Carlos Castaneda (25 de diciembre de 1925 [nb 1] - 27 de abril de 1998) fue un autor estadounidense. Comenzando con Las enseñanzas de Don Juan en 1968, Castaneda escribió una serie de libros que pretenden describir el entrenamiento en chamanismo que recibió bajo la tutela de un supuesto "Hombre de conocimiento" yaqui llamado don Juan Matus . Las dudas sobre la veracidad del trabajo de Castaneda existían desde su publicación original. Ahora hay consenso en que los libros de Castenda son obras de ficción y que es poco probable que existiera don Juan Matus.
Carlos Castañeda | |
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Nació | 25 de diciembre de 1925 Cajamarca , Perú |
Fallecido | 27 de abril de 1998 Los Ángeles , California , EE. UU. | (72 años)
Ocupación | Autor, antropólogo |
Nacionalidad | americano |
Educación | UCLA ( BA ) UCLA ( Ph.D. ) |
Período | siglo 20 |
Sujeto | Antropología , etnografía , chamanismo |
Vida temprana
Aunque Castenada afirmó que nació en São Paulo , Brasil en 1931 y que Castenda fue un apellido que adoptó más tarde, los registros de inmigración muestran que nació el 25 de diciembre de 1925 en Cajamarca, Perú, y que Castaneda era su nombre de pila. [6] Castaneda se mudó a los Estados Unidos a principios de la década de 1950 y se convirtió en ciudadano naturalizado el 21 de junio de 1957. [7]
Castaneda se casó con Margaret Runyan en México en 1960, según las memorias de Runyan. [8] Castaneda figura como el padre en el certificado de nacimiento del hijo de Runyan, CJ Castaneda, aunque el padre biológico era un hombre diferente. [8]
En una entrevista, Margaret dijo que estuvieron casados de 1960 a 1973, sin embargo, Castenada oscureció si su matrimonio se produjo, [9] y su certificado de defunción incluso decía que nunca se había casado. [8]
Carrera profesional
Los primeros tres libros de Castaneda, Las enseñanzas de Don Juan: Un camino de conocimiento yaqui , Una realidad separada y Viaje a Ixtlán, fueron escritos mientras era estudiante de antropología en la Universidad de California, Los Ángeles (UCLA). Afirmó que estos libros eran relatos etnográficos que describían su aprendizaje con un "Hombre de conocimiento" tradicional identificado como don Juan Matus , supuestamente un indio yaqui del norte de México. Se puso en duda la veracidad de estos libros a partir de su publicación original, y ahora se los considera ficticios. [10] Castañeda obtuvo sus títulos de licenciatura y doctorado basados en el trabajo descrito en estos libros. [10]
En 1974 se publicó su cuarto libro, Tales of Power , que narraba el final de su aprendizaje bajo la tutela de Matus. Castaneda continuó siendo popular entre el público lector con publicaciones posteriores que desarrollaron aspectos adicionales de su formación con don Juan. [ cita requerida ]
Castaneda escribió que don Juan lo reconoció como el nuevo nagual o líder de un grupo de videntes de su linaje. Matus también usó el término nagual para significar esa parte de la percepción que está en el reino de lo desconocido pero aún accesible por el hombre, lo que implica que, para su propio grupo de videntes, Matus era una conexión con lo desconocido. Castaneda a menudo se refería a este reino desconocido como "realidad no ordinaria".
