La Escuela Industrial India de los Estados Unidos en Carlisle, Pensilvania , generalmente conocida como Escuela Industrial India de Carlisle , fue el internado indio insignia en los Estados Unidos desde 1879 hasta 1918. Toda la propiedad de la escuela, conocida como Carlisle Barracks , ahora es parte del Escuela de Guerra del Ejército de EE. UU .
Escuela industrial india de Carlisle | |
Localización | 122 Forbes Ave Carlisle, Pensilvania |
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Área | 24,5 acres (9,9 ha) |
Construido | 1879 |
Estilo arquitectónico | Renacimiento colonial |
NRHP referencia No. | 66000658 [1] |
Fechas significativas | |
Agregado a NRHP | 15 de octubre de 1966 [1] |
NHL designado | 4 de julio de 1961 [3] |
PHMC designado | 31 de agosto de 2003 [2] |
Fundado en 1879 bajo la autoridad del gobierno de los Estados Unidos por el general Richard Henry Pratt (entonces capitán), Carlisle fue uno de los primeros internados indios fuera de la reserva financiados con fondos federales. La Academia Choctaw en Great Crossings, Kentucky fue la primera. [5] De acuerdo con la creencia de Pratt de que los nativos americanos eran "iguales" a los europeos-americanos, la escuela se esforzó por sumergir a sus estudiantes en la cultura euroamericana dominante, creyendo que así podrían avanzar y prosperar en la sociedad dominante.
En este período, muchos estadounidenses blancos creían que la única esperanza para los nativos americanos, su población disminuyendo en número, era una rápida asimilación a la cultura blanca. [6]
Después de presenciar el éxito inicial de los estudiantes indios en la Escuela Normal y Agrícola de Hampton , el general Richard Henry Pratt decidió establecer la primera escuela totalmente india, Carlisle, en 1879, en un cuartel militar renovado.
Al igual que en Hampton, a los estudiantes que llegaban se les cortaba el pelo largo e incluso se les cambiaba el nombre. Sin embargo, "a diferencia de Hampton, cuyo propósito era devolver a su pueblo a los indios educados asimilados, Carlisle pretendía convertir la escuela en el americanizador definitivo". [7] En Carlisle, Pratt intentó "Matar al indio: salvar al hombre" [7] a través de cualquier medio necesario. Más allá de un régimen militar típico, se sabía que Pratt usaba el castigo corporal en estudiantes que exhibían comportamientos nativos para ayudar a los estudiantes a volverse dependientes solo de sí mismos. [8]
Carlisle se convirtió en el modelo para 26 internados de la Oficina de Asuntos Indígenas en 15 estados y territorios, además de cientos de internados privados patrocinados por denominaciones religiosas. Ha sido designado Monumento Histórico Nacional . Desde 1879 hasta 1918, más de 10,000 niños nativos americanos de 140 tribus asistieron a Carlisle. [9] El Informe anual de 1911 de la escuela incluyó los resultados de una encuesta de empleo de 532 graduados y otros 3619 ex alumnos. [10] Las tribus con el mayor número de estudiantes incluyeron a los lakota , ojibwe , seneca , oneida , cherokee , apache , cheyenne y nativos de Alaska . [11] La Escuela Indígena Carlisle ejemplificó los valores de la Era Progresista . [12] Algunos creían que Carlisle proporcionó una excelente educación. [13]
Carlisle y escuelas similares siguen siendo profundamente controvertidas; obligaron a los niños a dejar a sus familias a edades tempranas, renunciando a sus culturas, idiomas, creencias religiosas y espirituales indígenas, e incluso a sus nombres, provocando así un daño psicológico incalculable a generaciones de indígenas.
Desde la década de 1970, las naciones nativas americanas han fundado sus propias escuelas y universidades, recuperando así el control de la educación de sus hijos.
Establecimiento
Richard Henry Pratt
En Fort Marion , Florida , en la década de 1870, Pratt introdujo clases de idioma inglés, arte, servicio de guardia y artesanía a varias docenas de prisioneros nativos americanos seleccionados entre los que se habían rendido en el territorio indio al final de la Guerra del Río Rojo .
El programa se hizo conocido; Empezaron a visitarnos distinguidos visitantes de todo el país. El Comisionado de Educación de los Estados Unidos llegó a ver de primera mano lo que estaba haciendo Pratt, al igual que el presidente de Amherst College . [14] El programa Fort Marion de Pratt lo convenció de que la "educación a distancia" era la única forma de asimilar totalmente al indio. Escribió que el indio "nace en blanco, como el resto de nosotros. Transfiera al niño nacido salvajemente al entorno de una civilización y llegará a poseer un lenguaje y un hábito civilizados". [15] Witmer escribe,
Si todos los hombres son creados iguales, entonces ¿por qué los negros fueron segregados en regimientos separados y los indios segregados en reservas tribales separadas? ¿Por qué no se les dio a todos los hombres las mismas oportunidades y se les permitió asumir el lugar que les corresponde en la sociedad? Race se convirtió en una abstracción sin sentido en su mente. [dieciséis]
Pratt creía que un modelo de escuela industrial similar a Hampton sería útil para educar y asimilar a los nativos americanos.
Dame trescientos jóvenes indios y un lugar en una de nuestras mejores comunidades, ¡y déjame demostrarlo! Carlisle Barracks en Pensilvania ha estado abandonado durante varios años. Está en el corazón de un excelente país agrícola. La gente tiene una disposición amable y desde hace mucho tiempo libre del prejuicio fronterizo universal contra los indios.
- Pratt [17]
Pratt y sus partidarios presionaron con éxito al Congreso para establecer un internado fuera de la reserva para nativos americanos en el histórico Carlisle Barracks en Carlisle, Pensilvania . [6]
Pratt funda Carlisle Indian Industrial School
En octubre de 1879, el capitán Richard Henry Pratt había reclutado a los primeros estudiantes de la Escuela Industrial India de Carlisle; Ochenta y dos niños y niñas llegaron una noche a la medianoche en el extremo este de Carlisle , y fueron recibidos en la estación de ferrocarril por cientos de residentes locales que los escoltaron hasta el "Old Barracks". [18] La Carlisle Indian School abrió formalmente el 1 de noviembre de 1879, con una matrícula de 147 estudiantes. El menor tenía seis años y el mayor veinticinco, pero la mayoría eran adolescentes. Dos tercios eran hijos de líderes tribales indios de las llanuras. La primera clase estaba compuesta por ochenta y cuatro Lakota, cincuenta y dos Cheyenne, Kiowa y Pawnee, y once Apache. La clase incluyó a un grupo de estudiantes de Fort Marion que querían continuar su educación con Pratt en Carlisle. [19]
Pratt creía que los nativos americanos eran iguales a los blancos y fundó Carlisle para sumergir a sus hijos en la cultura blanca y enseñarles inglés, nuevas habilidades y costumbres, con el fin de ayudarlos a sobrevivir. Después del final de la Gran Guerra Sioux en 1877, el pueblo Lakota fue empobrecido, acosado y confinado en reservas ... muchos creían que los nativos americanos eran una raza en desaparición cuya única esperanza de supervivencia era una rápida transformación cultural. Por lo tanto, el gobierno de los Estados Unidos buscó urgentemente un modelo educativo "progresista" para asimilar rápidamente a los indios a la cultura blanca. Se desconoce si esto se podría lograr y con qué rapidez. [6] Pratt creía que podía hacer uso de las instalaciones de Carlisle. Pensó que su proximidad a los funcionarios en Washington, DC lo ayudaría a educar a los funcionarios sobre la capacidad de aprendizaje de los indios. [20]
Cultura en Carlisle
Como parte del plan de estudios de Pratt en inmersión cultural y lingüística, se esperaba que los estudiantes de la escuela aprendieran inglés. Los funcionarios escolares también exigieron que los estudiantes tomaran nuevos nombres en inglés, ya sea por elección o asignación. Esto era confuso, ya que los nombres entre los que tenían que elegir no tenían ningún significado para ellos. Luther Standing Bear fue uno de los primeros estudiantes en llegar cuando Carlisle abrió sus puertas en 1879. Se le pidió que eligiera un nombre de una lista en la pared. Señaló al azar los símbolos en una pared, renombrándose así Lutero, y el nombre de su padre se convirtió en su apellido. [21]
Los niños también se vieron obligados a cambiar su forma de vestir y abandonar las costumbres tradicionales de la India. El cabello largo de los niños se cortó al estilo euroamericano, y los estudiantes recibieron uniformes escolares con ropa de estilo estadounidense, y se proporcionaron vestidos para las niñas.
Lutero informó más tarde:
El proceso de civilización en Carlisle comenzó con la ropa. Los blancos creían que los niños indios no podían ser civilizados mientras usaban mocasines y mantas. Su cabello fue cortado porque de alguna manera misteriosa el cabello largo se interpuso en el camino de nuestro desarrollo. Se les entregó la ropa de los hombres blancos. Las camisas de cuello alto con pechos rígidos y los tirantes de ocho centímetros de ancho eran incómodos. Las botas de cuero blanco causaron sufrimiento real. [22]
Standing Bear escribió más tarde que la ropa interior de franela roja causaba "verdadera tortura". [22] Recordó la ropa interior de franela roja como "lo peor de la vida en Carlisle". [22]
Los niños que llegaron a Carlisle capaces de hablar algo de inglés fueron utilizados por los funcionarios de la escuela como traductores. A veces también se aprovecharon del respeto tradicional de los niños por sus mayores para que informaran sobre la mala conducta de sus compañeros. Esto era consistente con la práctica aceptada en las familias numerosas de la época, donde a menudo se requería que los niños mayores cuidaran y disciplinaran a sus hermanos menores.
