El Oilliphéist ( irlandés : ollphéist , del irlandés oll 'grande' y péist 'gusano, bestia fabulosa, monstruo, reptil') [1] es un monstruo parecido a una serpiente marina en la mitología y el folclore irlandeses . [2]
Se creía que estos monstruos habitaban muchos lagos y ríos en Irlanda y hay muchas leyendas de santos y héroes que luchan contra ellos. [3] En una historia, el Oilliphéist corta la ruta del río Shannon cuando se entera de que San Patricio ha venido a expulsarlo y los de su especie. [4] [5] [6] En una adición cómica a la historia, el monstruo se traga a un flautista borracho llamado Ó Ruairc ( O'Rourke ). El flautista no es consciente de su situación o está completamente imperturbable y continúa tocando dentro del estómago del Oilliphéist. El monstruo se enoja tanto con la música de Ó Ruairc que tose y lo escupe. [6] [7] [8]Chris Cairney cree que esta historia y otra que involucra a Caoránach ayudaron a influir e inspirar la leyenda del Monstruo del Lago Ness. [9]
Existen otras historias del Oilliphéist. Uno tiene a una niña llamada Sionnan, nieta de Manannán mac Lir , que enfurece al Salmón del Conocimiento tirándole piedras. En venganza, el pez convoca y le pide a un Oilliphéist que ataque a la chica, lo que hace y finalmente termina matándola. [10]
Caoránach
En el folclore irlandés , Caoránach (a veces Coal) era una oilliphéist y se dice que es la madre de los demonios que fue desterrada por San Patricio a Loch Dearg en Donegal, Ulster. [11] [12] [13] [14] [15] [16]
Según una leyenda anterior, se pidió a Fionn mac Cumhaill y Fianna que mataran a una bruja en la región de Lough Dearg. Fue alcanzada por una flecha desde una gran distancia y, como tal, su cuerpo se perdió. Finalmente, Fianna se topó con su cuerpo y se les advirtió que no se rompiera el hueso del muslo, ya que liberaría a un monstruo peligroso. [17]
Una persona llamada Conan rompió el hueso y soltó un pequeño gusano peludo. Este gusano se convirtió rápidamente en un gran monstruo marino llamado Caoránach que comenzó a comerse el ganado en la tierra. Después de que casi todo el ganado en Ulster fue devorado, los lugareños culparon a Conan por el problema, enfurecidos porque entró en la boca del monstruo con una espada y lo mató. Loch Dearg lleva el nombre de la sangre que salió de Caoránach tiñe las rocas de rojo. [18] [17] [16]
En una versión más cristianizada de la historia, San Patricio llega a la zona y se le cuenta sobre la existencia del monstruo. Llegó a la región y continuó discutiendo con la bestia antes de matarla él mismo. Su sangre tiñó el lago de rojo [19] y, en algunos relatos, San Patricio declaró que el lago debería llamarse Lough Derg a partir de ese momento. [17] En algunas variantes del cuento, San Patricio falló en esto y el monstruo vive en Lough Derg hasta el día de hoy. [12]
Ver también
Referencias
- ^ Mahon, Michael Patrick (1919). El cuento de hadas de Irlanda . Boston, Mass., TJ Flynn y compañía. pag. 187.
- ^ Eberhart, George M. (2002). Criaturas misteriosas: una guía de criptozoología . ISBN 1-57607-283-5.
- ^ Ó hÓgáin, Dáithí (1983). " '¡ Moch Amach ar Maidin dé Luain!' Staidéar ar an seanchas faoi ollphiasta i lochanna na hÉireann ". Béaloideas (en irlandés). An Cumann Le Béaloideas Éireann / Folklore of Ireland Society. 51 : 87-125. doi : 10.2307 / 20522214 . JSTOR 20522214 .
- ^ "Colección de las escuelas, volumen 0210, página 152" . Duchas.ie .
- ^ Ellis, Peter Berresford (1992). Diccionario de mitología celta . ABC-CLIO. pag. 175. ISBN 9780874366099.
- ^ a b Minto, Susie (2013). Leitrim Folktales . History Press Irlanda. ISBN 978-0-7524-9201-8.
- ^ Dunne, Angus. "El Gran Ollphéist" . Duchas .
- ^ Hyde, Douglas (1915). Leyendas de santos y pecadores . págs. 258-263.
- ^ Cairney, Chris (2018). Monsters of Film, Myth and Fable: Los vínculos culturales entre lo humano y lo inhumano . Publicación de Cambridge Scholars. págs. 386–387. ISBN 978-1-5275-1089-0.
- ^ Branigan, Gary (2016). Cuentos populares de Cavan . History Press Irlanda. ISBN 978-0-7509-8153-8.
- ^ O'Connor, Daniel (1879). Lough Derg y sus peregrinaciones: con mapa e ilustraciones . pag. 131.
- ^ a b Monaghan, Patricia (2014). Enciclopedia de diosas y heroínas . pag. 184. ISBN 978-1-60868-217-1.
- ^ Monstruos del cine, la ficción y la fábula: los vínculos culturales entre lo humano y lo inhumano . Becarios de Cambridge. 2018. p. 387. ISBN 978-1527514836.
- ^ Riegel, Ralph (18 de marzo de 2016). "Las leyendas de los santos proporcionan pistas vitales sobre la Irlanda pagana" . Independiente de Irlanda .
- ^ Faulkenbury, Thomas J (1992). Fuera de la niebla del cristianismo celta . pag. 73.
- ^ a b Cassidy, Janet (2017). LA PEREGRINACIÓN DE DABHACH PHÁDRAIG: LUGAR, MEMORIA Y PAISAJE SAGRADO EN EL SANTO POZO DE BELCOO . Empire State College State University de Nueva York. pag. 27.
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- ^ Lynn, Heather (2019). Arqueología malvada: demonios, posesiones y reliquias siniestras . pag. 62.
enlaces externos
- Kevin O'Nolan, ed. (mil novecientos ochenta y dos). Eochair, hijo de un rey en Irlanda (en irlandés). Comhairle Bhéaloideas Éireann, University College. ISBN 978-0-906426-08-1.
- 竹 原 威滋; 丸山 顯 徳, eds. (1998)世界 の 龍 の 話[ Historia del dragón del mundo ] (en japonés). 三 弥 井 書店. ISBN 978-4-8382-9043-7.