Si bien Castaneda era una figura cultural muy conocida, rara vez aparecía en foros públicos. Fue objeto de un artículo de portada en el número del 5 de marzo de 1973 de Time que lo describía como "un enigma envuelto en un misterio envuelto en una tortilla". Hubo controversia cuando se reveló que Castaneda pudo haber usado un sustituto para su retrato de portada. La corresponsal Sandra Burton, aparentemente inconsciente del principio de libertad de Casteneda de la historia personal, lo confrontó sobre las discrepancias en el relato de su vida. Castaneda respondió: "Pedirme que verifique mi vida dándote mis estadísticas ... es como usar la ciencia para validar la brujería". Después de esa entrevista, Castaneda se retiró por completo de la vista del público. [1]
Don Juan Matus
Los estudiosos han debatido "si Castaneda realmente sirvió como aprendiz del supuesto brujo yaqui don Juan Matus o si inventó toda la odisea". [11] Los libros de Castaneda están clasificados como no ficción por su editor, aunque hay consenso en que son en gran parte, si no completamente, ficticios. [12] [13] [10]
El autor y crítico de Castaneda, Richard de Mille, publicó dos libros, El viaje de Castaneda: El poder y la alegoría y Los documentos de Don Juan, en los que argumentó que don Juan era imaginario, [14] [15] basado en una serie de argumentos, incluido que Castaneda no informó sobre el nombre yaqui de una sola planta de la que se enteró, y que él y don Juan "no son molestados por las plagas que normalmente atormentan a los excursionistas del desierto". [10] El viaje de Castaneda también incluye 47 páginas que muestran citas que Castaneda atribuyó a don Juan fueron en realidad de una variedad de otras fuentes, incluyendo artículos de revistas antropológicas e incluso escritores bien conocidos como Ludwig Wittgenstein y CS Lewis . [10] Sin embargo, el trabajo de De Mille también ha sido objeto de algunas críticas. [16] [17] [18] Walter Shelburne sostiene que "la crónica de Don Juan no puede ser un relato literalmente verdadero". [19]
Tensegridad
En la década de 1990, Castaneda volvió a aparecer en público para promover la Tensegridad, que fue descrita en los materiales promocionales como "la versión modernizada de algunos movimientos llamados pases mágicos desarrollados por chamanes indígenas que vivieron en México en tiempos anteriores a la conquista española". [20] [21] [ aclaración necesaria ]
Castaneda, junto con Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau y Taisha Abelar , crearon Cleargreen Incorporated en 1995. El propósito declarado de la organización es "llevar a cabo la instrucción y publicación de Tensegrity". Los seminarios de Tensegrity, libros y otros productos se vendieron a través de Cleargreen. [22]
Muerte
Castaneda murió el 27 de abril de 1998 [3] en Los Ángeles debido a complicaciones del cáncer hepatocelular . No había ningún servicio público; Castaneda fue incinerado y las cenizas se enviaron a México . Su muerte fue desconocida para el mundo exterior hasta casi dos meses después, el 19 de junio de 1998, cuando apareció en Los Angeles Times un obituario titulado "Una muerte silenciosa para el autor místico Carlos Castaneda" del redactor JR Moehringer . [23]
Cuatro meses después de la muerte de Castaneda, CJ Castaneda, también conocido como Adrian Vashon, cuyo certificado de nacimiento muestra a Carlos Castaneda como su padre, impugnó el testamento de Castaneda en la corte testamentaria. CJ desafió su autenticidad. El desafío finalmente no tuvo éxito. [3] El certificado de defunción de Carlos indica encefalopatía metabólica durante 72 horas antes de su muerte, sin embargo, el testamento supuestamente fue firmado 48 horas antes de la muerte de Castaneda. [24]
Asociados de Castañeda
Después de que Castaneda se alejó de la vista del público en 1973, compró una gran propiedad de viviendas múltiples en Los Ángeles que compartió con algunos de sus seguidores. Entre los que vivían allí estaban Taisha Abelar (antes Maryann Simko) y Florinda Donner-Grau (antes Regine Thal). Como Castaneda, Taisha Abelar y Florinda Donner-Grau fueron estudiantes de antropología en UCLA. Cada una pasó a escribir libros que exploraban la experiencia de ser seguidoras de las enseñanzas de Castaneda desde una perspectiva feminista .
