De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

La psicología moral es un campo de estudio tanto en filosofía como en psicología . Históricamente, el término "psicología moral" se utilizó de manera relativamente restringida para referirse al estudio del desarrollo moral . [1] [2] La psicología moral finalmente llegó a referirse más ampliamente a varios temas en la intersección de la ética , la psicología y la filosofía de la mente . [3] [4] [5] Algunos de los principales temas del campo son el juicio moral , el razonamiento moral, la sensibilidad moral , la responsabilidad moral, la motivación moral, la identidad moral, la acción moral , el desarrollo moral, diversidad moral, carácter moral (especialmente en relación con la ética de la virtud ), altruismo , egoísmo psicológico , suerte moral, pronóstico moral, emoción moral, pronóstico afectivo y desacuerdo moral. [6] [7]

Hoy en día, la psicología moral es un área próspera de investigación que abarca muchas disciplinas, [8] con importantes cuerpos de investigación sobre lo biológico, [9] [10] cognitivo / computacional [11] [12] [13] y cultural [14] [ 15] sobre la base del juicio y el comportamiento moral, y un creciente cuerpo de investigación sobre el juicio moral en el contexto de la inteligencia artificial. [16] [17]

Historia [ editar ]

Los orígenes de la psicología moral se remontan a las primeras obras filosóficas, en gran parte relacionadas con la educación moral, como las de Platón y Aristóteles en la antigua Grecia, [18] [19] así como de la tradición confuciana . [20] [21] [22] Los estudios empíricos del juicio moral se remontan al menos hasta la década de 1890 con el trabajo de Frank Chapman Sharp , [23] coincidiendo con el desarrollo de la psicología como una disciplina separada de la filosofía. Desde al menos 1894, filósofos y psicólogos intentaron evaluar empíricamente la moralidad de un individuo, [24] [25]especialmente tratando de distinguir a los adultos de los niños en términos de su juicio, pero estos esfuerzos fracasaron porque "intentaron cuantificar cuánta moralidad tenía un individuo —una idea notablemente polémica— en lugar de comprender la representación psicológica de la moralidad del individuo". [26] ( p . 284 )

[S] i dijiste que estudiaste psicología moral en la década de 1980, entonces probablemente estudiaste el desarrollo del razonamiento moral. No era necesario estar de acuerdo con Kohlberg en ningún reclamo en particular, pero vivía y trabajaba en un terreno que Kohlberg había limpiado.

Jonathan Haidt [27] ( p282 )

En la mayoría de los cursos de introducción a la psicología, los estudiantes aprenden acerca de la psicología moral al estudiar al psicólogo Lawrence Kohlberg , [28] [29] [30] quien propuso una teoría muy influyente del desarrollo moral , desarrollada a lo largo de las décadas de 1950 y 1960. Esta teoría se basó en la observación de Piaget de que los niños desarrollan intuiciones sobre la justicia que luego pueden articular. Kohlberg propuso seis etapas divididas en 3 categorías de razonamiento moral que, en su opinión, son universales para todas las personas en todas las culturas. [31]La creciente sofisticación del razonamiento basado en la justicia se tomó como un signo de desarrollo. El desarrollo cognitivo moral, a su vez, se asumió como una condición necesaria (pero no suficiente) para la acción moral. [32]

Pero los investigadores que utilizaron el modelo de Kohlberg encontraron una brecha entre lo que la gente decía que era más moral y las acciones que tomaban. En respuesta, Augusto Blasi propuso su modelo de sí mismo [ cita requerida ] que vincula las ideas de juicio moral y acción a través del compromiso moral. Aquellos con objetivos morales centrales para el concepto de sí mismos tienen más probabilidades de emprender acciones morales, ya que sienten una mayor obligación de hacerlo. Aquellos que estén motivados alcanzarán una identidad moral única. [33]

