Carol Gilligan ( / del ɡ del ɪ l del ɪ del ɡ ən / ; nacido el 28 de noviembre de, 1936) es un americano feminista , especialista en ética , y el psicólogo más conocido por su trabajo en comunidad ética y relaciones éticas y ciertos problemas sujeto-objeto en la ética.
Carol Gilligan | |
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Nació | 28 de noviembre de 1936 |
Ocupación | Profesor |
Nacionalidad | americano |
Sujeto | Psicología, ética, feminismo |
Obras notables | En una voz diferente |
Cónyuge | James Gilligan |
Niños | Chris Gilligan, Tim Gilligan y Jonathan M. Gilligan |
Gilligan es profesora de Humanidades y Psicología Aplicada en la Universidad de Nueva York y fue profesora visitante en el Centro de Estudios de Género y Jesus College de la Universidad de Cambridge hasta 2009. Es conocida por su libro In a Different Voice (1982). Su crítica de las etapas del desarrollo moral de Lawrence Kohlberg revolucionó la psicología moral y dejó obsoleto el trabajo de Kohlberg. Su trabajo ha sido reconocido por inspirar la aprobación de la Ley de Equidad de Género en la Educación de 1993.
En 1996, la revista Time la incluyó entre las 25 personas más influyentes de Estados Unidos. [1] Se la considera la creadora de la ética del cuidado .
Antecedentes y carrera
Carol Gilligan se crió en una familia judía en la ciudad de Nueva York . [2] Era hija única de un abogado , William Friedman, y de la maestra de guardería, Mabel Caminez. Asistió a Walden School , una escuela privada progresiva en el Upper West Side de Manhattan , tocó el piano y siguió una carrera en danza moderna durante sus estudios de posgrado. Gilligan recibió su BA summa cum laude en literatura inglesa de Swarthmore College , una maestría en psicología clínica de Radcliffe College y un Ph.D. en psicología social de la Universidad de Harvard [3], donde escribió su tesis doctoral "Respuestas a la tentación: un análisis de motivos". [4]
Comenzó su carrera docente como profesora en la Universidad de Chicago de 1965 a 1966, enseñando Introducción a las Ciencias Sociales Modernas. Luego se convirtió en profesora en la Universidad de Harvard en 1967 dando conferencias sobre educación general. Después de convertirse en profesora asistente en la Escuela de Graduados de Educación de Harvard en 1971, se volvió cada vez más distinguida y recibió una tenencia allí en 1988 como profesora titular. Gilligan enseñó durante dos años en la Universidad de Cambridge (de 1992 a 1994) como Profesor Pitt de Historia e Instituciones Estadounidenses y como profesor invitado en Ciencias Sociales y Políticas. En 1997, se convirtió en la Cátedra Patricia Albjerg Graham de Estudios de Género en Harvard. [3] Desde 1998 hasta 2001 fue profesora visitante Meyer y más tarde profesora visitante en la Facultad de Derecho de la Universidad de Nueva York .
Gilligan finalmente dejó Harvard en 2002 para unirse a la Universidad de Nueva York como profesor titular en la Facultad de Educación y la Facultad de Derecho. También fue profesora visitante en la Universidad de Cambridge en el Centro de Estudios de Género [5] desde 2003 hasta 2009.
Gilligan estudió psicología de la mujer y el desarrollo de las niñas y fue coautora o editó varios textos con sus estudiantes. [5] Contribuyó con la pieza "La hermandad es placentera: una revolución silenciosa en psicología" a la antología de 2003 La hermandad es para siempre: la antología de mujeres para un nuevo milenio , editada por Robin Morgan . [6] Publicó su primera novela, Kyra , en 2008. [7] [8] En 2015, Gilligan enseñó durante un semestre en la Universidad de Nueva York en Abu Dhabi.