Hacia la época en que murió Castaneda en abril de 1998, sus compañeros Donner-Grau, Abelar y Patricia Partin informaron a sus amigos que se iban a emprender un largo viaje. [10] Amalia Márquez (también conocida como Talia Bey) y la instructora de Tensegrity Kylie Lundahl también se fueron de Los Ángeles. Semanas más tarde, el Ford Escort rojo de Partin fue encontrado abandonado en el Valle de la Muerte. [10] Luis Márquez, hermano de Talia Bey, acudió a la policía en 1999 por la desaparición de su hermana, pero no pudo convencerlos de que merecía una investigación. [10]
En 2006, el esqueleto blanqueado por el sol de Partin fue descubierto por un par de excursionistas en el área de Panamint Dunes del Valle de la Muerte y fue identificado mediante pruebas de ADN. Las autoridades investigadoras dictaminaron que la muerte de Partin era indeterminada. [10] [25] Sin embargo, Castenada a menudo hablaba de suicidio, y sus asociados creen que estas mujeres se suicidaron a raíz de la muerte de Castenda. [10]
Recepción
Respuestas tempranas
La veracidad del trabajo de Castaneda se ha puesto en duda desde su publicación original, incluso cuando los críticos elogiaron la escritura y la narración. [10] Por ejemplo, mientras Edmund Leach elogió Las enseñanzas de Don Juan como "una obra de arte", dudaba de su autenticidad fáctica. [26] El antropólogo EH Spicer ofreció una reseña un tanto mixta del libro, destacando la prosa expresiva de Castaneda y su vívida descripción de su relación con Don Juan. Sin embargo, Spicer notó que los eventos descritos en el libro no eran consistentes con otros relatos etnográficos de las prácticas culturales yaquis, concluyendo que era poco probable que don Juan hubiera participado alguna vez en la vida grupal yaqui. Spicer también declaró: "[Es] totalmente gratuito enfatizar, como lo hace el subtítulo, cualquier conexión entre el tema del libro y las tradiciones culturales de los yaquis". [27]
En una serie de artículos, R. Gordon Wasson , el etnobotánico que hizo famosos los hongos psicoactivos, elogió de manera similar el trabajo de Castaneda, al tiempo que expresó dudas sobre la veracidad de algunas de las afirmaciones. [28] Una revisión temprana inédita del antropólogo Weston La Barre fue más crítica. La Barre cuestionó la precisión del libro, calificándolo de "pseudoetnografía pseudo-profunda profundamente vulgar". La revisión, inicialmente encargada por The New York Times Book Review , fue rechazada y reemplazada por una revisión más positiva de Paul Riesman, también antropólogo. [10]
Crítica más punzante
A partir de 1976, Richard de Mille publicó una serie de críticas que revelaron inconsistencias en las notas de campo de Castaneda, así como 47 páginas de citas aparentemente plagiadas. [10]
Aquellos que estaban familiarizados con la cultura yaqui también comenzaron a cuestionar los relatos de Castaneda. Por ejemplo, la antropóloga Jane Holden Kelley cuestionó la precisión del trabajo de Castaneda. [29] Otras críticas al trabajo de Castaneda incluyen la falta total de vocabulario o términos yaquis para cualquiera de sus experiencias, y su negativa a defenderse de la acusación de que recibió su doctorado de UCLA a través del engaño. [30] Stephen C. Thomas señala [31] que Muriel Thayer Painter da ejemplos del vocabulario yaqui asociado con la espiritualidad en su libro, por ejemplo, seataka "poder espiritual", una palabra que es "fundamental para el pensamiento y la vida yaqui". [32] Thomas continúa diciendo que, "Es difícil creer que el benefactor de Castaneda, un yaqui autoproclamado, dejaría de emplear estas expresiones nativas durante el aprendizaje. Al omitir términos tan intrínsecamente relevantes de su etnografía, Castaneda socava críticamente su retrato de Don Juan como un auténtico hechicero yaqui ".