La disciplina escolar era estricta y coherente, según la tradición militar, y los estudiantes se enfrentaban a "consejos de guerra" por casos graves. Elaine Goodale Eastman , que había supervisado la educación india en Occidente, escribió sobre Carlisle que organizar a los niños indios en escuadrones y compañías apelaba a sus tradiciones guerreras, y que por lo general obedecían porque querían ganarse los rangos, el reconocimiento y los privilegios de los oficiales. También observó que había un "afecto genuino" entre el Capitán y los estudiantes. [23]
Los niños que no pudieron adaptarse en Carlisle finalmente regresaron a sus familias y hogares. Algunos huyeron por nostalgia e infelicidad. Varios años después de que un joven se escapara, se acercó a Pratt en el vestíbulo de un hotel de Nueva York. Explicó que había encontrado un buen trabajo, estaba trabajando duro y había ahorrado algo de dinero. "¡Hurra!" exclamó el Capitán. "¡Ojalá todos mis chicos se fueran!" [24]
Reclutamiento de estudiantes
En noviembre de 1878, el Departamento de Guerra le ordenó a Pratt que se reportara al Secretario del Interior para el deber de 'educación indígena', luego que se dirigiera al Territorio de Dakota y reclutara estudiantes de Lakota, Dakota y Nakota para la nueva escuela. Estas tribus fueron seleccionadas por el comisionado de Asuntos Indígenas Ezra Hayt, debido a su resistencia al deseo del gobierno de los Estados Unidos de tener sus tierras protegidas. Esta orden fue dictada menos de tres años después de que los guerreros Lakota y sus aliados derrotaran a Custer y al 7º Regimiento de Caballería de Estados Unidos en Little Big Horn .
El Departamento de Guerra ordenó que Pratt fuera a Red Cloud (Oglala) y Spotted Tail (Sicangu), para obligar a los jefes a entregar a sus hijos. El gobierno creía que al sacar a los niños Lakota, Dakota y Nakota de su hogar tendrían influencia contra las tribus en su intento de adquirir tierras tribales. Esta estrategia fue reafirmada por Pratt cuando dijo que "los niños serían rehenes por el buen comportamiento de la gente". [25]
Pratt persuadió a los ancianos y jefes tribales de que la razón por la que el " Washichu " (palabra lakota para hombre blanco, que se traduce libremente como "Land Taker") había podido tomar su tierra era que los indios no tenían educación. Afirmó que los nativos estaban en desventaja al no poder hablar y escribir en inglés y que si tuvieran el conocimiento, podrían haber podido protegerse. Pratt usó este discurso para convencer al jefe Spotted Tail de que enviara a sus hijos, quien al principio se mostró escéptico de entregar a sus hijos al gobierno que había robado tierras nativas y violado sus tratados.
Spotted Tail, eres un hombre extraordinario. [...] Eres un hombre tan capaz que eres el jefe principal de estos miles de tu gente. Pero Spotted Tail, no puede leer ni escribir. Afirmas que el gobierno ha engañado a tu gente y ha colocado las líneas de tu reserva muy lejos de donde se acordó que debían estar. [...] Firmaste ese papel, sabiendo solo lo que te dijo el intérprete. Si sucedió algo cuando se estaba preparando el artículo que cambiara su orden, si usted hubiera recibido educación y pudiera leer y escribir, podría haberlo sabido y negarse a poner su nombre en él. ¿Pretendes dejar que tus hijos permanezcan en la misma condición de ignorancia en la que has vivido, lo que los obligará siempre a encontrarse con el hombre más blanco en gran desventaja a través de un intérprete, como tienes que hacer tú? [...] Como su amigo, Spotted Tail, le insto a que envíe a sus hijos conmigo a esta escuela de Carlisle y haré todo lo posible para promoverlos en inteligencia e industria para que puedan regresar y ayudarlo. [26]
El consentimiento para enviar estudiantes a Carlisle a menudo se obtenía con concesiones, como la promesa de permitir que los líderes tribales inspeccionaran la escuela poco después de su apertura. El primer grupo de inspectores, unos 40 jefes Lakota, Dakota y Nakota que representan a nueve agencias del río Missouri, visitaron Carlisle en junio de 1880. Le siguieron otros líderes tribales. Antes de que las delegaciones tribales regresaran a casa, por lo general pasaban unos días en Washington, donde recibían los aplausos de los funcionarios del gobierno por permitir que sus hijos participaran en el experimento Carlisle. [27]
Algunas tribus inicialmente consintieron en enviar a sus hijos a internados fuera de la reserva, pero muchas se mostraron escépticas sobre el sistema escolar y sus intenciones. Muchas tribus no creyeron en las promesas de las escuelas, marcadas por las tácticas genocidas del gobierno de Estados Unidos. [28] Una vez que los estudiantes estaban en la escuela, la comunicación con el hogar prácticamente se cortó. Los agentes indios no enviaron cartas de los padres, y los padres no fueron notificados de inmediato cuando sus hijos murieron.
Aunque la Ley del Fondo de Civilización de 1819 requería el consentimiento de los padres para que los niños fueran enviados a internados fuera de las reservas, en la práctica, los niños eran sacados a la fuerza con regularidad. [29] La práctica de la expulsión forzosa se justificó porque las prácticas de crianza nativas se consideraban inferiores a los estilos de crianza de los padres blancos convencionales. John S. Ward, un agente indio de los Estados Unidos , explicó que "los padres de estos niños indios son ignorantes y no saben nada del valor de la educación ... La autoridad parental es poco conocida o ejercida entre los indios de esta agencia. El agente debe ser dotado de algún tipo de autoridad para hacer cumplir la asistencia. El agente aquí ha descubierto que una amenaza de deponer a un capitán si no obliga a los niños a asistir a la escuela ha tenido un buen efecto ". [30] Ward reiteró la posición autoproclamada del gobierno de los Estados Unidos como un pupilo patriarcal sobre los nativos. El gobierno aparentemente sintió que eran un padre que obligaba justificadamente a una nación infantil a hacer lo mejor para ellos. La negación de los derechos de los padres nativos se legalizó finalmente en 1891 y condujo a la expulsión forzosa masiva de niños nativos. [30] No fue hasta 1976, cuando se aprobó la Ley de Bienestar del Niño Indio, que terminó la separación forzosa de niños nativos de sus padres.
Caballo americano
Oglala Lakota Chief American Horse fue uno de los primeros defensores de la educación 'occidental' (euro-inmigrante) para los nativos americanos. [31] Mientras reclutaba en la Reserva de Pine Ridge , el Capitán Pratt se enfrentó a una fuerte oposición de Red Cloud, quien desconfiaba de la educación de los blancos pero él mismo no tenía hijos en edad escolar. American Horse "mostró un vivo interés" por lo que tenía que decir. Era un líder tribal y cabeza de familia numerosa con al menos diez hijos. Creía que sus hijos tendrían que lidiar con los blancos y tal vez vivir con ellos, les gustara o no. Decidió enviar a dos hijos y una hija para la primera clase en Carlisle. [32]
Modelo de internado indio de EE. UU.