Está casada con James Gilligan , MD, quien dirigió el Centro para el Estudio de la Violencia en la Facultad de Medicina de Harvard . [9]
Psicología
Gilligan es conocida por su trabajo con Lawrence Kohlberg en sus etapas de desarrollo moral, así como por su crítica a su enfoque de las etapas. A pesar de ser el asistente de investigación de Kohlberg, Gilligan argumentó que las etapas de desarrollo moral de Lawrence Kohlberg estaban orientadas a los hombres, lo que limitaba su capacidad para generalizarse a las mujeres. En un artículo donde Gilligan volvió a visitar In a Different Voice , comentó:
Entré en la conversación sobre las mujeres y la moralidad a fines de la década de 1960, una época en los Estados Unidos que fue testigo de la convergencia del movimiento de derechos civiles, el movimiento contra la guerra, el movimiento para detener las pruebas atmosféricas de armas nucleares, el movimiento para acabar con la pobreza, el movimiento de mujeres y el movimiento de liberación gay. Enseñaba en Harvard con Erik Erikson , un psicoanalista que trabaja en la tradición freudiana, y Lawrence Kohlberg, un psicólogo cognitivo-evolutivo que trabaja en la tradición de Piaget . Para todos estos hombres —Freud y Erikson, Piaget y Kohlberg— las mujeres parecían tener un desarrollo deficiente. [10]
Gilligan propuso su teoría de las etapas del desarrollo moral femenino basada en su idea de las voces morales. Según Gilligan, hay dos tipos de voces morales: la masculina y la femenina. La voz masculina es "lógica e individualista", [11] lo que significa que el énfasis en las decisiones morales es proteger los derechos de las personas y asegurarse de que se defienda la justicia. La voz femenina pone más énfasis en proteger las relaciones interpersonales y cuidar a otras personas. Esta voz se centra en la "perspectiva del cuidado", [12] que significa centrarse en las necesidades del individuo para tomar una decisión ética. Para Gilligan, las etapas de desarrollo moral de Kohlberg enfatizaban la voz masculina, lo que dificultaba medir con precisión el desarrollo moral de una mujer debido a esta incongruencia en las voces. Gilligan sostiene que la androginia, o la integración de lo masculino y lo femenino, es la mejor manera de realizar el potencial de uno como humano. Las etapas de desarrollo moral femenino de Gilligan se han mostrado en entornos empresariales como una explicación de las diferentes formas en que hombres y mujeres manejan los problemas éticos también en el lugar de trabajo. [13]
Gilligan desarrolló sus propias etapas de desarrollo moral con la idea de que las mujeres toman decisiones éticas y morales basadas en cómo afectarán a los demás en mente. Siguió las etapas de Kohlberg de moralidad preconvencional, convencional y posconvencional, pero las basó en su investigación con mujeres más que con hombres, un avance importante en la teoría psicológica. [12] Las etapas son las siguientes:
- Moralidad preconvencional: esta etapa gira en torno al interés propio y la supervivencia.
- Moralidad convencional: esta etapa gira en torno a ser desinteresado y priorizar el cuidado de los demás.
- Moralidad posconvencional: esta etapa implica que las mujeres presten atención a cómo sus acciones afectan a los demás y asuman la responsabilidad de esas consecuencias, buenas y malas. Las mujeres también toman el control de sus propias vidas y se preocupan mucho por los demás.
