguir la Roma de la tendencia neomodernista y neoprotestante que se manifestó claramente en el Concilio Vaticano II y después del Concilio en todas las reformas que resultaron de él ”. “Sin rebelión alguna, sin amargura ni resentimiento”, Mons. Lefebvre prosiguió su labor de formación sacerdotal. Pero en 1976, debido a su negativa a aceptar la Nueva Misa y las reformas conciliares, el arzobispo Lefebvre fue sancionado con una suspensión a divinis.
De 1976 a 1988, a pesar de las dificultades canónicas y la debacle de la “Iglesia Conciliar”, la Compañía continuó desarrollándose y extendiendo su trabajo en el mundo.
En 1988, viendo que la situación de la Iglesia no hacía más que empeorar, y escandalizado por el encuentro ecuménico de Asís en 1986, el arzobispo Lefebvre decidió consagrar obispos para asegurar la perpetuación de su obra.
Después de varios meses de intercambio con las autoridades romanas y pese a la esperanza de llegar a un entendimiento, el arzobispo Lefebvre comprendió que se habían aprovechado de él con su engañosa promesa de que tendría un sucesor. Asistido por el obispo de Castro Mayer, que vino con ese expreso propósito desde Brasil, consagró cuatro obispos el 30 de junio de 1988.
El 1 de julio de 1988 se publicó un decreto de excomunión. El arzobispo Lefebvre y la Sociedad consideraron inválido ese decreto de excomunión, sobre todo por el estado de necesidad en el que se encontraba la Iglesia. El 21 de enero de 2009, el decreto de excomunión de los cuatro obispos consagrados por el arzobispo Lefebvre fue retirado por otro decreto por orden del Papa Benedicto XVI.
Desde el año 2000 y la peregrinación de la Fraternidad San Pío X a Roma durante el Año Jubilar, se reanudaron los contactos entre Roma y la FSSPX. Se llevaron a cabo discusiones doctrinales fundamentales pero también canónicas. Sin embargo, la Nueva Misa de Pablo VI y las reformas litúrgicas y teológicas del Vaticano II siguen siendo un gran obstáculo.
Escondido detrás de la cuestión del estatus canónico de la Sociedad se encuentra el problema real en toda la Iglesia de hoy. De hecho, desde el Concilio Vaticano II sopla un viento revolucionario que corrompe la fe, el culto y la moral. Solo el regreso de los hombres de la Iglesia a la enseñanza bimilenial ya la Misa de todos los tiempos puede disipar el “humo de Satanás” que se introdujo incluso en el santuario.
Declaración del 21 de noviembre de 1974 - Arzobispo Marcel Lefebvre
Protocolo de 1988
En mayo de 1988, el arzobispo Marcel Lefebvre y el cardenal Joseph Ratzinger como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe firmaron un protocolo destinado a regularizar el estatus canónico de la FSSPX. [1] La primera parte del protocolo fue doctrinal en la que Lefebvre acordó que la FSSPX:
- prometer fidelidad a la Iglesia Católica y su Papa
- Aceptar la doctrina del magisterio que se encuentra en la sección 25 de Lumen gentium.
- comprometerse a evitar toda polémica y a tener una actitud positiva de estudio y comunicación con la Santa Sede
- Reconocer la validez de la Misa y de los sacramentos promulgados por los Papas Pablo VI y Juan Pablo II.
- prometer respetar la disciplina común de la iglesia y sus leyes, incluidas las disposiciones especiales otorgadas a la FSSPX
La segunda parte del protocolo fue jurídica que negoció los derechos y responsabilidades de la FSSPX como grupo, y las condiciones de las personas afiliadas a la FSSPX que incluían que:
- la FSSPX existente se canónicamente erigida como administrativo sociedad de vida apostólica de derecho pontificio dentro de la Iglesia latina con disposiciones especiales para el culto público, cuidado de las almas, y otra actividad apostólica
- Los estatutos de la sociedad canónica de vida apostólica requerirían la aprobación del Papa para asegurar el cumplimiento doctrinal.