Pratt tuvo tanto éxito en su correspondencia y sus métodos que muchos jefes occidentales, que sufrían de frío y hambre en sus reservas, le rogaron que trajera más niños al Este. Los jefes también escribieron a Washington con una solicitud para educar a más hijos. [33] Las noticias del experimento educativo se difundieron rápidamente y muchos acudieron a Carlisle en busca de servicios voluntarios y talentos profesionales. [33] Pratt desarrolló un registro fotográfico de la escuela para publicidad y documentación. La institución y la escuela fueron fotografiadas durante la existencia de la escuela por aproximadamente una docena de fotógrafos profesionales. El primer y más conocido fotógrafo de la Carlisle Indian School fue John Nicolas Choate . [34] Después de que la vestimenta indígena fue reemplazada por uniformes militares y su cabello fue cortado al estilo anglosajón, la apariencia física de los indígenas se transformó. Pratt, en un esfuerzo por convencer a quienes dudan de sus creencias, contrató fotógrafos para presentar esta evidencia. Se enviaron fotos de "contraste" de antes y después a funcionarios en Washington, amigos de la nueva escuela, y de regreso a las reservas para reclutar nuevos estudiantes. [35]
La edad mínima para los estudiantes era de catorce años, y se requería que todos los estudiantes fueran al menos una cuarta parte de la India. El plazo de Carlisle era de cinco años, y así lo indicaban los formularios de consentimiento que los padres firmaron ante el agente. Pratt se negó a devolver a los alumnos antes a menos que estuvieran enfermos, mentalmente inadecuados o una amenaza para los demás. [36]
Entre 1899 y 1904, Carlisle emitió de treinta a cuarenta y cinco grados al año. En 1905, una encuesta de 296 graduados de Carlisle mostró que 124 habían ingresado al servicio del gobierno y 47 estaban empleados fuera de las reservas. [37] Los aniversarios y otros eventos escolares fueron imanes para personas distinguidas. Los senadores, comisionados indios, secretarios del Interior, presidentes de universidades y clérigos destacados estaban acostumbrados a presentar los diplomas o dirigirse a los graduados en estas ocasiones. El gimnasio tenía capacidad para 3.000 personas y, en general, estaba lleno de gente del pueblo y visitantes distinguidos que mostraban su apoyo a los aspirantes a estudiantes de Carlisle. [38]
Comunidad
Carlisle, Pensilvania
En 1880, Carlisle, Pensilvania , era una ciudad próspera como municipio y sede del condado de Cumberland , al oeste del río Susquehanna , con una población de 6,209 personas. La fábrica de zapatos de la ciudad empleaba a más de 800 residentes. Había dos ferrocarriles, tres bancos y diez hoteles en Carlisle cuando Pratt estableció su escuela. A finales del siglo XIX, había 1,117 "residentes de color" en Carlisle. Carlisle contaba con una baja tasa de desempleo y una alta tasa de alfabetización en el momento del censo. Se consideró una buena ubicación, ya que no estaba en una gran ciudad. No estaba tan al oeste como para que los estudiantes pudieran huir de regreso con sus familias. Los cuarteles históricos de Carlisle (establecidos en 1757, posteriormente sede del Colegio de Guerra del Ejército de los EE. UU. , [1901], y del Centro de Educación y Herencia del Ejército de los EE . El sitio militar estaba a menos de dos millas de una institución educativa ya bien establecida, Dickinson College (fundada en 1773, autorizada en 1783). Cuando los primeros estudiantes de la escuela india llegaron a Carlisle el 6 de octubre de 1879, vestían trajes tribales. "Para la gente de Carlisle fue un día de gala y una gran multitud se reunió alrededor del ferrocarril. Los niños indios mayores cantaron canciones en voz alta para mantener el ánimo y ser valientes, a pesar de que estaban asustados". [39] "Durante años, fue un evento común para la gente de Carlisle saludar a los ganadores del fútbol indio Carlisle en su regreso a casa. Liderados por la Indian School Band, los indios Carlisle desfilaron en camisón por las calles de Carlisle y luego la escuela en las afueras de la ciudad ". [40] Los residentes de Carlisle se pararon en sus puertas y vitorearon mientras la Carlisle Band dirigía un baile de serpientes de un extremo a otro de la ciudad. [41]
Dickinson College
Carlisle también fue el hogar de Dickinson College , a menos de dos millas de la Carlisle Indian School, la decimosexta universidad más antigua de Estados Unidos. [42] La colaboración entre Dickinson College y Carlisle Indian School comenzó cuando el Dr. James Andrew McCauley , presidente de Dickinson College, dirigió el primer servicio de adoración en la Indian School en 1879. Fue la Sra. Pratt quien inició el contacto entre la Indian School y Dickinson. Tras la ausencia de Pratt un domingo, la Sra. Pratt le escribió al presidente McCauley y le solicitó su ayuda como ministro, que él aceptó gentilmente. La relación no se detuvo allí con Richard Pratt señalando que, "desde ese momento en adelante, el Dr. McCauley se convirtió en un asesor y amigo más valioso de la escuela". [43] El esfuerzo de colaboración entre Dickinson College y Carlisle Indian School duró casi cuatro décadas, desde el día de la inauguración hasta el cierre de la escuela. El Dr. McCauley ayudó a Pratt a desarrollar una Junta de Fideicomisarios y una Junta de Visitantes compuesta por diferentes directores de instituciones educativas nacionales líderes y donantes adinerados. Los profesores de Dickinson College sirvieron como capellanes y profesores especiales de la Indian School, [44] y los estudiantes universitarios se ofrecieron como voluntarios, observaron métodos de enseñanza y participaron en eventos. [45] Dickinson College también proporcionó a los estudiantes de Carlisle Indian School acceso a la Dickinson Preparatory School ("Conway Hall") y educación de nivel universitario. [46] Thomas Marshall fue uno de los primeros estudiantes nativos americanos en Dickinson. Carlisle también es el hogar de la Facultad de Derecho de Dickinson (1834), ahora parte de la Universidad Estatal de Pensilvania , y a principios de la década de 1900, algunos graduados de la Escuela Indígena Carlisle asistieron a la facultad de derecho: Albert A. Exendine , Ernest Robitaille , Hastings M. Robertson , Victor M. Kelley y William J. Gardner .
En 1889, el Dr. George Edward Reed asumió el cargo de presidente de Dickinson College y continuó la estrecha relación entre la Indian School y Dickinson College hasta la partida de Pratt en 1904. Reed dijo a una audiencia en la Indian School que "los que vivimos en Carlisle, quienes están en contacto constante con la Escuela Indígena, y conocen su trabajo, tienen ocasión de sorprenderse gratamente con el avance que podemos ver ". En junio de 1911, Reed se dirigió al comienzo número ciento veintiocho de Dickinson College, donde presentó un título honorario de maestría en artes al sucesor de Pratt, el superintendente Moses Friedman , por su trabajo en la escuela india Carlisle. [47]
El profesor Charles Francis Himes fue profesor de ciencias naturales en el Dickinson College durante tres décadas y fue fundamental en la expansión del plan de estudios de ciencias. El profesor Hines se interesó en la Escuela India Carlisle y sus notables conferencias sobre electricidad ("¿Por qué arde?"), "Rayos" y "Pólvora" recibieron una reacción favorable de padres y estudiantes. Himes dio una conferencia a Chiefs Red Cloud , Roman Nose y Yellow Tail, y llevó a estudiantes indios al laboratorio de Dickinson para dar conferencias. Himes también promovió el éxito de Carlisle en los círculos académicos nacionales. [48]
Luther Standing Bear recordó que un día un astrónomo llegó a Carlisle y dio una charla. "El astrónomo explicó que habría un eclipse de luna el miércoles siguiente por la noche a las doce en punto. No lo creímos. Cuando la luna se eclipsó, fácilmente le creímos a nuestro maestro sobre geografía y astronomía". [49]
Además del contacto académico, los dos institutos también tuvieron contacto en el lugar público. Los casos más conocidos incluyen las derrotas regulares de Dickinson College por parte del equipo de fútbol americano Carlisle Indian School y otras competencias atléticas. [50]
Currículos y programas extracurriculares
El plan de estudios de Carlisle incluía materias como inglés, matemáticas, historia, dibujo y composición. Los estudiantes también aprendieron habilidades comerciales y laborales como la agricultura y la manufactura. Los estudiantes mayores usaron sus habilidades para ayudar a construir nuevas aulas y dormitorios. Los estudiantes de Carlisle produjeron una variedad de periódicos semanales y mensuales y otras publicaciones que se consideraron parte de su "capacitación industrial" o preparación para trabajar en la economía en general. Marianne Moore fue maestra en Carlisle antes de convertirse en una de las principales poetas de Estados Unidos. La música era parte del programa y muchos estudiantes estudiaron instrumentos clásicos. The Carlisle Indian Band se ganó una reputación internacional. Los maestros nativos americanos finalmente se unieron a la facultad, como el artista de Ho-Chunk Angel DeCora , enseñaron a los estudiantes sobre el arte y la herencia de los nativos americanos y lucharon contra los duros métodos de asimilación. Los estudiantes fueron instruidos en el cristianismo y se esperaba que asistieran a una iglesia local, pero podían elegir entre los que estaban en la ciudad. Los estudiantes de Carlisle debían asistir a un servicio diario y dos servicios los domingos. Se esperaba que los estudiantes participaran en varias actividades extracurriculares. Además de la YMCA y King's Daughters Circle, las niñas podían elegir entre la Mercer Literary Society y la Susan Longstreth Society . Los chicos podían elegir entre la Standard Literary Society o la Invincible Debating Society. [51]
Se estableció un campamento de verano en las montañas del Parque Estatal Pine Grove Furnace , cerca de un lugar llamado Tagg's Run. Los estudiantes vivían en tiendas de campaña y recolectaban bayas, cazaban y pescaban. [51] Luther Standing Bear recordó: "En 1881, después de que la escuela cerró por las vacaciones de verano, algunos de los niños y niñas fueron colocados en casas de granjeros para trabajar durante todo el verano. Los que permanecieron en la escuela fueron enviados a las montañas para un viaje de vacaciones. Yo estaba entre el número. Cuando llegamos a nuestro lugar de campamento, armamos tiendas de campaña como soldados, todos en fila. El capitán Pratt trajo muchas plumas y algunos tendones, e hicimos arcos y flechas. la gente venía a visitar el campamento indio, y al vernos disparar con el arco y la flecha, ponían monedas de cinco y diez centavos en una ranura de madera y las preparaban para que disparáramos. Si golpeábamos el dinero del palo, era el nuestro. Disfrutamos mucho de este deporte, ya que nos trajo una verdadera emoción a casa ". [52]
Estudiantes de Carlisle en uniforme escolar haciendo ejercicio dentro del gimnasio; Algunos con palos indios, otros con equipo de gimnasia; Observación de grupos no nativos, 1879
The Carlisle Arrow y Red Man , publicación escolar
Las mujeres jóvenes estudiantes en la clase de gimnasia, 1880
Sociedad Literaria Susan Longstreth, 1895
El club indio o Pelhwan Meel es una herramienta de equipamiento de ejercicio de origen persa introducida desde la India.