In a Different Voice de Gilligan profundiza en su crítica a Kohlberg y las etapas de desarrollo moral de las mujeres, y fue uno de los logros que la colocó a la vanguardia del movimiento feminista. [14]
En una voz diferente
Después de entrar en el diálogo sobre las mujeres y la moralidad en la década de 1960, Gilligan publicó lo que se considera uno de sus trabajos más influyentes en 1982. Antes de realizar su investigación, Gilligan sabía que "los psicólogos habían asumido una cultura en la que los hombres eran la medida de la humanidad, y la autonomía y la racionalidad (cualidades 'masculinas') eran los marcadores de madurez. Era una cultura que contaba con que las mujeres no hablaran por sí mismas ”. [10] Para explorar más esta teoría, Gilligan llevó a cabo su investigación utilizando un método de entrevista. Sus preguntas se centraban en el yo, la moralidad y cómo las mujeres manejan los problemas de conflicto y elección. Sus tres estudios a los que hace referencia a lo largo del trabajo fueron el estudio de estudiantes universitarios (desarrollo moral), el estudio de decisiones sobre el aborto (experiencia de conflicto) y el estudio de derechos y responsabilidades (conceptos de sí mismos y moralidad en hombres y mujeres de diferentes edades). [15] A partir de estos estudios, Gilligan formó el marco de su ética del cuidado.
Gilligan también hace comentarios sobre cómo la teoría actual no se aplicaba tan fácilmente cuando se miraba desde la perspectiva de una mujer. Utiliza a Freud como su primer ejemplo, ya que se basó en "las imágenes de la vida de los hombres para trazar el curso del crecimiento humano". Sin embargo, al hacerlo, Freud luchó por aplicar su trabajo también a las experiencias de las mujeres. Gilligan continúa apuntando a esta ausencia de la perspectiva feminista al observar un escenario que involucra a dos niñas adolescentes. Al utilizar las seis etapas de desarrollo moral de Kohlberg, Gilligan intenta analizar las respuestas tanto del niño como de la niña a la pregunta de si un hombre debería robar medicamentos para salvar a su esposa. Gilligan se da cuenta de que las respuestas de la niña parecen colocarla en una etapa más baja en madurez que el niño. Sin embargo, Gilligan sostiene que esto se debe a que los niños ven dos problemas morales diferentes. El niño ve esto como un problema de lógica, mientras que la niña parece verlo como un problema de relaciones humanas. Gilligan señala que la explicación de Kohlberg da una razón de por qué la perspectiva del niño es más madura, pero no da ninguna razón por la cual la perspectiva de la niña puede ser igual de madura en otros aspectos, lo que sugiere que el sistema de Kohlberg no se aplica a todos. Al realizar una segunda entrevista entre dos nuevos participantes del sexo opuesto, encuentra resultados similares donde la niña ve la situación menos en términos de lógica, pero más en términos de una red de relaciones humanas. Gilligan concluye esta sección diciendo que Freud no necesariamente tiene razón al decir que las niñas tienen una intensificación del narcisismo durante la pubertad, pero que desarrollan una perspectiva más profunda del cuidado y "una nueva capacidad de respuesta a sí mismas". [15]
Además, Gilligan presenta In a Different Voice explicando que "la voz diferente que describo no se caracteriza por el género sino por el tema. Su asociación con las mujeres es una observación empírica, y es principalmente a través de las voces de las mujeres que sigo su desarrollo. Pero esta asociación es no es absoluto y los contrastes entre las voces masculinas y femeninas se presentan aquí para resaltar una distinción entre dos modos de pensamiento y para centrarse en un problema de interpretación en lugar de representar una generalización sobre cualquier sexo ". [15] Independientemente de los hallazgos que Gilligan hizo de su estudio, su ética del cuidado y el combustible para su estudio han llamado a futuros investigadores a ampliar el alcance de los estudios y considerar más la interseccionalidad también.