- o los obispos locales o la Santa Sede conferirían jurisdicción a los sacerdotes de la FSSPX "con respecto a los fieles"
- la sociedad canónica de vida apostólica tendría derecho a celebrar ritos litúrgicos tridentinos
- los seguidores laicos de la FSSPX "permanecerían bajo la jurisdicción del obispo diocesano" pero podrían solicitar los sacramentos administrados por los sacerdotes de la FSSPX
- Se establecería una comisión pontificia especial de siete miembros, que incluiría dos miembros de la FSSPX, para coordinar las relaciones con la Curia y los obispos diocesanos, resolver problemas y conflictos, y "ejercer [e] vigilancia y prestar asistencia para consolidar el trabajo de reconciliación y regular las cuestiones relativas a las comunidades religiosas que tienen un vínculo jurídico o moral con "la FSSPX
- Se presentaría a Juan Pablo II una propuesta para consagrar lícitamente a un miembro de la FSSPX como obispo.
- el Superior general de la sociedad de vida apostólica enviaría cartas dimisoriales a cualquier obispo que aceptara ordenar miembros de la sociedad de vida apostólica
- Se podría conceder una amnistía a los lugares de culto ilícitos de la FSSPX que se erigieran sin la autorización de los obispos locales.
- La convalidación de matrimonios inválidos existentes celebrados por sacerdotes de la FSSPX podría resolverse por decreto.
- La regularización de las ordenaciones ilícitas existentes de sacerdotes de la FSSPX podría resolverse mediante decreto.
Ratzinger y Lefebvre sugirieron en el protocolo que:
- la consagración de un miembro de la FSSPX como obispo parece útil por "razones prácticas y psicológicas"
- A nivel doctrinal, el superior general no debería ser el miembro de la FSSPX que se consagraría como obispo, sino que debería ser miembro de la comisión pontificia para la estabilidad.
El protocolo debía presentarse a Juan Pablo II para su aprobación. Sin embargo, Lefebvre rápidamente desarrolló recelos y declaró su intención de consagrar a un obispo como su sucesor, incluso sin un mandato pontificio. [2]
Se celebró una reunión en Roma el 24 de mayo. ¿Se dice [ por quién? ] que Juan Pablo II prometió a Lefebvre que nombraría obispo a un miembro de la FSSPX, elegido según los procedimientos habituales, y que la ordenación episcopal tendría lugar el 15 de agosto. A cambio, Lefebvre tendría que solicitar la reconciliación con la Iglesia sobre la base del protocolo del 5 de mayo. Lefebvre presentó tres solicitudes:
- la ordenación episcopal propuesta debe tener lugar el 30 de junio
- no uno, sino tres obispos, deben ser consagrados
- la mayoría de los miembros de la comisión pontificia propuesta deben ser miembros de la FSSPX [ cita requerida ]
El punto de vista de la Santa Sede
Tras las consagraciones episcopales de 1988 sin mandato pontificio, el Papa Juan Pablo II declaró que las consagraciones ilícitas eran un acto cismático que "implicaba en la práctica el rechazo del primado romano" y que los seis obispos implicados en la ceremonia habían incurrido en excomunión bajo el Código de Derecho Canónico de 1983 . [3] ( n3 ) Juan Pablo II escribió, en Ecclesia Dei , que "la raíz de este acto cismático se puede discernir en una noción incompleta y contradictoria de Tradición". [3] ( n4 ) Juan Pablo II recordó "que la adhesión formal al cisma es una ofensa grave contra Dios" y el cisma es un delito contra la religión y la unidad de la iglesia con pena de excomunión. [3] ( n5 ) Las excomuniones individuales de cada uno de los obispos de la FSSPX no se extendieron a los demás miembros de la FSSPX.