Programa de excursiones de verano de Carlisle
El programa Carlisle Summer Outing Program organizó que los estudiantes trabajaran en sus hogares como sirvientes domésticos o en granjas o negocios durante el verano. El programa ganó elogios tanto de los reformadores como de los administradores y ayudó a aumentar la fe del público en que los indios podían ser educados y asimilados. El programa brindó a los estudiantes la oportunidad de interactuar y vivir en el mundo blanco y encontró trabajos para los estudiantes durante los meses de verano con familias agrícolas de clase media donde ganaron su primer salario. [53] Muchos estudiantes trabajaron en las casas y granjas de familias cuáqueras en el este de Pensilvania y los estados circundantes. [54] Algunos fueron enviados a granjas en el país holandés de Pensilvania de los condados de Dauphin , Lancaster y Líbano y adquirieron lo que sería un acento holandés de Pensilvania de toda la vida. [55]
Los estudiantes debían escribir a casa al menos todos los meses y con la frecuencia que quisieran. Casi todos los estudiantes preguntaron amorosamente por los hermanos y hermanas ausentes, y muchos enviaron dinero a casa con diez o veinte dólares de sus propias ganancias. [56]
Maggie Stands Looking, hija de Oglala Lakota Chief American Horse, estuvo entre la primera ola de niños traídos de Rosebud y uno de los estudiantes modelo del Capitán Pratt. Maggie tuvo dificultades para adaptarse a las exigencias de su nuevo estilo de vida en Carlisle, y una vez abofeteó a la señorita Hyde, la matrona, cuando Hyde insistió en que Maggie le hiciera la cama todos los días y mantuviera limpia su habitación. En lugar de tomar represalias, la señorita Hyde se mantuvo firme y Maggie accedió. Como la mayoría de los estudiantes de Carlisle, Maggie estaba inscrita en el Programa de excursiones de verano. Después de su llegada a su casa de campo, Maggie le escribió una carta a Pratt. "Estimado Capitán Pratt: ¿Qué debo hacer? He estado aquí dos semanas y no me he bañado. Esta gente no tiene lugar para bañarse. Su hija de la escuela, Maggie Stands Looking". Pratt le aconsejó que hiciera lo mismo que había hecho en la frontera y firmó su carta "Tu amigo y padre de la escuela. RH Pratt". Maggie respondió: "Después de llenar una palangana con agua y frotarme bien, me he dado un baño que me hizo sentir tan bien como arrojarme a un río". [57]
El programa de excursiones continuó a lo largo de la historia de Carlisle, y de los miles que asistieron a Carlisle durante los primeros veinticuatro años, al menos la mitad participó en el programa. [54] Alrededor de 1909, el superintendente Friedman amplió el programa de excursiones colocando a niños en corporaciones manufactureras como Ford Motor Company . [58] Más de sesenta de los chicos de Carlisle fueron posteriormente contratados y trabajaron constantemente para Ford. [59] Durante la última parte de la Primera Guerra Mundial, unos cuarenta tenían buenos trabajos en los astilleros de Hog Island, Filadelfia . [59]
Pasantías de estudiantes
En 1883, Luther Standing Bear fue enviado a Filadelfia para trabajar como pasante para John Wanamaker . Wanamaker's fue la primera tienda por departamentos en Filadelfia , Pensilvania , y una de las primeras tiendas por departamento en los Estados Unidos. Pratt le dijo a Luther: "Hijo mío, te vas a ir a trabajar para esta escuela. Ve y haz lo mejor que puedas. La mayoría de los blancos piensan que el indio es un vago que no sirve para nada. Piensan que no puede ni trabajar". ni aprender nada, que está muy sucio. Ahora vas a demostrar que el pelirrojo puede aprender y trabajar tan bien como el blanco. Si John Wanamaker te da la tarea de ennegrecer sus zapatos, mira que los hagas brillar. Entonces él te dará un mejor trabajo. Si te llevan a la oficina a limpiar, no te olvides de barrer debajo de las sillas y en las esquinas. Si lo haces bien, él te dará un mejor trabajo que hacer ". [60] Mientras viajaba en tranvías en Filadelfia, a Luther no le importaba escuchar el lenguaje vulgar que usaban los niños blancos de camino al trabajo. [61] Al final de su pasantía, todos los estudiantes y profesores de la escuela Carlisle viajaron a una gran sala de reuniones en Filadelfia donde hablaron Pratt y Wanamaker. Se le pidió a Luther que subiera al escenario, y Wanamaker les dijo a los estudiantes que Luther había sido ascendido de un departamento a otro cada mes obteniendo un mejor trabajo y mejor dinero y, a pesar de que empleaba a más de mil personas, nunca ascendió a nadie. tan rápidamente como Lutero. [62]
Los "indios Carlisle" (equipos deportivos)
A principios del siglo XX, la Carlisle Indian School era una potencia nacional del fútbol y competía regularmente contra otros programas importantes como las escuelas de la Ivy League Harvard , Pennsylvania , Cornell , Dartmouth , Yale , Princeton , Brown y Army (West Point) y Armada (Annapolis) . El entrenador Pop Warner dirigió un equipo de fútbol y un programa atlético de gran éxito en la escuela Carlisle, y luego creó otros programas universitarios exitosos. Entrenó al atleta excepcional Jim Thorpe y a sus compañeros de equipo, lo que llevó el reconocimiento nacional a la pequeña escuela. En 1907, los Indios Carlisle eran el equipo más dinámico del fútbol universitario. Habían sido pioneros en el pase adelantado, la espiral por encima de la cabeza y otras jugadas con trucos que frustraban a sus oponentes. Los Indios de Carlisle se han caracterizado como el "equipo que inventó el fútbol". [63]
En 1911, los Indios registraron un récord de 11-1, que incluyó una de las mayores sorpresas en la historia del fútbol americano universitario. El legendario atleta Jim Thorpe y el entrenador Pop Warner llevaron a los indios Carlisle a una derrota por 18-15 en Harvard antes de 25.000 en Cambridge, Massachusetts. Thorpe anotó todos los puntos para Carlisle, un touchdown, un punto extra y cuatro goles de campo. [64] Durante los 25 años del programa, los Indios Carlisle compilaron un récord de 167-88-13 y un porcentaje de victorias (.647), lo que lo convierte en el programa de fútbol americano universitario desaparecido más exitoso. Los indios Carlisle desarrollaron una rivalidad con Harvard y les encantaba imitar sarcásticamente el acento de Harvard. Incluso los jugadores que apenas podían hablar inglés dibujarían la amplia "a" de Harvard, ya que el acento de Boston no es rótico, y se pronuncia típicamente "pahk the cah en Hahvad Yahd". Los estudiantes de Carlisle etiquetaron cualquier desempeño excelente, ya sea en el campo o en el aula, como "estilo Harvard". [sesenta y cinco]
El 9 de noviembre de 1912, Carlisle se enfrentaría a la Academia Militar de los Estados Unidos en un juego en West Point, Nueva York , entre dos de los mejores equipos del país. Pop Warner habló con su equipo: "Tus padres y tus abuelos", comenzó Warner, "son los que lucharon contra sus padres. Estos hombres que juegan contra ti hoy son soldados. Son los cuchillos largos. Ustedes son indios. Esta noche, lo haremos saber si sois guerreros ". Esa noche dramática, Carlisle derrotó al Ejército 27–6. Ese juego, jugado apenas 22 años después de la última batalla del Ejército con los Lakota / Sioux en Wounded Knee , contó no solo con Jim Thorpe, sino con nueve futuros generales, incluido un apoyador llamado Dwight D. Eisenhower . [66] "Fue una obra de teatro nacional exquisitamente apta: un concurso entre indios y soldados". [67]
Muchos indios Carlisle, como Frank Mount Pleasant , Gus Welch , Francis M. Cayou , Joe Guyon , Pete Calac , Bemus Pierce , Hawley Pierce , Frank Hudson , William Jennings Gardner , Martin Wheelock , Jimmy Johnson , Isaac Seneca , Artie Miller , Bill Newashe , Woodchuck Welmas , Ted St. Germaine , Bill Winneshiek y Albert Exendine se convirtieron en atletas profesionales, entrenadores, educadores y líderes comunitarios.
Jim Thorpe con su uniforme de fútbol "Carlisle Indians". C. 1909
El equipo de fútbol americano "Carlisle Indians" de 1911 posa con una pelota de juego de la sorpresa de Harvard. En la foto aparecen el entrenador "Pop" Warner (de pie, tercero desde la derecha) y Jim Thorpe (sentado, tercero desde la derecha).
Albert Exendine se graduó de Carlisle Indian School y de Dickinson School of Law. C. 1905
Frank Mount Pleasant fue el primer estudiante de Carlisle Indian School en graduarse de Dickinson College, 1912
Gus Welch se graduó de la Facultad de Derecho de Dickinson y se desempeñó como segundo teniente bajo el mando del general John J. Pershing en la Fuerza Expedicionaria Estadounidense en la Primera Guerra Mundial.
La banda india de Carlisle
The Carlisle Indian Band se ganó una reputación internacional con un talentoso músico Oneida , Dennison Wheelock , quien se hizo conocido como su líder, compositor y compilador de aires nativos modificados. [68] Muchos estudiantes estudiaron instrumentos musicales clásicos. La Carlisle Indian Band actuó en ferias mundiales, exposiciones y en todas las celebraciones inaugurales presidenciales nacionales hasta que cerró la escuela. Luther Standing Bear era un corneta para llamadas militares y se educó como músico clásico. El 24 de mayo de 1883, Luther Standing Bear dirigió la banda de instrumentos de viento de la India Carlisle como la primera banda en cruzar el Puente de Brooklyn en su gran inauguración. [69]
De 1897 a 1899, Zitkala-Ša tocó el violín en el Conservatorio de Música de Nueva Inglaterra en Boston. En 1899, ocupó un puesto en la Carlisle Indian School, donde enseñó música a los niños y dirigió debates sobre el trato a los nativos americanos. En 1900, Zitkala-Ša tocó el violín en la Exposición de París con la Carlisle Indian Band de la escuela. Ese mismo año, comenzó a escribir artículos sobre la vida de los nativos americanos que se publicaron en revistas tan populares como Atlantic Monthly y Harper's Monthly . También en 1900, el capitán Pratt envió a Zitkala-Ša de regreso a la reserva de Yankton por primera vez en varios años para reclutar estudiantes. Estaba muy consternada al descubrir allí que la casa de su madre estaba en mal estado y la familia de su hermano en la pobreza, y que los colonos blancos estaban comenzando a ocupar la tierra prometida a Yankton Dakota por la Ley Dawes de 1877 . [70] Al regresar a Carlisle, entró en conflicto con Pratt. Le molestaba el rígido programa de asimilación y argumentó que el plan de estudios no animaba a los niños nativos americanos a aspirar a nada más allá de las vidas pasadas en trabajos serviles. [71] En 1901, Zitkala-Ša fue despedida, probablemente por un artículo que había publicado en Harper's Monthly describiendo la profunda pérdida de identidad que sentía un niño nativo americano después de recibir una educación asimilacionista en Carlisle. Preocupada por la edad avanzada de su madre y la lucha de su familia contra la pobreza, regresó a la Reserva Yankton en 1901. Zitkala-Ša dedicó su vida a la reforma india, los derechos electorales y la educación.