Después de la publicación independiente de un par de artículos históricos en 2001 (dirigidos respectivamente por Jonathan Haidt y Joshua Greene), [34] [35] hubo un aumento en el interés por la psicología moral en una amplia gama de subcampos de la psicología, con un cambio de interés. alejarse de los procesos de desarrollo hacia un mayor énfasis en los procesos sociales, cognitivos, afectivos y neuronales involucrados en el juicio moral. [1] [5] [36]

Métodos [ editar ]

El problema del carrito, un dilema moral de uso común en la investigación psicológica

Filósofos, psicólogos e investigadores de otros campos han creado varios métodos para estudiar temas de psicología moral, con estudios empíricos que se remontan al menos a la década de 1890. [26] Los métodos utilizados en estos estudios incluyen dilemas morales como el problema del tranvía , [23] [35] entrevistas estructuradas y encuestas como medio para estudiar la psicología moral y su desarrollo, así como el uso de juegos económicos, [37] ] neuroimagen, [38] y estudios del uso del lenguaje natural. [39]

Técnicas de entrevista [ editar ]

En 1963, Lawrence Kohlberg presentó un enfoque para estudiar las diferencias en el juicio moral al modelar la diversidad evaluativa como un reflejo de una serie de etapas de desarrollo (a la Jean Piaget). Las etapas de desarrollo moral de Lawrence Kohlberg son: [40]

  1. Orientación a la obediencia y al castigo
  2. Orientación al interés propio
  3. Concordancia y conformidad interpersonal
  4. Autoridad y orientación de mantenimiento del orden social
  5. Orientación al contrato social
  6. Principios éticos universales

Las etapas 1 y 2 se combinan en una sola etapa etiquetada como "preconvencional", y las etapas 5 y 6 se combinan en una sola etapa etiquetada como "posconvencional" por la misma razón; Los psicólogos pueden categorizar constantemente a los sujetos en las cuatro etapas resultantes utilizando la "Entrevista de juicio moral", que pregunta a los sujetos por qué respaldan las respuestas que dan a un conjunto estándar de dilemas morales. [29]

Instrumentos de encuesta [ editar ]

Entre 1910 y 1930, en los Estados Unidos y Europa, se desarrollaron varias pruebas de moralidad para clasificar a los sujetos como aptos o no aptos para emitir juicios morales. [26] [41] Los examinados clasificarían o clasificarían listas estandarizadas de rasgos de personalidad, acciones hipotéticas o imágenes de escenas hipotéticas. Ya en 1926, los catálogos de pruebas de personalidad incluían secciones específicas para las pruebas de moralidad, aunque los críticos argumentaron persuasivamente que simplemente medían la inteligencia o la conciencia de las expectativas sociales. [26]

Mientras tanto, Kohlberg inspiró una nueva serie de pruebas de moralidad. La Prueba de Definición de Problemas (apodada "Neo-Kohlbergiana" por sus constituyentes) puntúa la preferencia relativa por las justificaciones posconvencionales, [42] [43] y la Prueba de Juicio Moral puntúa la coherencia de las justificaciones preferidas. [44] [45] Ambos tratan la capacidad de evaluación como similar al coeficiente intelectual (de ahí el puntaje único), lo que permite la categorización por puntaje alto versus puntaje bajo.

Entre las medidas de encuesta desarrolladas más recientemente, el Cuestionario de Fundamentos Morales [46] es una medida de encuesta ampliamente utilizada de las cinco intuiciones morales propuestas por la Teoría de Fundamentos Morales : cuidado / daño, justicia / engaño, lealtad / traición, autoridad / subversión y santidad. /degradación. Las preguntas piden a los encuestados que califiquen varias consideraciones en términos de cuán relevantes son para los juicios morales del encuestado. El propósito del cuestionario es medir el grado en que las personas confían en cada una de las cinco intuiciones morales (que pueden coexistir). Las dos primeras fundaciones se agrupan con orientación política liberal y las últimas tres se agrupan con orientación política conservadora. [47] [48]Además de los instrumentos de encuesta que miden el respaldo de los fundamentos morales, existen otras medidas de encuesta contemporáneas relacionadas con otras taxonomías amplias de valores morales, [49] [50] [51] , así como con creencias morales más específicas, [52] [53 ] o preocupaciones. [54] [55]