Comisión Ecclesia Dei
Al mismo tiempo, Juan Pablo II creó la Pontificia Comisión Ecclesia Dei (PCED) para ayudar a los miembros y adherentes de la FSSPX que desearan "permanecer unidos al Sucesor de Pedro en la Iglesia Católica, preservando sus tradiciones espirituales y litúrgicas" para "entrar". plena comunión eclesial ". [3] ( n6a ) [4] El PCED emitió muchas aclaraciones formales por escrito sobre la situación canónica de las personas involucradas con la FSSPX.
Pontificio Consejo para los Textos Legislativos
En 1996, el Pontificio Consejo para la Interpretación de Textos Legislativos (PCILT) respondió a una pregunta del obispo Norbert Brunner , de la Diócesis de Sion , Suiza, que "en el caso de los diáconos y sacerdotes lefebvrianos no parece haber duda de que su La actividad en el ámbito del movimiento cismático es un signo más que evidente del hecho de que se han cumplido los dos requisitos "para la adhesión formal al cisma". [5] ( nn5-6 ) [a] El PCILT añadió: "En cambio, en el caso del resto de fieles es evidente que una participación ocasional en actos litúrgicos o en la actividad del movimiento lefebvriano, realizada sin hacer propia la actitud de desunión doctrinal y disciplinaria de tal movimiento, no basta para que se pueda hablar de adhesión formal al movimiento ". [5] ( n7 ) Manifestó que su juicio se refería a la existencia del pecado de cisma, ya que para la existencia del delito canónico de cisma, que conlleva la excomunión, las condiciones enumeradas en los cánones 1323-1324 del Código de Derecho Canónico también debe cumplirse. [5] ( nn8-9 ) Si bien su respuesta se refería solo a una diócesis, el PCILT dijo que, si existía una seria confusión pastoral general sobre la situación canónica de los miembros de la FSSPX, la Santa Sede podría emitir un decreto general sobre el asunto. La Santa Sede aún no lo ha hecho.
Probabilidad de cisma
En 1999, el PCED declaró que era probable, pero no seguro, que los miembros de la FSSPX estuvieran adhiriendo a un cisma, lo que significaría que serían excomulgados, pero que las personas que, "por su atracción por la Misa tradicional en latín y no porque rehúsan la sumisión al Romano Pontífice o rechazan la comunión con los miembros de la Iglesia sujetos a él ", asistieron a la Misa celebrada por los sacerdotes de la FSSPX, no fueron excomulgados, aunque, cuanto más frecuentaban las capillas de la FSSPX, mayor era la probabilidad de embeberse de un cismático. mentalidad que parecería implicar adhesión al cisma y, por tanto, excomunión. [6] El PCED consideró que la documentación que se le envió en 1998 indicaba claramente hasta qué punto "muchos con autoridad en" la FSSPX se ajustan a la definición formal de cisma. [7]
Impedimento moral
En 1995, el PCED explicó que "es moralmente ilícito que los fieles participen en las" misas de la FSSPX "a menos que se les impida física o moralmente participar en una misa celebrada por un sacerdote católico en pleno derecho" y agregó que no poder asistir en una misa tridentina "no se considera un motivo suficiente para asistir a tales misas". [8] El PCED explicó que aunque las ordenaciones de sacerdotes de la FSSPX por los obispos de la FSSPX son válidas, los sacerdotes de la FSSPX tienen prohibido ejercer una función sacerdotal porque los sacerdotes de la FSSPX no están incardinados en diócesis locales o institutos religiosos que están en plena comunión con la Iglesia Católica. El PCED también explicó que las Misas celebradas por los sacerdotes de la FSSPX son válidas pero ilícitas, y que la Penitencia y el Matrimonio de los sacerdotes de la FSSPX no son válidos porque los sacerdotes de la FSSPX carecen de facultades conferidas. [B]
Separación pero no cisma