John Dedrick, un misionero protestante que vivió entre los indios yaquis de Vicam , Sonora , de 1940 a 1979, dijo que "solo había leído Las enseñanzas de Don Juan , y antes de llegar a la tercera parte del libro supe que él [Castañeda] sí sabía de los yaquis y que no había estado en el río Yaqui, o que no hay terminología en el idioma yaqui para ninguna de las instrucciones y explicaciones que le estaba dando "Don Juan" [Castañeda ]. [33] Clement Woodward Meighan y Stephen C. Thomas [31] señalan que, en su mayor parte, los libros no describen en absoluto la cultura yaqui, con su énfasis en la educación católica y el conflicto con el Estado Federal de México, sino más bien centrarse en los movimientos internacionales y la vida de Don Juan, quien fue descrito en los libros como un viajero y con muchas conexiones y residencias en el suroeste de los Estados Unidos (Arizona), el norte de México y Oaxaca .
Perspectivas modernas
Según William W. Kelly, presidente del departamento de antropología de la Universidad de Yale:
Dudo que encuentre un antropólogo de mi generación que considere a Castaneda como algo más que un estafador inteligente. Era un engaño, y seguramente don Juan nunca existió como la figura de sus libros. Quizás para muchos sea una nota al pie divertida a la credulidad de los eruditos ingenuos, aunque para mí sigue siendo una perturbadora e imperdonable violación de la ética. [10]
David Silverman ve valor en el trabajo incluso cuando lo considera ficticio. En Reading Castaneda , describe el aparente engaño como una crítica del trabajo de campo de la antropología en general, un campo que se basa en gran medida en la experiencia personal y necesariamente ve otras culturas a través de una lente. Según Silverman, no solo las descripciones de los viajes del peyote, sino también la naturaleza ficticia de la obra están destinadas a poner en duda otras obras de antropología. [34]
Donald Wieve cita a Castaneda para explicar el problema de los internos / externos en lo que respecta a las experiencias místicas, al tiempo que reconoce la naturaleza ficticia del trabajo de Castaneda. [35]
Autores relacionados e influencia
- Octavio Paz , premio Nobel, poeta y diplomático. Paz escribió el prólogo de la edición en español de Las enseñanzas de Don Juan. [ cita requerida ]
- Michael Korda , editor en jefe de Simon & Schuster, fue el editor de Castaneda de sus primeros ocho libros y analiza su trabajo juntos en un ensayo en Otra vida: una memoria de otras personas . [10]
- George Lucas ha declarado que Yoda y Luke Skywalker se inspiraron en parte en don Juan y Castaneda. [36]
- Taisha Abelar y Florinda Donner-Grau , ambas estudiantes de don Juan Matus y colegas de Castaneda, escribieron memorias de sus experiencias. Sus libros fueron avalados por Castaneda como obras auténticas. [ cita requerida ]
- Amy Wallace escribió El aprendiz de brujo: Mi vida con Carlos Castaneda , un relato de sus experiencias personales con Castaneda y sus seguidores. [37]
- El escritor brasileño Lui Morais analiza la obra de Castaneda, sus implicaciones culturales y su continuación en otros autores en Carlos Castaneda ea Fenda entre os Mundos - Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI . [ cita requerida ]
Bibliografía
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- Viaje a Ixtlán : Las lecciones de Don Juan , 1972. ISBN 0-671-73246-3 . (Verano de 1960 a mayo de 1971).
- Cuentos de poder , 1974. ISBN 0-671-73252-8 . (Otoño de 1971 hasta el 'Encuentro final' con don Juan Matus en 1973.)
- El segundo anillo de poder , 1977. ISBN 0-671-73247-1 . (Conocer a sus compañeros aprendices después de la 'Reunión final').
- El regalo del águila , 1981. ISBN 0-671-73251-X . (Continuando con sus compañeros aprendices; y luego a solas con La Gorda.)
- El fuego desde dentro , 1984. ISBN 0-671-73250-1 . (Las enseñanzas de la 'Segunda Atención' de Don Juan hasta el 'Encuentro Final' en 1973.)
- El poder del silencio: nuevas lecciones de Don Juan , 1987. ISBN 0-671-73248-X . (Los 'núcleos abstractos' de las lecciones de don Juan.)