Orígenes evolutivos [ editar ]

Se ha observado un comportamiento cooperativo en muchos animales no humanos.
Artículo principal: Evolución de la moralidad.
Ver también: Ética evolutiva

Según Haidt, [27] la creencia de que la moralidad no es innata fue uno de los pocos compromisos teóricos que unieron a muchos de los psicólogos destacados que estudiaron la moral en el siglo XX (con algunas excepciones [56] [57] ). Una cantidad sustancial de investigación en las últimas décadas se ha centrado en los orígenes evolutivos de varios aspectos de la moralidad. [58] [59] [60] [61] En Unto Others: the Evolution and Psychology of Unselfish Behavior (1998), Elliott Sober y David Sloan Wilson demostraron que diversas moralidades pueden evolucionar a través de la selección de grupos . [62]En particular, desmantelaron la idea de que la selección natural favorecerá una población homogénea en la que todas las criaturas se preocupan solo por su propio bienestar personal y / o se comportan solo de maneras que promuevan su propia reproducción personal. [63] Tim Dean ha presentado la afirmación más general de que la diversidad moral evolucionaría a través de la selección dependiente de la frecuencia porque cada enfoque moral es vulnerable a un conjunto diferente de situaciones que amenazaban a nuestros antepasados. [64]

Temas y teorías [ editar ]

Identidad moral [ editar ]

Artículo principal: Identidad moral

La identidad moral se refiere a la importancia de la moralidad para la identidad de una persona, típicamente interpretada como una diferencia individual similar a un rasgo o como un conjunto de esquemas crónicamente accesibles. [33] [65] Se teoriza que la identidad moral es una de las fuerzas motivacionales clave que conectan el razonamiento moral con el comportamiento moral, [65] como sugiere un metaanálisis de 2016 que informa que la identidad moral está asociada positivamente (aunque solo modestamente) con la moral. comportamiento. [66]

Valores morales [ editar ]

Ver también: Teoría de los fundamentos morales y Teoría de los valores humanos básicos

El psicólogo Shalom Schwartz define los valores individuales como "concepciones de lo deseable que guían la forma en que los actores sociales (por ejemplo, líderes organizacionales, formuladores de políticas, personas individuales) seleccionan acciones, evalúan a las personas y los eventos y explican sus acciones y evaluaciones". [67] Los valores culturales forman la base de las normas, leyes, costumbres y prácticas sociales. Si bien los valores individuales varían caso por caso (como resultado de una experiencia de vida única), el promedio de estos valores apunta a creencias culturales ampliamente aceptadas (como resultado de valores culturales compartidos).

Kristiansen y Hotte [68] revisaron muchos artículos de investigación sobre los valores y actitudes de las personas y si guían el comportamiento. Con la investigación que revisaron y su propia extensión de la teoría de la acción razonada de Ajzen y Fishbein , concluyen que el valor-actitud-comportamiento depende del individuo y de su razonamiento moral. Otro problema que Kristiansen y Hotte descubrieron a través de su investigación fue que los individuos tendían a "crear" valores para justificar sus reacciones ante determinadas situaciones, lo que llamaron la "hipótesis de la justificación del valor". [68] Su teoría es comparable a la teoría intuicionista social de Jonathan Haidt , [34] donde los individuos justifican sus emociones y acciones intuitivas a través de un razonamiento moral post-hoc.