La Carlisle Indian Band actuó en ferias mundiales, exposiciones y en cada celebración inaugural presidencial nacional hasta que cerró la escuela - Carlisle, Pennsylvania, 1915
Estudiantes indios Carlisle en el Desfile del Centenario de la Constitución - Filadelfia, Pensilvania, 1887
The Carlisle Indian Band se ganó una reputación internacional. Banda y batallón de Carlisle Indian School - Carlisle, Pennsylvania, c. 1911
Programa de artes nativas americanas
Francis E. Leupp, Comisionado de Asuntos Indígenas de 1904 a 1909, tuvo una fuerte influencia sobre la Escuela Industrial Indígena de Carlisle. Leupp alentó la promoción de la cultura india mediante la enseñanza de artes y oficios nativos. [72] En 1905, Leupp escribió para el "Carlisle Arrow" : "Me parece que uno de los errores en los que cae la buena gente al tratar con los indios es dar por sentado que su primer deber es convertir a un hombre blanco de él." También afirmó: "El indio es un guerrero natural, un lógico natural, un artista natural. Tenemos espacio para los tres en nuestro sistema social altamente organizado. No cometamos el error, en el proceso, de absorberlos, de lavarlos. de ellos todo lo que sea claramente indio ". [73]
En 1906, Leupp nombró al artista nativo americano Angel De Cora , formado en Hampton Institute, Virginia y Smith College, Massachusetts , como instructor del primer curso de artes nativas en Carlisle. De Cora acordó aceptar el puesto en Carlisle sólo si "no se espera que ella enseñe a la manera del hombre blanco, pero se le dará total libertad para desarrollar el arte de mi propia raza y aplicar esto, en la medida de lo posible, a diversas formas de arte, industrias y artesanías ". [74] El proyecto era ambicioso y en 1907 los estudiantes construyeron el Leupp Indian Art Studio. El estudio se colocó estratégicamente a la entrada del campus y se diseñó como una sala de exposiciones y un estudio de artistas. Los materiales se compraron utilizando las ganancias de la temporada anterior de fútbol de los Indios Carlisle. La demanda pública de las artes de los nativos americanos estaba creciendo y las ganancias de las ventas se utilizaron para recaudar fondos para las personas en las reservas y para cultivar el interés público en las artesanías indígenas. Los estudiantes disfrutaron del arte de las llanuras y del dibujo de pictografías tradicionales en papel y pizarras. [75] El estudio exhibió pinturas, dibujos, trabajos en cuero, abalorios, joyas y cestería hechos por estudiantes, y algunos producidos en reservas. El suelo estaba cubierto con coloridas mantas navajo . [76] [73] Como director del Leupp Art Studio de 1906 a 1915, De Cora enfatizó el diseño y alentó a los estudiantes a aplicar diseños específicos de tribus a medios de arte moderno comercializables como platos de libros, textiles y papel tapiz. Carlisle contaba con un estudio de fotografía de vanguardia para los estudiantes. [77]
En 1908, De Cora se casó con una estudiante de Carlisle, Lone Star Dietz . A la edad de 23 años, Dietz se matriculó en Carlisle, donde estudió arte en Filadelfia en el Summer Outing Program. Después de su matrimonio con De Cora, continuó en los roles de estudiante y profesor asistente de arte. En 1909, la escuela lanzó una revista literaria mensual conocida como Indian Craftsman , que luego cambió a The Red Man . Diseñada por el departamento de arte de la escuela, impresa y en parte escrita por estudiantes, la revista ganó una amplia reputación por la calidad de su apariencia y contenido. Lone Star creó diseños de portada para casi todos los 50 números de la revista entre 1909 y 1914. Durante su tiempo en Carlisle, Angel y Lone Star Dietz llevaron conciencia cultural a los estudiantes a través de programas de enseñanza innovadores. [78]
Angel De Cora ( Ho-Chunk ) enseñó artes en Carlisle
Arte de portada e ilustraciones de Angel De Cora y Lone Star Dietz para Elaine Goodale Eastman , 1911
Buffalo Hunt , arte del libro mayor , por Baldwin Blue Horse ( Oglala Lakota ), Carlisle, c. 1880
Estudio de arte Leupp, Carlisle, 1907
Contexto politico
La era progresista lucha por la imagen de los nativos americanos
Desde 1886 hasta el inicio de la Primera Guerra Mundial , los reformistas progresistas libraron una guerra de imágenes con espectáculos del Lejano Oeste ante el público estadounidense en ferias mundiales, exposiciones y desfiles. [79] Pratt y otros progresistas reformistas lideraron una campaña infructuosa para disuadir a los nativos americanos de unirse a los espectáculos del Salvaje Oeste. Los progresistas reformistas se oponían enérgicamente a las representaciones teatrales de los nativos americanos en los programas populares del salvaje oeste y creían que los programas del salvaje oeste mostraban a los nativos americanos como salvajes y estereotipos vulgares. Los progresistas reformistas también creían que el Salvaje Oeste muestra a los nativos americanos explotados y desmoralizados.
Otros progresistas, como "Buffalo Bill" Cody, quien como Pratt creía que los indios eran iguales a los blancos, tenían un enfoque diferente. Permitió que los indios fueran indios. Las nuevas ideas no debían imponerse con fuerza sobre los pueblos indígenas. Cody creía que los nativos americanos observarían la vida moderna y las diferentes culturas, adquirirían nuevas habilidades y costumbres, y cambiarían a su propio ritmo y en sus propios términos. Tanto Pratt como Cody ofrecieron caminos de oportunidad y esperanza durante el tiempo en que la gente creía que los nativos americanos eran una raza en desaparición cuya única esperanza de supervivencia era una rápida transformación cultural. [80] A pesar de sus críticas, Pratt invitó a su viejo amigo Buffalo Bill Cody y su espectáculo del Salvaje Oeste a actuar en Carlisle el 24 de junio de 1898. El periódico escolar "Red Man" informó que los estudiantes tenían "el privilegio de presenciar la mejor exposición de algunos modales y costumbres groseras de la gente de la frontera occidental en los años cincuenta y sesenta ". [81]
Durante la Era Progresista de finales del siglo XIX y principios del XX, hubo una explosión de interés público en la cultura y las imágenes de los nativos americanos. Los periódicos, las novelas baratas, los espectáculos del Lejano Oeste y las exhibiciones públicas presentaban a los nativos americanos como una "raza en extinción". Los antropólogos, historiadores, lingüistas, periodistas, fotógrafos, retratistas y cineastas estadounidenses y europeos creían que el tiempo era esencial para estudiar a los pueblos nativos americanos occidentales. Muchos investigadores y artistas vivieron en reservas gubernamentales durante períodos prolongados para estudiar a los nativos americanos antes de que "desaparecieran". Su esfuerzo inspirado anunció la "Edad de Oro del Salvaje Oeste". Los fotógrafos incluyeron a Gertrude Käsebier , Frank A. Rinehart , Edward Curtis , Jo Mora y John Nicholas Choate , mientras que los retratistas incluyeron a Elbridge Ayer Burbank , Charles M. Russell y John Hauser . El tema "Vanishing Race" fue dramatizado en la Exposición Trans-Mississippi de 1898 en Omaha, Nebraska , y la Exposición Panamericana de 1901 en Buffalo, Nueva York . Los organizadores de la exposición reunieron a Wild Westers que representaban a diferentes tribus que retrataron a los nativos americanos como una "raza en fuga" en "El Último Gran Congreso del Hombre Rojo", reunidos por primera y última vez, aparentemente para compadecerse antes de que todos desaparecieran. [82]
Durante este período, la política del gobierno de los Estados Unidos se centró en la adquisición de tierras indígenas, la restricción de prácticas culturales y religiosas y el envío de niños nativos americanos a internados. Los progresistas estuvieron de acuerdo en que la situación era grave y que era necesario hacer algo para educar y aculturar a los nativos americanos a la sociedad blanca, pero diferían en cuanto a modelos educativos y velocidad de asimilación. Los progresistas reformistas, una coalición liderada por la Oficina de Asuntos Indígenas, educadores nativos americanos y organizaciones cristianas, promovieron la rápida asimilación de los niños a través de internados indígenas fuera de las reservas y la inmersión en la cultura blanca. [80]
En Carlisle, Pratt desarrolló un registro fotográfico de la escuela modelo para publicidad y documentación. La institución y la escuela fueron fotografiadas durante la existencia de la escuela por aproximadamente una docena de fotógrafos profesionales. Las fotografías evidenciaron que la escuela logró aclimatar a los indios a la cultura del hombre blanco. [83] El primer y más conocido fotógrafo de la Escuela Industrial India de Carlisle fue John Nicolas Choate. [84] "Después de reemplazar la vestimenta de los indios por uniformes militares y cortarse el pelo al estilo anglosajón, la apariencia física de los indios se transformó". Se enviaron fotos de "contraste" de antes y después a funcionarios en Washington, donantes caritativos y reservas para reclutar nuevos estudiantes. [35] "Las poderosas fotografías de Pratt que muestran sus rápidos resultados ayudaron a persuadir a Washington de que estaba haciendo un trabajo vital. [85]
Sociedad de Indios Americanos
La Carlisle Indian School fue un manantial para la Sociedad de Indios Americanos , la primera organización de derechos indígenas creada por y para los indígenas. La Sociedad era un grupo de unos cincuenta intelectuales nativos americanos prominentes que intercambiaron puntos de vista al confrontar colectivamente a sus tribus y dieron origen al panindionismo . [86] La organización fue influenciada por la experiencia de Carlisle y se dedicó a la autodeterminación y la preservación de la cultura nativa americana. De 1911 a 1923, la Sociedad estuvo a la vanguardia en la lucha por la ciudadanía india y la aprobación de la Ley de Ciudadanía India de 1924 . Los miembros fundadores incluyeron al Dr. Carlos Montezuma , el Dr. Charles Eastman , Angel De Cora , Zitkala-Ša y Chauncey Yellow Robe. La Sociedad de Indios Americanos imprimió una revista literaria trimestral, American Indian Magazine . El Dr. Montezuma se unió a Pratt en la Carlisle Indian School como médico residente desde 1895 hasta 1897. Montezuma, corresponsal de Pratt desde 1887, se sintió atraído por el noble experimento de Carlisle. El médico Charles Eastman y su esposa, Elaine Goodale Eastman , y sus hijos, residían en Carlisle en 1899, y eran visitantes y conferencistas frecuentes. [87]
Los nativos americanos en la cultura dominante en ese momento
Ferias y exposiciones mundiales
Durante la Era Progresista , desde finales del siglo XIX hasta el inicio de la Primera Guerra Mundial , los artistas nativos americanos fueron grandes atractivos y generadores de dinero. Millones de visitantes en ferias mundiales, exposiciones y desfiles en los Estados Unidos y Europa observaron a los nativos americanos retratados como la raza en fuga, pueblos exóticos y objetos de la antropología comparada moderna. [88] [89] Reformistas Los progresistas libraron una guerra de palabras e imágenes contra los espectáculos populares del Lejano Oeste en ferias mundiales, exposiciones y desfiles.