Aparte de las declaraciones formales de la Iglesia católica, el cardenal Darío Castrillón Hoyos , presidente del PCED, comentó sobre el estado de la FSSPX en una entrevista de 2005 que las consagraciones de 1988, sin mandato pontificio, crearon una "situación de separación ... incluso si no fue un cisma formal ". [10] Castrillón Hoyos comentó en 2005, sobre un encuentro de 2004 entre el Papa Benedicto XVI y Fellay, que se dijo en ese encuentro que, en palabras de Castrillón Hoyos, "no se puede decir en términos correctos, exactos y precisos que hay un cisma ... Están dentro de la Iglesia. Sólo existe el hecho de que falta una comunión más plena, más perfecta ... una comunión más plena, porque la comunión existe ". [11] Castrillón Hoyos comentó en 2007, cuando se le preguntó "¿El Indulto apoya el ecumenismo, 'ad intra' (interno)?" Castrillón Hoyos respondió que "rechaza el término ' ecumenismo ad intra '". Explicó que los sacerdotes y adherentes de la FSSPX "no son cismáticos" ya que,
Es Lefebrve quien ha realizado una consagración episcopal ilícita y, por tanto, ha realizado un acto cismático. Es por ello que los obispos consagrados por él han sido suspendidos y excomulgados. Los sacerdotes y fieles de la sociedad no han sido excomulgados. No son herejes. Sin embargo, sí comparto el temor de San Jerónimo de que la herejía lleve al cisma y viceversa. El peligro de un cisma es grande, como una desobediencia sistemática frente al Santo Padre o la negación de su autoridad. Después de todo, es un servicio de caridad, para que la Sociedad Sacerdotal alcance la plena comunión con el Santo Padre reconociendo la santidad de la nueva Misa [12].
Declaración de 2009 de ningún estatus canónico y ningún ministerio legítimo
En 2009, el Papa Benedicto XVI reafirmó que: "Hasta que no se aclaren las cuestiones doctrinales, la Compañía no tiene rango canónico en la Iglesia, y sus ministros, aunque han sido liberados de la pena eclesiástica, no ejercen legítimamente ningún ministerio en el Iglesia." [13] El estatus de la FSSPX no fue cambiado por Benedicto XVI en 2009. Esto ha sido reemplazado en cierta medida con respecto al ejercicio de los ministros de la FSSPX dentro de la Iglesia Católica, pero no en lo que respecta al estatus canónico de la sociedad tal como se ve. por la Santa Sede. [ cita requerida ]
El 20 de noviembre de 2016, el Papa Francisco amplió personalmente a los sacerdotes de la sociedad, hasta que se adopten nuevas disposiciones, la facultad mediante la cual "los fieles que, por diversas razones, asisten a las iglesias oficiadas por los sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, pueden recibir válida y lícitamente la absolución sacramental de sus pecados ", una facultad que ya había concedido para la duración del Año Jubilar 2015-16. [14] La confesión, junto con el matrimonio, requiere el otorgamiento de la facultad de validez requerida: "La absolución válida de los pecados requiere que el ministro tenga, además de la potestad de ordenar, la facultad de ejercerla para los fieles a quienes imparte la absolución "(Código de Derecho Canónico 966.1). [15]
En un documento de la Congregación de la Doctrina de la Fe, publicado el 4 de abril de 2017, los ordinarios locales están autorizados a otorgar facultades a los sacerdotes de la FSSPX para asistir válidamente en los matrimonios. Para la validez del matrimonio, el consentimiento matrimonial debe declararse "ante el Ordinario del lugar, el pastor o un sacerdote o diácono delegado por cualquiera de ellos" (Canon 1108). [16] A este sacerdote, diácono o laico (cf. can. 1112) se le llama el que "ayuda" (está presente). El que asiste es necesario en todos los casos, excepto cuando no se puede encontrar a uno que se describe como "competente para ayudar" y se aplica alguna de estas situaciones: "peligro de muerte; [o] fuera del peligro de muerte siempre que se prevea con prudencia que la situación continuará durante un mes ”. En ese caso, las partes pueden intercambiar consentimiento solo ante testigos (can. 1116.1).