Kristiansen y Hotte también encontraron que los yoes independientes tenían acciones y comportamientos que están influenciados por sus propios pensamientos y sentimientos, pero los yoes interdependientes tienen acciones, comportamientos y autoconceptos que se basan en los pensamientos y sentimientos de los demás. Los occidentales tienen dos dimensiones de emociones, activación y agrado. Los japoneses tienen uno más, el rango de sus relaciones interdependientes. Markus y Kitayama encontraron que estos dos tipos diferentes de valores tenían diferentes motivos. Los occidentales, en sus explicaciones, muestran prejuicios de superación personal. Los orientales, por otro lado, tienden a centrarse en sesgos "orientados hacia los demás". [68]

Teoría de los fundamentos morales [ editar ]

Artículo principal: teoría de los fundamentos morales

La teoría de los fundamentos morales, propuesta por primera vez en 2004 por Jonathan Haidt y Craig Joseph, [69] intenta explicar los orígenes y la variación del razonamiento moral humano sobre la base de fundamentos modulares innatos. En particular, la teoría de los fundamentos morales se ha utilizado para describir la diferencia entre los fundamentos morales de los políticos liberales y los políticos conservadores. [70] [47] Haidt y Joseph ampliaron la investigación anterior realizada por Shweder y su teoría de las tres éticas. [69] La teoría de Shweder constaba de tres éticas morales: la ética de la comunidad, la autonomía y la divinidad. [71]Haidt y Graham tomaron esta teoría y la ampliaron para discutir los cinco sistemas psicológicos que componen más específicamente la teoría de las tres éticas morales. Estos cinco fundamentos de la moralidad y su importancia varían a lo largo de cada cultura y construyen virtudes basadas en su fundamento enfatizado. Los cinco fundamentos psicológicos son:

  • Daño / cuidado, que comienza con la sensibilidad a los signos de sufrimiento en la descendencia y se convierte en un disgusto general por ver el sufrimiento en los demás y el potencial de sentir compasión en respuesta.
  • Equidad / reciprocidad, que se desarrolla cuando alguien observa o participa en interacciones recíprocas. Esta fundación se ocupa de las virtudes relacionadas con la equidad y la justicia.
  • Ingroup / lealtad, que consiste en reconocer, confiar y cooperar con los miembros del propio grupo, así como desconfiar de los miembros de otros grupos.
  • Autoridad / respeto, que es la forma en que alguien navega en grupos y comunidades jerárquicas .
  • Pureza / santidad, que se deriva de la emoción de repugnancia que protege el cuerpo al responder a los provocadores que están biológica o culturalmente vinculados a la transmisión de enfermedades.

La teoría de los cinco fundamentos es a la vez nativista y cultural-psicológica. La psicología moral moderna reconoce que "la moral se trata de proteger a los individuos" y se centra principalmente en cuestiones de justicia (daño / cuidado y equidad / reciprocidad). [70] ( p99 ) Su investigación encontró que "la justicia y las virtudes relacionadas ... constituyen la mitad del mundo moral para los liberales, mientras que las preocupaciones relacionadas con la justicia representan solo una quinta parte del mundo moral para los conservadores". [70] ( p99 ) Los liberales valoran el daño / cuidado y la justicia / reciprocidad significativamente más que las otras moralidades, mientras que los conservadores valoran las cinco por igual.

Virtudes morales [ editar ]

En 2004, D. Lapsley y D. Narvaez describieron cómo la cognición social explica aspectos del funcionamiento moral. [72] Su enfoque social cognitivo de la personalidad tiene seis recursos críticos de la personalidad moral: cognición, autoprocesos, elementos afectivos de la personalidad, contexto social cambiante, variabilidad situacional legal y la integración de otra literatura. Lapsley y Narváez sugieren que los valores y acciones morales provienen de más que nuestras virtudes y están controlados por un conjunto de esquemas creados por uno mismo (estructuras cognitivas que organizan conceptos relacionados e integran eventos pasados). Afirman que los esquemas son "fundamentales para nuestra propia capacidad de darnos cuenta de los dilemas a medida que evaluamos el panorama moral" y que, con el tiempo, las personas desarrollan una mayor "experiencia moral".[73]