- El arte de soñar , 1993. ISBN 0-06-092554-X . (Repaso de las lecciones de don Juan sobre los sueños.)
- Pases mágicos: la sabiduría práctica de los chamanes del México antiguo , 1998. ISBN 0-06-017584-2 . (Movimientos corporales para romper las barreras de la percepción normal).
- La rueda del tiempo: los chamanes del México antiguo, sus pensamientos sobre la vida, la muerte y el universo , 1998. ISBN 0-9664116-0-9 . (Citas seleccionadas de los primeros ocho libros).
- El lado activo del infinito , 1999. ISBN 0-06-019220-8 . (Acontecimientos memorables de su vida).
Ver también
- Neohamanismo
- Nueva era
- Canción de peyote
- Cuerpo arcoiris
- William Patrick Patterson
- Gregory Bateson
- Marlo Morgan
- Amy Wallace
Notas
- ↑ El nombre de nacimiento de Castaneda, así como la fecha y el lugar de su nacimiento, son inciertos. Según un artículo de 1973 en Time , los registros de inmigración de Estados Unidos indican que Castaneda nació como Carlos Cesar Arana Castaneda el 25 de diciembre de 1925 en Cajamarca , Perú . [1] En el artículo, el propio Castaneda afirmó que había adoptado el apellido "Castaneda" más tarde en su vida y que había nacido en São Paulo , Brasil . También informó su fecha de nacimiento como el 25 de diciembre de 1935. [1] En otros relatos dio su fecha de nacimiento como el 25 de diciembre de 1931. [2] [3] Un artículo de 1981 en The New York Times declaró que Castaneda "fue nació Carlos Arana en un pueblo serrano peruano hace 66 años ", lo que indica un nacimiento en 1915. [4] La mayoría de las fuentes tienden a favorecer el nacimiento peruano y la fecha de 1925. [5]
Notas al pie
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Otras lecturas
- Morais Junior, Luis Carlos de Lui Morais . Carlos Castaneda ea Fresta entre os Mundos: Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI (Carlos Castaneda y la grieta entre los mundos: vislumbres de la filosofía Ānahuacah en el siglo XXI). Río de Janeiro: Litteris Editora, 2012.
- Sánchez, Víctor. Las enseñanzas de Don Carlos: aplicaciones prácticas de las obras de Carlos Castaneda . Bear & Company, 1995. ISBN 1-879181-23-1 (Nota: Castaneda ganó un caso legal que requería que Sánchez modificara las portadas de sus libros y aclarara que no era alumno de Castaneda).
- Williams, Donald. Cruces fronterizos: una perspectiva psicológica sobre el camino del conocimiento de Carlos Castaneda, libros de la ciudad interior, 1981.
- Collier, Richard "El río que Dios olvidó" (Antecedentes de Julio Cesar Arana, despótico barón del caucho, abuelo paterno de Carlos Castaneda) EP Dutton & Co., NY, 1968. Biblioteca del Congreso NÚMERO DE TARJETA DE CATÁLOGO: 68-12451
- Torres, Armando "Encuentros con el Nagual: Conversaciones con Carlos Castaneda" Primera Prensa Ligera, 2004.
- Torres, Armando "El secreto de la serpiente emplumada: más conversaciones con Carlos Castaneda" Hade Publishing, 2014 (Publicado por primera vez en español como "El Secreto de la Serpiente Emplumada" por Editora Alba, 2010)
- Desper Jr., James "El fin de la historia: un comentario sobre el camino del guerrero: un sistema de conocimiento informado por primera vez en los libros de Carlos Castaneda" Third Attention Publishing, 2012.
enlaces externos
- Un original: Richard de Mille, Carlos Castaneda, Charlatanería literaria - Medicina basada en la ciencia - Wallace Sampson
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- transcripción: Carlos Castaneda Entrevistado por Jane Hellisoe de University of California Press, 1968, UCLA
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