Para que cualquier sacerdote, que no sea el párroco (párroco) o el Ordinario del lugar de las partes, sea "competente para asistir", debe recibir la facultad del párroco de las partes o del Ordinario del lugar. La carta de 2017 de la Congregación de la Doctrina de la Fe otorga específicamente a los ordinarios locales (no a los pastores) permiso, en algunas circunstancias, para delegar sacerdotes de la FSSPX para ayudar en la celebración de matrimonios de fieles que siguen la actividad pastoral de la sociedad. En la medida de lo posible, el Ordinario del lugar delegará en un sacerdote de su diócesis (o al menos "un sacerdote plenamente regular") para que reciba el consentimiento de las partes durante el rito del matrimonio, que luego es seguido por la Misa celebrada quizás por un sacerdote de la sociedad. Si esto no es posible y "si no hay sacerdotes en la Diócesis que puedan recibir el consentimiento de las partes, el Ordinario podrá otorgar las facultades necesarias al sacerdote de la Compañía que también celebre la Santa Misa". [17]
La Santa Sede y las sanciones a nivel diocesano
En 1991, el obispo Joseph Ferrario , de la diócesis de Honolulu , declaró que seis seguidores del movimiento FSSPX fueron excomulgados por, entre otras cosas, obtener los servicios del obispo Richard Williamson de la FSSPX para administrar ilícitamente la confirmación . Buscaron un recurso jerárquico de la Santa Sede para revertir el decreto. La Santa Sede encontró en una revisión del caso que los hechos presentados del caso no eran actos cismáticos formales por lo que el decreto carecía de fundamento bajo los cánones citados y por lo tanto era inválido; Ferrario, en cambio, debería haber impuesto sanciones según el canon 1373. [18]
En 1996, uno de los primeros proponentes de la Misa Tridentina, el obispo Fabian Bruskewitz , de la diócesis de Lincoln , Nebraska, emitió una advertencia de que los católicos dentro de la diócesis que son miembros de la FSSPX incurren en excomunión. [19] [c]
En 2014, el obispo Marcello Semeraro , de la diócesis de Albano , Italia, emitió una advertencia de que los católicos dentro de esa diócesis incurrirían en excomunión por asistir a las misas de la FSSPX o recibir los sacramentos de los sacerdotes de la FSSPX "porque la sociedad no tiene estatus canónico". [20]
La visión de la sociedad
Jurisdicción extraordinaria
La FSSPX se considera fiel a la Iglesia católica y a los papas, incluido el Papa Francisco . [ cita requerida ] Los obispos de la FSSPX no reclaman jurisdicción ordinaria sobre los adherentes de la FSSPX, lo que haría a estos últimos sujetos a ellos, no a los obispos diocesanos locales, [21] y equivaldría a un desafío obvio a la autoridad de la Santa Sede y un acto de cisma. En cambio, la FSSPX afirma poseer una jurisdicción extraordinaria . Esto tiene una importancia específica en el derecho canónico católico en relación con los sacramentos de la confesión y el matrimonio .