En 1893, la lucha por la imagen del nativo americano comenzó cuando los progresistas reformistas presionaron a los organizadores para que le negaran a William F. ("Buffalo Bill") Cody un lugar en la Exposición Colombina de 1893 en Chicago, Illinois. [89] En cambio, una característica de la Exposición fue una escuela india modelo y una aldea indígena etnológica apoyada por la Oficina de Asuntos Indígenas. [90]
Con estilo, Buffalo Bill estableció una franja de terreno de catorce acres cerca de la entrada principal de la feria para "Buffalo Bill's Wild West y el Congreso de Rough Riders of the World" donde erigió gradas alrededor de una arena lo suficientemente grande para albergar a 18.000 espectadores. Setenta y cuatro "Wild Westers" de Pine Ridge, Dakota del Sur , que habían regresado recientemente de una gira por Europa, fueron contratados para actuar en el espectáculo. Cody también trajo a otros cien Wild Westers directamente de las reservas de Pine Ridge, Standing Rock y Rosebud, quienes visitaron la Exposición a su cargo y participaron en las ceremonias de apertura. [91] Más de dos millones de clientes vieron el Salvaje Oeste de Buffalo Bill fuera de la Exposición Colombina, a menudo confundiendo el espectáculo con una parte integral de la Feria Mundial. [92] La Exposición de Compra de Luisiana de 1904, conocida como la Feria Mundial de St. Louis, fue la última de las grandes ferias en los Estados Unidos antes de la Primera Guerra Mundial . Los organizadores querían que los antropólogos interpretaran a su gente exótica de una manera científica moderna retratando imágenes contrastantes de los nativos americanos. [93] Se convocó un Congreso de Educadores Indios y Oglala Lakota Chief Red Cloud y Chief Blue Horse, ambos de ochenta y tres años, y los oradores nativos de América más conocidos en la Feria Mundial de St. Louis, hablaron ante el público. Se colocó una escuela india modelo en la cima de una colina para que los indios de abajo pudieran ver su futuro como lo describe la Oficina de Asuntos Indígenas . [94] A un lado de la escuela, "indios de manta", hombres o mujeres que se negaban a renunciar a su vestimenta y costumbres nativas, demostraban su arte dentro de la escuela a un lado del pasillo. Por otro lado, los estudiantes de los internados indios mostraron sus logros en lectura, escritura, música, baile, oficios y artes. [95] La Carlisle Indian Band tocó en el pabellón del estado de Pensilvania, y la Haskell Indian Band tocó una mezcla de música clásica y popular y la " Aboriginal Suite " de Dennison Wheelock, que incluía bailes nativos y gritos de guerra de los miembros de la banda. [96]
El desfile inaugural del presidente Theodore Roosevelt, 1905
El 4 de marzo de 1905, Wild Westers y Carlisle retrataron imágenes contrastantes de nativos americanos en el primer desfile inaugural del 26 ° presidente Theodore Roosevelt . Seis famosos jefes nativos americanos, Geronimo ( Chiricahua Apache ), Quanah Parker ( Comanche ), Buckskin Charlie ( Ute ), American Horse ( Oglala Lakota ), Hollow Horn Bear ( Sicangu Lakota ) y Little Plume ( Blackfeet ), se conocieron en Carlisle, Pensilvania. , para un ensayo general en la calle principal para practicar para el desfile en Washington. [97] [98]
Theodore Roosevelt se sentó en el palco presidencial con su esposa, hija y otros invitados distinguidos, y observó a los cadetes del ejército de West Point y la famosa 7ma Caballería , la antigua unidad del general George A. Custer que luchó en la Batalla de Little Bighorn , marchar hacia abajo. Avenida Pennsylvania . Cuando el contingente de "Wild Westers" y los "Carlisle Cadets" y Band aparecieron a la vista, el presidente Roosevelt se quitó el sombrero enérgicamente y todos en el palco del presidente se pusieron de pie para contemplar las poderosas imágenes de los seis famosos jefes nativos americanos a caballo. adornado con pintura facial y tocados de plumas elaborados, seguido por la Banda de la Escuela Industrial Indígena Carlisle de 46 integrantes y una brigada de 350 "Carlisle Cadets" en armas. Liderando el grupo estaba " Geronimo ", del Apache , con su atuendo que incluía pintura de guerra, sentado a horcajadas sobre su caballo, también en pintura de guerra, en el centro de la calle. Se informó que: "Los Jefes crearon una sensación, eclipsando el simbolismo pretendido de una formación de 350 estudiantes uniformados de Carlisle dirigidos por una banda de música", y "todos los ojos estaban puestos en los seis jefes, los cadetes recibieron menciones de pasada en los periódicos y nadie se molestó en fotografiarlos ". [99] La Carlisle Band dirigida por Claude M. Stauffer y cadetes dirigidos por el Capitán William M. Mercer, superintendente de la escuela y miembro de la 7ma Caballería. [100]
Carlisle "Wild Westers"
The Carlisle Indian School y " Wild Westing " eran portales a la educación, la oportunidad y la esperanza, y llegaron en un momento en que la gente de Lakota estaba deprimida, empobrecida, acosada y confinada. Wild Westers de Pine Ridge matriculó a sus hijos en la Carlisle Indian Industrial School desde su inicio en 1879 hasta su cierre en 1918. Oglala Wild Westers, conocidos como " Show Indians ", se referían a sí mismos como Oskate Wicasa , un coloquialismo que significa "uno que actúa" o "Show Man", un título de gran honor y respeto. Su uso comenzó en los primeros días de los espectáculos Buffalo Bill Cody Wild West. [101] La frase "Mostrar indios" probablemente se originó entre los periodistas y redactores editoriales ya en 1891. En 1893, el término aparece con frecuencia en la correspondencia de la Oficina de Asuntos Indígenas. Algunos creen que el término es despectivo para describir el "fenómeno de la explotación y romantización nativa en los Estados Unidos". La Oficina de Asuntos Indígenas hizo argumentos de naturaleza similar durante la popularidad de los espectáculos del Salvaje Oeste en los Estados Unidos y Europa. [102] Muchos estudiantes de Carlisle, en su mayoría Lakota, tenían padres, familiares y amigos que eran Wild Westers. Ben American Horse y Samuel American Horse, hijos de Oglala Lakota Chief American de la Reserva Pine Ridge, Dakota del Sur , asistieron a Carlisle y se fueron "Wild Westing" con su padre. [103] A menudo, familias enteras trabajaban juntas, y la tradición de la comunidad "Wild Wester" no es diferente de la tradición de las familias y comunidades del circo. [104] Carlisle Wild Westers se sintieron atraídos por la aventura, la paga y la oportunidad y fueron contratados como artistas, acompañantes, intérpretes y reclutadores. [103]
Frank C. Goings, el agente de contratación de "Buffalo Bill" Cody y otros espectáculos del "Salvaje Oeste" en Pine Ridge, Dakota del Sur , era un "Wild Wester" de Carlisle con experiencia como intérprete, intérprete y acompañante. [105] Goings eligió cuidadosamente a los jefes famosos, los mejores bailarines, los mejores cantantes y los mejores jinetes; seleccionados para artistas que deseen estar fuera de casa por períodos prolongados de tiempo y viajes, alojamiento y comida coordinados. [106] Viajó con su esposa e hijos, y durante muchos años realizó una gira por Europa y Estados Unidos con "Buffalo Bill's Wild West", Miller Brothers 101 Ranch y Sells Floto Circus . [107]
Cierre y legado
La jubilación de Pratt
Pratt entró en conflicto con los funcionarios del gobierno por sus opiniones abiertas sobre la necesidad de que los nativos americanos se asimilen. En 1903, Pratt denunció que el Indian Bureau y el sistema de reservas eran un obstáculo para la civilización y asimilación de los nativos americanos ("indios americanos"). "Mejor, mucho mejor para los indios", dijo, "si nunca hubiera existido una Oficina". Como resultado de la controversia, Pratt se vio obligado a retirarse como superintendente de Carlisle después de 24 años y fue colocado en la lista de jubilados como general de brigada en el ejército de los Estados Unidos . [108] En la jubilación, Pratt y su esposa Anna Laura viajaron mucho, a menudo visitando a antiguos estudiantes y dando conferencias y escribiendo sobre temas de la India. [109] Pratt continuó abogando por los derechos de los nativos americanos hasta su muerte a la edad de 83 años el 15 de marzo de 1924, en el antiguo Hospital del Ejército Letterman en el Presidio de San Francisco , en San Francisco , California . La modesta piedra conmemorativa de granito de Pratt en el Cementerio Nacional de Arlington al otro lado del río Potomac desde Washington, DC dice "Erigida en memoria amorosa por sus estudiantes y otros indios". [110]
Esfuerzos de asimilación en Carlisle
Carlisle fue creado con el objetivo explícito de asimilar a los nativos americanos en la cultura dominante europea-americana. [111] "El objetivo de la aculturación debía lograrse mediante una" inmersión total "en el mundo del hombre blanco". [9] Pratt fundó Carlisle para sumergir a los niños nativos americanos en la cultura dominante y enseñarles inglés, nuevas habilidades y costumbres. El lema de Pratt era "civilizar al indio, llevarlo a la civilización. Para mantenerlo civilizado, que se quede". [112] El enfoque de Pratt fue duro pero una alternativa al objetivo común de exterminio de los nativos americanos. Un resultado positivo de la educación de Carlisle fue el aumento del multilingüismo del estudiante. [113]
Si bien la asimilación era una parte crucial del plan de la Escuela Carlisle, algunos nativos americanos también la miraron de manera controvertida, quienes sintieron que fueron empujados a casarse interracialmente. Como señala Katherine Ellinghaus en su libro, "Hubo una considerable resistencia a la política tácita de la escuela con respecto al matrimonio interracial". [114] En el Centro de Recursos Digitales de la Escuela Indígena Carlisle , esto también resulta evidente. Isaiah Wasaquam, miembro de Ottawa Nation , se hace eco de la controversia en una solicitud a Carlisle cuando responde con orgullo a una pregunta sobre su matrimonio, "han pasado casi diez años desde que me casé con mi raza". [115] La investigación sugiere que esto fue una indirecta sutil para los funcionarios de la escuela para demostrar que se habían casado con su propia raza. Lo más probable es que esta reacción violenta de los nativos se deba al hecho de que la escuela estaba tratando de "sacar al indio del hombre". Además, Cathleen Cahill demuestra que la Escuela Carlisle coincide con el tiempo de la historia que envolvió tal asimilación, "Durante las últimas décadas del siglo XIX, las estrategias del gobierno federal para cambiar las sociedades indias fomentaron tácitamente el matrimonio interracial". [116] Aunque esta regla no escrita del matrimonio interracial nunca fue probada, la conversación sigue en curso con respecto a la controversia de este hecho.