Ética del cuidado
En su libro In a Different Voice, Gilligan presentó su teoría de la ética del cuidado como una alternativa al enfoque jerárquico y de principios de Lawrence Kohlberg sobre la ética. En contraste con Kohlberg, quien afirmó que las niñas, y por lo tanto también las mujeres, en general no desarrollaron sus habilidades morales a los niveles más altos, Gilligan argumentó que las mujeres abordaban los problemas éticos de manera diferente a los hombres. [16] Según Gilligan, los puntos de vista morales de las mujeres se centran en la comprensión de las responsabilidades y las relaciones, mientras que los puntos de vista morales de los hombres se centran en cambio en la comprensión de la justicia moral, que está ligada a los derechos y las reglas. Las mujeres también tienden a ver los problemas morales como un problema de responsabilidades en conflicto en lugar de derechos en competencia. Entonces, mientras que las mujeres perciben la situación como más contextual y narrativa, los hombres definen la situación como más formal y abstracta. En su artículo de 2011 sobre In a Different Voice, Gilligan dice que ha hecho "una distinción que [ella] ha llegado a ver como fundamental para comprender la ética del cuidado. Dentro de un marco patriarcal , el cuidado es una ética femenina. Dentro de un marco democrático , el cuidado es una ética humana. Una ética feminista del cuidado es una voz diferente dentro de una cultura patriarcal porque une la razón con la emoción, la mente con el cuerpo, el yo con las relaciones, el hombre con la mujer, resistiendo las divisiones que mantienen un orden patriarcal ”. [10] Ella llama a los diferentes enfoques morales "ética del cuidado" y "ética de la justicia" y los reconoce como fundamentalmente incompatibles. [17]
Obra de teatro
Adaptación de La letra escarlata
A principios del otoño de 2002, Carol Gilligan lanzó una adaptación teatral de The Scarlet Letter , escrita originalmente por Nathaniel Hawthorne . La obra se estrenó por primera vez el 14 de septiembre de 2002 en Shakespeare and Company en Lenox, Massachusetts. Si bien la mayor parte del contenido de la historia se mantuvo igual, Gilligan aprovechó la oportunidad como vehículo para mostrar muchos de los conceptos en los que había estado trabajando para hacer públicos toda su vida. Al hacerlo, relató cómo el patriarcado no solo mantiene estrictos roles de género, sino también cómo evita el verdadero placer en las relaciones entre las personas. Después de un ensayo, Gilligan declaró que Hawthorne estaba demostrando que "se podía derrocar a los reyes y aún así la tensión entre la sociedad puritana y el amor y la pasión continuaría". En la adaptación de Gilligan, sugirió que hemos heredado el mundo de Pearl donde las mujeres no necesariamente tienen que preocuparse por tener una "A" en sus senos. Después de los eventos del 11 de septiembre, había pensado en escribir la historia basada en un país como Afganistán, pero sintió que no sería tan eficaz para comunicar el punto de la historia. [18]
Crítica
Su ética del cuidado ha sido criticada por otras académicas feministas como Jaclyn Friedman , quien sostiene que las diferentes éticas de mujeres y hombres son, de hecho, el resultado de expectativas sociales. Dado que esperamos que las mujeres y los hombres piensen de manera diferente sobre la ética, las mujeres y los hombres, como resultado, presentan diferencias. Los diferentes modos de razonamiento son, por lo tanto, una dicotomía construida socialmente que simplemente se reproduce a través de nuestras expectativas de cómo actúan las mujeres y los hombres. [17] Algunos ven esta crítica como una demostración de la falta de comprensión de Friedman del trabajo de Gilligan, ya que Gilligan señala explícitamente que los sistemas éticos de hombres y mujeres a menudo dependen de las expectativas sociales.
Títulos honoríficos
Gilligan ha recibido los siguientes títulos honoríficos: [19]
- Regis College, 1983
- Swarthmore College, 1985
- Universidad de Haverford, 1987
- Fitchburg State College, 1989
- Universidad Wesleyana, 1992
- Escuela de Psicología Profesional de Massachusetts, 1996
- Universidad del Noreste, 1997
- Smith College, 1999
- Universidad de Haifa, 2006
- Colegio John Jay, 2006
- Monte Holyoke, 2008
Bibliografía seleccionada
Libros
- Gilligan, Carol (1982). En una voz diferente: teoría psicológica y desarrollo de la mujer . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . ISBN 9780674445444.
- Gilligan, Carol (1989). Mapeo del dominio moral: una contribución del pensamiento de las mujeres a la teoría y la educación psicológicas . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 9780674548312.