Teoría de la ética trina [ editar ]

Artículo principal: Metateoría de la ética trina

La metateoría de la ética trina (TEM) ha sido propuesta por Darcia Narváez como una metateoría que destaca las contribuciones relativas al desarrollo moral de la herencia biológica (incluidas las adaptaciones evolutivas humanas ), las influencias ambientales en la neurobiología y el papel de la cultura. [74]TET propone tres mentalidades básicas que dan forma al comportamiento ético: autoproteccionismo (una variedad de tipos), compromiso e imaginación (una variedad de tipos alimentados por el proteccionismo o el compromiso). Una mentalidad influye en la percepción, las posibilidades y las preferencias retóricas. Las acciones tomadas dentro de una mentalidad se convierten en una ética cuando superan a otros valores. El compromiso y la imaginación comunitaria representan el funcionamiento humano óptimo que está conformado por el nicho de desarrollo evolucionado (nido evolucionado) que apoya el desarrollo neurobiológico psicosocial óptimo. [75] Basado en la investigación antropológica mundial (por ejemplo, Infancia de cazadores-recolectores de Hewlett y Lamb), Narváez utiliza cazadores-recolectores de banda pequeña como base para el nido evolucionado y sus efectos.

Razonamiento moral y desarrollo [ editar ]

Artículos principales: Razonamiento moral y desarrollo moral
Ver también: Educación moral y educación en valores

El desarrollo moral y el razonamiento son dos temas superpuestos de estudio en psicología moral que históricamente han recibido una gran cantidad de atención, incluso antes del influyente trabajo de Piaget y Kohlberg. [26] El razonamiento moral se refiere específicamente al estudio de cómo las personas piensan sobre el bien y el mal y cómo adquieren y aplican las reglas morales. [76] El desarrollo moral se refiere más ampliamente a los cambios relacionados con la edad en los pensamientos y las emociones que guían las creencias, juicios y comportamientos morales. [77]

Teoría de la etapa de Kohlberg [ editar ]

Artículo principal: etapas de desarrollo moral de Lawrence Kohlberg

Jean Piaget, al ver a los niños jugar, notó cómo sus razones para la cooperación cambiaban con la experiencia y la maduración. [78] Identificó dos etapas, heterónoma (moralidad centrada fuera del yo) y autónoma (moralidad internalizada). Lawerence Kohlberg buscó expandir el trabajo de Piaget. Su teoría del desarrollo cognitivo del razonamiento moral dominó el campo durante décadas. Se centró en el desarrollo moral como la progresión de uno en la capacidad de razonar sobre la justicia. El método de entrevista de Kohlberg incluía hipotéticos dilemas morales o conflictos de intereses (más notablemente, el dilema de Heinz). Propuso seis etapas y tres niveles de desarrollo (afirmando que "cualquiera que entreviste a niños sobre dilemas y que los siga longitudinalmente en el tiempo llegaría a nuestras seis etapas y no a otras). [79] En el nivel Preconvencional, las dos primeras etapas incluían la orientación de castigo y obediencia y la orientación instrumental-relativista. El siguiente nivel, el nivel convencional, incluía la concordancia interpersonal o orientación "buen chico - buena chica", junto con la orientación de "ley y orden". Por último, la orientación final El nivel posconvencional consistió en el contrato social, la orientación legalista y la orientación del principio ético universal. [80]Según Kohlberg, un individuo se considera más maduro cognitivamente según su etapa de razonamiento moral, que crece a medida que avanza en la educación y la experiencia del mundo.