Todos los niños que asistieron a Carlisle fueron sometidos a "disciplinas y regímenes militaristas", como cortarse el cabello, cambiar su vestimenta, dietas, nombres y aprender conceptos desconocidos del espacio y el tiempo. [117] También se vieron obligados a dejar de lado sus roles culturales de género y asimilar lo que los hombres blancos creían que debían hacer en la sociedad. Las mujeres nativas tradicionalmente tenían un poder político, social y económico importante dentro de sus comunidades, ya que la mayoría de las culturas nativas promovían la igualdad de género, y esto se interrumpió en Carlisle. [117]
Los Documentos sobre Mary Welch, del Centro de Recursos Digitales Indios de Carlisle, proporcionan la validación de la finalización de siete años de Welch en la escuela de Carlisle, y dicen que sería una buena ama de llaves o costurera. [118] Sin embargo, Welch era miembro de la Nación Cherokee , cuyas mujeres son conocidas por hablar en contra de la colonización y el expansionismo de los colonos estadounidenses. Algunas mujeres Cherokee también alcanzaron el rango de jefa. "No eran, como imaginan los euroamericanos, simplemente bienes muebles, sirvientes de hombres, esposas y madres". [119] No era raro que las mujeres nativas fueran guerreras, hombres de estado, líderes religiosos y chamanes (el equivalente a médicos). [119] Los instructores de Carlisle obligaron a las mujeres a aprender las habilidades industriales y domésticas apropiadas para los roles de género europeo-americanos. Para muchos de ellos, este asalto cultural provocó confusión, alienación, nostalgia y resentimiento. [117]
Durante las primeras semanas en Carlisle, cuando los lakota y dakota superaban en número a todas las demás tribus, se descubrió que los cheyennes y los kiowas estaban aprendiendo a hablar lakota y dakota. Después de eso, el inglés fue el único idioma permitido en el campus. Los dormitorios tenían capacidad para tres o cuatro cada uno, y no se permitía que dos estudiantes de la misma tribu compartieran habitación. El plan ayudó a la rápida adquisición del inglés y, aunque algunos eran enemigos hereditarios, Pratt creía que los estudiantes indios estaban menos inclinados a pelear que la mayoría de los niños blancos. [120] Sin embargo, hubo consecuencias. En 1879, el hijo del jefe Blue Horse , Baldwin Blue Horse, de 12 años, estaba en el primer grupo de estudiantes de Oglala Lakota en llegar a Carlisle. En 1888, el Jefe Blue Horse se reunió con Baldwin en una actuación de Buffalo Bill's Wild West en Filadelfia, Pensilvania, y habló a través de un intérprete. [121] Más tarde, Luther Standing Bear fue llamado a la oficina del superintendente y le preguntó si era una buena idea conseguir algunos niños indios de la reserva y ponerlos en la escuela con niños blancos, esperando que los niños indios aprendieran más rápido con tal asociación. Lutero estuvo de acuerdo en que podría ser un buen plan, por lo que se recibió un permiso de Washington. Sesenta niños de Pine Ridge se mezclaron con 60 niños europeos-americanos. Los maestros esperaban que los indios aprendieran el idioma inglés más rápido con este arreglo. "Pero he aquí, los chicos blancos empezaron a aprender el idioma sioux". El programa se suspendió. [122] Algunos nativos americanos están enojados por las dolorosas experiencias de los internados indios y las opiniones reformistas progresistas de Pratt sobre la asimilación han sido condenadas. [123]
Volver a la reserva
Luther Standing Bear tuvo una recepción mixta en casa en la reserva. Algunos estaban orgullosos de sus logros, mientras que a otros no les gustaba que se hubiera "convertido en un hombre blanco". [124] Estaba feliz de estar en casa, y algunos de sus familiares dijeron que "parecía un niño blanco vestido con ropas orientales". Luther estaba orgulloso de ser comparado con un niño blanco, pero algunos no quisieron estrechar su mano. Algunos estudiantes de Carlisle que regresaban se habían avergonzado de su cultura, mientras que algunos intentaban fingir que no hablaban lakota. Las dificultades de los estudiantes de Carlisle IIS que regresaban inquietaban a los educadores blancos. Los estudiantes que regresaban a Carlisle se encontraron entre dos culturas, no aceptadas por ninguna de las dos. Algunos rechazaron sus experiencias educativas y "volvieron a la manta", desechando los "caminos blancos"; a otros les resultó más conveniente y satisfactorio permanecer en la sociedad blanca. Más ajustado a ambos mundos. [125]
En 1905, Standing Bear decidió abandonar la reserva. Ya no estaba dispuesto a soportar la existencia bajo el control de un supervisor. [126] Lutero vendió su parcela de tierra y compró una casa en Sioux City, Iowa , donde trabajó como empleado en una empresa mayorista. [127] Después de un breve trabajo haciendo representaciones de rodeo con Miller Brothers 101 Ranch en Oklahoma (antiguo territorio indio ), se mudó a California para buscar empleo a tiempo completo en la industria cinematográfica . [128] Mientras Standing Bear abandonó el confinamiento de la reserva, continuó con sus responsabilidades como jefe Oglala Lakota, luchando por preservar la herencia y la soberanía Lakota a través de la educación pública.
Muertes por enfermedades infecciosas
La exposición a las "enfermedades de los hombres blancos", especialmente la tuberculosis , fue un problema de salud importante tanto en la reserva como en el este. Durante los años de operación, cientos de niños murieron en Carlisle. La mayoría murió de enfermedades infecciosas comunes a principios del siglo XX que causaron la muerte de muchos niños. Más de 180 estudiantes fueron enterrados en el cementerio de Carlisle Indian School. Los cuerpos de la mayoría de los que murieron fueron enviados a sus familias. Los niños que murieron de tuberculosis fueron enterrados en la escuela, ya que la gente estaba preocupada por el contagio. [129]
Los últimos años de Carlisle
A principios de la década de 1900, la Carlisle Indian Industrial School comenzó a perder relevancia. Con el crecimiento de escuelas de reserva gubernamentales y privadas más localizadas en el oeste, los niños ya no necesitaban viajar a una escuela distante del este en Pensilvania. [130] Superintendentes sucesivos en Carlisle Indian School después de Pratt: Capitán William A. Mercer (1904-1908), Moses Friedman (1908-1914), Oscar Lipps (1914-1917) y John Francis, Jr. (1917-1918), fueron asediados por el debate de la facultad y las presiones de la Comisión India y el Ejército de los Estados Unidos . Alrededor de 1913, circularon rumores en Carlisle de que había un movimiento para cerrar la escuela. En 1914, una investigación del Congreso se centró en la gestión de la Escuela y el papel descomunal desempeñado por el atletismo. Pop Warner, el superintendente Moses Friedman y el director de banda CM Stauffer fueron despedidos. Después de las audiencias, la asistencia disminuyó y la moral decayó. La razón de la existencia de Carlisle había pasado. [131] Cuando Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial el 6 de abril de 1917, hubo una reducción adicional de la matrícula. Muchos ex alumnos y estudiantes de Carlisle IIS sirvieron en el ejército de los EE. UU. Durante la Primera Guerra Mundial. En la mañana del 1 de septiembre de 1918, se llevó a cabo una ceremonia de transferencia. La bandera estadounidense fue arriada por última vez en la Carlisle Indian School y entregada al Mayor AC Backmeyer, quien la izó de nuevo sobre el nuevo Hospital Base del Ejército de los EE. UU. Número 31, un nuevo tipo de hospital de rehabilitación pionero para tratar a los soldados heridos en la Primera Guerra Mundial. . [132] Los alumnos restantes fueron enviados a casa o a otros internados fuera de la reserva en los Estados Unidos. [133] En la primavera de 1951, el Colegio de Guerra del Ejército de los Estados Unidos , fundado en 1901, institución educativa superior del Ejército de los Estados Unidos, se trasladó al antiguo Cuartel de Carlisle . En 1961, el complejo fue posteriormente designado Monumento Histórico Nacional (NHL).