Absolución de los pecados y asistencia al matrimonio
Para absolver los pecados legalmente, un sacerdote debe tener la facultad de hacerlo, [22] una facultad que, normalmente, solo el obispo local puede otorgar. [23] Del mismo modo, en circunstancias normales, un matrimonio sólo puede contraerse válidamente en presencia del obispo local o del párroco o de un sacerdote o diácono delegado por uno de ellos. [24] Para superar esta dificultad, la FSSPX sostiene que la absolución y el matrimonio bajo sus auspicios son válidos, [25] debido a su interpretación del derecho canónico. Por ejemplo, el canon 144 §1 establece: "En error común, ya sea de hecho o de derecho, y en duda positiva y probable, ya sea de derecho o de hecho, la Iglesia proporciona el poder ejecutivo de gobierno tanto para el foro externo como para el interno. . " [26] Canon 1335 establece,
Si una censura prohíbe la celebración de los sacramentos o sacramentales o el ejercicio de un poder de gobierno, la prohibición se suspende siempre que sea necesario para atender a los fieles que se encuentran en peligro de muerte. Si no se ha declarado censura latae sententiae, la prohibición también se suspende siempre que alguno de los fieles solicite un sacramento o sacramental o un acto del poder de gobierno; por cualquier motivo es lícito realizar tal solicitud. [27]
La FSSPX también argumenta que si uno cree que está fuera de la iglesia, [d] Esta opinión se ha argumentado para un destinatario que está obligado a creer que se aplica el canon 844 §2, que declara que,
siempre que la necesidad lo requiera o una genuina ventaja espiritual lo recomiende, y siempre que el destinatario evite el peligro de error o indiferentismo , el destinatario que sea física o moralmente imposible de acercarse a un ministro católico, podrá recibir legítimamente los sacramentos de la penitencia, la Eucaristía y la unción. de los enfermos de ministros no católicos en cuyas Iglesias estos sacramentos son válidos. [29]
El sitio web advancedchristianity.com publicó un tratado para apoyar la opinión de la FSSPX, el tratado afirma que en 1989 el cardenal Paul Augustin Mayer confirmó esto en una carta que el "principio de 'error común', ya sea por parte de un solo fiel o por el parte de la comunidad, se puede aplicar en este caso, por lo que tales actos son válidos " [30] [ discutir ]
La Pontificia Comisión Ecclesia Dei explicó que los sacramentos de la Penitencia y el Matrimonio son inválidos porque los sacerdotes de la FSSPX no tienen la facultad de administrar esos sacramentos, pero que el principio de error común se aplica al sacramento de la Penitencia, por lo que si un receptor es genuinamente ignorante que el el sacerdote en cuestión carece de la facultad de absolver. Tales cartas privadas a particulares no tienen fuerza de ley para los fieles en general. Sin embargo, "las declaraciones de dicasterios y organismos de la Santa Sede que tocan la fe y la moral no se consideran infalibles, sino que deben tomarse como normas de certeza moral". [7] En carta de 23 de mayo de 2008, el PCED declaró:
Los sacramentos de la penitencia y el matrimonio, sin embargo, requieren que el sacerdote disfrute de las facultades de la diócesis o tenga la delegación adecuada. Dado que ese no es el caso de estos sacerdotes, estos sacramentos son inválidos. Sin embargo, sigue siendo cierto que, si los fieles ignoran genuinamente que los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X no tienen la facultad adecuada para absolver, la Iglesia proporciona estas facultades para que el sacramento sea válido (cf. Código del Canon Ley, canon 144). [31] [32]
Confesiones extraordinarias del Jubileo de la Misericordia
Durante el Jubileo Extraordinario de la Misericordia , que comienza en diciembre de 2015 y tiene una duración de un año, el Papa Francisco estableció que aquellas personas que se acerquen a los sacerdotes de la FSSPX para escuchar su confesión durante el jubileo "recibirán válida y lícitamente la absolución de sus pecados". [33] El Papa también concedió a todos los sacerdotes "la discreción de absolver" del pecado del aborto [33] (que por lo general debe ser absuelto por el obispo o por sacerdotes autorizados por él para hacerlo; por lo general, pero ciertamente no siempre, muchos de los disponibles). Los sacerdotes de la FSSPX sólo tienen la facultad de poder absolver pecados durante ese Año Jubilar; fuera de ese marco de tiempo no lo tienen, y los católicos que siguen al Vaticano aún deben considerarlos suspendidos de todos los ministerios excepto la absolución.