- Gilligan, Carol; et al. (1990). Haciendo conexiones: los mundos relacionales de las adolescentes en la escuela Emma Willard . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 9780674540415.
- Gilligan, Carol; Brown, Lyn M. (1992). Encuentro en la encrucijada: psicología de la mujer y desarrollo de las niñas . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 9780674564640.
- Gilligan, Carol; McLean Taylor, Jill; Sullivan, Amy M. (1997). Entre la voz y el silencio: mujeres y niñas, raza y relaciones . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 9780674068797.
- Gilligan, Carol (2002). El nacimiento del placer . Nueva York: Knopf . ISBN 9780679440376.
- Gilligan, Carol (2008). Kyra: una novela . Nueva York: Random House . ISBN 9781400061754.
- Gilligan, Carol; Richards, David AJ (2009). La oscuridad cada vez más profunda: patriarcado, resistencia y futuro de la democracia . Cambridge Nueva York: Cambridge University Press . ISBN 9780521898980.
- Gilligan, Carol; Gilligan, John (2011). La letra escarlata . Prime Stage Theatre .
- Gilligan, Carol; Snider, Naomi. (2018). ¿Por qué persiste el patriarcado? Cambridge: Polity Press. ISBN 9781509529131 .
- Gilligan, Carol; Richards, David AJ (2018) Oscuridad ahora visible: resurgimiento del patriarcado y resistencia feminista. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781108470650 .
- De la novela La letra escarlata de Nathaniel Hawthorne . Coescrito con su hijo Jonathan y producido por Prime Stage Theatre en noviembre de 2011.
- Hoja de datos educativos sobre la obra.
- Gilligan, Carol (2011). Uniéndose a la resistencia . Cambridge, Reino Unido Malden, Massachusetts: Polity Press. ISBN 9780745651705.
- Gilligan, Carol; Hochschild, Arlie ; Tronto, Joan (2013). Contre l'indifférence des privilégiés: à quoi sert le care (en francés). París: Payot. ISBN 9782228908771. Detalles.
Capítulos de libros
- Gilligan, Carol (1997), "El lugar de la mujer en el ciclo de vida del hombre", en Nicholson, Linda (ed.), La segunda ola: una lectora de teoría feminista , Nueva York: Routledge, págs. 198-215, ISBN 9780415917612.
Referencias
- ^ Graham, Ruth (24 de junio de 2012). "'Voz ' persistente de Carol Gilligan " . El Boston Globe . Consultado el 9 de enero de 2018 .
- ^ Medea, Andrea (1 de marzo de 2009). "Carol Gilligan" . Archivo de mujeres judías . Consultado el 22 de julio de 2012 .
- ^ a b "Carol Gilligan (1936-presente)" . Universidad de Webster . Archivado desde el original el 16 de julio de 2012 . Consultado el 22 de julio de 2012 .
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- ^ Thomas, Louisa (3 de febrero de 2008). "Kyra" . Reseña del libro. The New York Times . Consultado el 16 de septiembre de 2018 .
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- ^ a b c d Gilligan, Carol. 2011. "Mirando hacia atrás para mirar hacia adelante: revisitando con una voz diferente". Classics @, número 9, "Mecanismos de defensa", http://nrs.harvard.edu/urn-3:hul.ebook:CHS_Classicsat
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- ^ Gilligan, Carol. "Carol Gilligan CV Primavera 09" . NYU.EDU . Consultado el 1 de marzo de 2021 .
enlaces externos
- Biografía de Gilligan en la Universidad Webster
- Discurso de graduación de 2008 ( Mount Holyoke College )
- Conversación con Carol Gilligan
- Perfil de Carol Gilligan sobre las voces feministas de la psicología
- Carol Gilligan Video producido por Makers: Women Who Make America
- Aplasta con cuidado al patriarca Un artículo del New York Times sobre Gilligan 2019