El Día Deportivo de Jim Thorpe es el evento extracurricular anual más grande en el Colegio de Guerra del Ejército de los Estados Unidos , Carlisle, Pensilvania.
En 1918, la Escuela Industrial Indígena de Carlisle cerró y el antiguo cuartel histórico de Carlisle se convirtió temporalmente en el Hospital Base N ° 31 del Ejército de los Estados Unidos para tratar a los soldados heridos en la Primera Guerra Mundial .
Instituciones contemporáneas
Centro de Educación y Herencia del Ejército de EE. UU.
El Centro de Educación y Herencia del Ejército de los EE. UU. (USAHEC), en Carlisle, Pensilvania, es la principal instalación de investigación histórica del Ejército de los EE. UU. Con su parte más antigua establecida en 1967, y luego reorganizada en 1999 y reorganizada nuevamente en 2013, el centro consta del Instituto de Historia Militar del Ejército de los EE. UU. (USAMHI) (de 1967), el Museo del Patrimonio del Ejército (AHM), la División de Archivos Digitales, la División de Servicios Históricos, los Servicios de Investigación y Educación y el Personal de USAHEC. El Centro de Educación y Herencia del Ejército de los Estados Unidos es parte del Colegio de Guerra del Ejército de los Estados Unidos, pero tiene su propio campus de 56 acres (230.000 m2) en el municipio de Middlesex, cerca de Carlisle Barracks.
Escuela de Guerra del Ejército de EE. UU.: Día del Deporte Jim Thorpe
El Día Deportivo de Jim Thorpe es el evento extracurricular anual más importante del Colegio de Guerra del Ejército de los Estados Unidos . Comenzó en 1974, la competencia en diez deportes se encuentra entre las escuelas de servicio superior del ejército, las academias del Ejército, la Armada y la Fuerza Aérea. [134] Los deportes se juegan en el histórico Indian Field de Carlisle Barracks, donde Jim Thorpe una vez mostró el trabajo en equipo, la disciplina y la aptitud física que inspira el nombre de los juegos atléticos en Carlisle.
Sociedad Histórica del Condado de Cumberland
La Escuela Industrial India de Carlisle es recordada y honrada por la gente del municipio de Carlisle . La Sociedad Histórica del Condado de Cumberland en Carlisle, Pensilvania, alberga una extensa colección de materiales de archivo y fotografías de la Escuela Industrial Indígena de Carlisle. Entre los artículos se encuentran 39 años de periódicos escolares semanales y mensuales, programas musicales y deportivos, folletos, cartas, catálogos y los informes anuales a los Comisionados de Asuntos Indígenas . La sociedad tiene más de 3.000 fotografías e historias orales grabadas de exalumnos de la escuela, familiares de exalumnos y habitantes locales. En 2000, el Comité del 250 Aniversario del Condado de Cumberland trabajó con nativos americanos de numerosas tribus y no nativos para organizar un "Pow-wow" en el Día de los Caídos para conmemorar la singular Escuela Indígena Carlisle, los estudiantes y sus historias. [135]
Centro de recursos digitales de Carlisle Indian School
El Centro de Recursos Digitales de Carlisle Indian School es un archivo digital de acceso público de material perteneciente a Carlisle Indian Industrial School. El proyecto está dirigido por el Departamento de Archivos y Colecciones Especiales de la Biblioteca Waidner-Spahr en Dickinson College , y por el Centro de Estudios Comunitarios en Dickinson College . Además, el proyecto cuenta con el asesoramiento de varios expertos en la materia y asesores culturales. El proyecto busca agregar colecciones de materiales de fuentes primarias que se encuentran en varios repositorios, incluida la Administración Nacional de Archivos y Registros , la Sociedad Histórica del Condado de Cumberland y los Archivos y Colecciones Especiales de Dickinson College. [136]
En el medio
- Band and Battalion of the US Indian School es un documental de cine mudo realizado el 30 de abril de 1901 por American Mutoscope and Biograph Company (AM&B) realizado en Carlisle. El director de fotografía Arthur Marvin representa un simulacro de desfile del cuerpo de cadetes de la American Indian School que incluye a muchos representantes de las tribus nativas americanas. En 1902, Marvin produjo otro documental, "Club Swinging en Carlisle Indian School" para AM&B. [137]
- Carlisle Indian Industrial School fue representada en el clásico cinematográfico de 1951 Jim Thorpe - All-American , un largometraje biográfico producido por Warner Bros. y dirigido por Michael Curtiz , en honor a Jim Thorpe . El historiador Mark Rubinfeld dice: "La película se destaca como un documento cultural importante tanto en la historia de Estados Unidos como de los nativos americanos". [138] La película estaba protagonizada por Burt Lancaster como Thorpe y presentaba algunas imágenes de archivo de los Juegos Olímpicos de verano de 1912 y 1932 , así como otras imágenes del Thorpe real (visto en planos generales). Charles Bickford interpretó al famoso entrenador de fútbol: Glenn Scobey ("Pop") Warner , quien fue el mentor de Thorpe durante mucho tiempo. Bickford también narró la película, que habla del ascenso y caída atlética de Thorpe, y termina con una nota optimista cuando un grupo de chicos le pidió que los entrenara. Phyllis Thaxter interpretó a la primera esposa de Thorpe. Warner Bros. usó varios jugadores contratados en la película, así como algunos actores nativos americanos.
- Parte de la miniserie de 2005 en la televisión por cable Turner Network Television , Into the West , se lleva a cabo en la escuela. [139]
- El Public Broadcasting Service (PBS) documental A imagen del hombre blanco (1992) cuenta la historia de Richard Pratt y la fundación de la Escuela de Carlisle. Fue dirigida por Christine Lesiak y forma parte de la serie documental de historia estadounidense The American Experience , también producida por PBS. El documental presenta entrevistas con los educadores indios N. Scott Momaday y Henrietta Mann, así como con el historiador fronterizo Robert M. Utley y la profesora de estudios estadounidenses Lonna Malmsheimer. [140]
- El diario de ficción para jóvenes adultos de la serie "Dear America", My Heart Is on the Ground de Ann Rinaldi (1999), cuenta la historia de Nannie Little Rose, una niña sioux enviada a la escuela en 1880. [141]
- Numerosos trabajos adicionales abordan las historias de antiguos residentes de Carlisle Indian Industrial School y otros internados nativos americanos en el oeste de Nueva York y el sistema escolar residencial indio canadiense como Thomas Indian School y Mohawk Institute Residential School en Brantford , sur de Ontario ; el impacto de esas y otras escuelas similares en sus comunidades; y esfuerzos comunitarios para superar esos impactos. Los ejemplos incluyen: la película Unseen Tears : A Documentary on Boarding School Survivors , [142] la tesis de posgrado de Ronald James Douglas titulada Documentación de la limpieza étnica en América del Norte: Creando lágrimas invisibles , [143] y la colección de medios en línea de la Fundación Legacy of Hope: " ¿Dónde están los niños? Sanando el legado de las escuelas residenciales " . Fundación Legacy of Hope .
- Las memorias Apple: Skin to the Core de Eric Gansworth es un libro de poemas e imágenes que documenta la vida del autor y la de su familia extendida. [144] Tres de los abuelos del autor asistieron a Carlisle Indian Industrial School y el libro detalla tanto la experiencia como las secuelas de su asistencia allí. Gansworth es un miembro inscrito de la Nación Onondaga , nacido y criado entre los Tuscaroras . [145] El libro estuvo en la lista larga de los Premios Nacionales del Libro 2020 para la Literatura Juvenil. [146]
Ver también
- Programas de excursiones para indios americanos
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Fuentes primarias
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enlaces externos
- Graduados de Carlisle Indian Industrial School 1889–1895
- Carlisle Indian Industrial School, Archivos y Colecciones Especiales , Biblioteca Waidner-Spahr, Dickinson College.
- Carlisle Indian Industrial School de la Biblioteca del Congreso en Flickr Commons .
- "Carlisle Indian School" , Sociedad Histórica del Condado de Cumberland.
- Centro de recursos digitales de Carlisle Indian School
- "Colección de fotografías de la Escuela Industrial Indígena de Carlisle" Centro de Educación y Herencia del Ejército de los EE. UU., Carlisle Barracks, Pensilvania.
- Escuela industrial india de Carlisle, (1879-1918). Barbara Landis, biógrafa de Carlisle Indian School.
- Papeles de Richard Henry Pratt . Colección Yale de Western Americana, Biblioteca de manuscritos y libros raros de Beinecke.
- Doctores, Abogados, Jefes Indios . Prensa de esmoquin. 2008. ISBN 978-0-9774486-7-8. Historias de vida de 50 jugadores de fútbol americano de Carlisle Indian School.
- "Artistas de Fort Marion", Smithsonian Institution
Coordenadas :40 ° 12′32 ″ N 77 ° 10′41 ″ W / 40,209 ° N 77,178 ° W / 40.209; -77.178