En noviembre de 2016, en Misericordia et misera , Francisco anunció que había "decidido personalmente extender esta facultad más allá del Año Jubilar, hasta que se tomen más disposiciones, para que nadie se vea privado del signo sacramental de la reconciliación a través del perdón de la Iglesia". [34]
Impedimentos matrimoniales
La FSSPX prevé, para los fieles que lo soliciten, la revisión de los decretos de nulidad matrimonial emanados de los tribunales diocesanos, ya que a su juicio muchos tribunales los han venido otorgando sin fundamento suficiente para ello; [ cita requerida ] de esta manera, los fieles pueden adquirir un mayor grado de certeza moral cuando una nulidad es dudosa. Críticos [ ¿quién? ] han interpretado este servicio como una usurpación de la autoridad para dispensar de los impedimentos matrimoniales y declarar la nulidad matrimonial, que pertenece a la jurisdicción ordinaria de los obispos diocesanos, y que sería de tipo cismático. Esto ha llevado a algunos sacerdotes a dejar la FSSPX. [35] [36] [ fuente de terceros necesaria ]
Censuras canónicas a los miembros
La Santa Sede levanta la excomunión de obispos
Lefebvre murió en 1991 como persona excomulgada. En su petición de 2008, los cuatro obispos supervivientes de la FSSPX "reconocieron la autoridad suprema del Santo Padre y señalaron que 'la situación actual nos causa mucho sufrimiento'". En 2009, la Congregación para los Obispos remitió la excomunión de los cuatro obispos supervivientes de la FSSPX. [37] "Por definición, su solicitud llevaba consigo un reconocimiento de la autoridad del Papa sobre la Iglesia aquí en la tierra". El Papa Benedicto XVI explicó que la FSSPX no tiene estatus canónico en la Iglesia Católica por razones doctrinales y que los ministros de la FSSPX "no ejercen legítimamente ningún ministerio en la Iglesia". [13]
Suspensión a divinis
Aunque la excomunión de 1988 de los cuatro obispos de la FSSPX fue remitida en 2009, los obispos y sacerdotes de la FSSPX aún no podían ejercer ningún ministerio episcopal o sacerdotal en la Iglesia Católica. [13] [37]
Según el canon 1383 del Código de Derecho Canónico , una suspensión a divinis afecta al clero de la FSSPX que haya sido ordenado al sacerdocio de forma ilegítima.
Notas
- ↑ Algunas declaraciones sobre la asistencia a la Misa y la recepción de los sacramentos por parte de un sacerdote de la FSSPX se dan en Devillers, Arnaud (verano de 2002). "Una respuesta a Christopher Ferrara" . La misa latina . Ramsey, Nueva Jersey: Keep the Faith. ISSN 1064-556X . Archivado desde el original el 14 de abril de 2004.
- ↑ La Pontificia Comisión Ecclesia Dei reafirmó varias declaraciones en 2003. [9]
- ^ Las 12 organizaciones que son "incompatibles con la fe católica" que Bruskewitz nombró incluyen la FSSPX, Planned Parenthood , Hemlock Society , Call to Action, Catholics for a Free Choice y organizaciones masónicas . [19]
- ↑ El obispo Chandler Holder Jones de la Continuación de la Provincia Anglicana Anglicana de América , escribió que la FSSPX, "ahora parece ser, según la descripción de su Superior General Obispo Fellay, católico antiguo. Es decir, su posición es precisamente análoga al estado de la Antigua Iglesia Católica de los Países Bajos, ... ya que se ha negado definitivamente a aceptar la autoridad magisterial ordinaria del papado moderno ". [28] [se necesita una mejor fuente ]
Referencias
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- ^ Lefebvre, Marcel (30 de junio de 1988). "El sermón de Su Excelencia Monseñor Marcel Lefebvre con motivo de la consagración episcopal ..." sspxasia.com . Singapur: Sociedad de San Pío X, Distrito de Asia. Archivado desde el original el 4 de febrero de 2011.
- ^ a b c d Error de cita: la referencia nombrada
EcclesiaDei1988
se invocó pero nunca se definió (consulte la página de ayuda ). - ^ "[Perfil del] Pontificio Consejo Ecclesia Dei " . vatican.va . 20 de mayo de 1996.
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... a través de mi propia disposición, establezco que ...
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