Los críticos del enfoque de Kohlberg (como Carol Gilligan y Jane Attanucci) argumentan que hay un énfasis excesivo en la justicia y un énfasis insuficiente en una perspectiva adicional al razonamiento moral, conocida como la perspectiva del cuidado . La perspectiva de la justicia llama la atención sobre la desigualdad y la opresión, mientras lucha por los derechos recíprocos y el respeto igual para todos. La perspectiva del cuidado llama la atención sobre las ideas de desapego y abandono, mientras busca la atención y respuesta a las personas que lo necesitan. La orientación al cuidado se basa en las relaciones. Tiene un enfoque más situacional que depende de las necesidades de los demás en contraposición a la objetividad de la Orientación a la Justicia. [81]Sin embargo, las revisiones de otros han encontrado que la teoría de Gilligan no fue apoyada por estudios empíricos ya que las orientaciones dependen de cada individuo. [82] [83] De hecho, en los estudios neo-kohlbergianos con la Prueba de Definición de Problemas, las mujeres tienden a obtener puntajes ligeramente más altos que los hombres. [84] [ página necesaria ]

El enfoque del apego al juicio moral [ editar ]

El enfoque de apego de Aner Govrin al juicio moral [85] [86] [87] propone que, a través de interacciones tempranas con el cuidador, el niño adquiere una representación interna de un sistema de reglas que determinan cómo se deben interpretar y utilizar los juicios correctos / incorrectos. y entendido. Al descomponer las situaciones morales en sus características definitorias, el modelo de apego del juicio moral perfila un marco para una facultad moral universal basada en una estructura universal, innata y profunda que aparece uniformemente en la estructura de casi todos los juicios morales independientemente de su contenido.

Comportamiento moral [ editar ]

Ver también: Preferencias sociales

Históricamente, los principales temas de estudio en el dominio de la conducta moral han incluido la violencia y el altruismo , [88] [89] la intervención de espectadores y la obediencia a la autoridad (por ejemplo, el experimento de Milgram [90] y el experimento de la prisión de Stanford [91] ). [1] [92] La investigación reciente sobre el comportamiento moral utiliza una amplia gama de métodos, incluido el uso de muestreo de experiencias para intentar estimar la prevalencia real de varios tipos de comportamiento moral en la vida cotidiana. [93] [94]La investigación también se ha centrado en la variación del comportamiento moral a lo largo del tiempo, mediante estudios de fenómenos como la concesión de licencias morales . [95] [96] Sin embargo, otros estudios que se centran en las preferencias sociales examinan varios tipos de decisiones de asignación de recursos, [14] [97] o utilizan experimentos conductuales incentivados para investigar la forma en que las personas sopesan sus propios intereses frente a los de otras personas al decidir si dañar a otros. , por ejemplo, examinando cuán dispuestas están las personas a administrarse descargas eléctricas a sí mismas frente a otras personas a cambio de dinero. [98]

James Rest revisó la literatura sobre el funcionamiento moral e identificó al menos cuatro componentes necesarios para que tenga lugar un comportamiento moral: [99] [100]

  • Sensibilidad: darse cuenta e interpretar la situación.
  • Razonar y emitir un juicio sobre la mejor opción (la más moral)
  • Motivación (en el momento pero también habitualmente, como la identidad moral)
  • Implementación: tener las habilidades y la perseverancia para llevar a cabo la acción.

Reynolds y Ceranic investigaron los efectos del consenso social en el comportamiento moral de uno. Dependiendo del nivel de consenso social (alto o bajo), los comportamientos morales requerirán mayores o menores grados de identidad moral para motivar a un individuo a tomar una decisión y respaldar un comportamiento. Además, dependiendo del consenso social, los comportamientos particulares pueden requerir diferentes niveles de razonamiento moral. [101]

Los intentos más recientes de desarrollar un modelo integrado de motivación moral [102] han identificado al menos seis niveles diferentes de funcionamiento moral, cada uno de los cuales ha demostrado predecir algún tipo de comportamiento moral o prosocial: intuiciones morales, emociones morales, virtudes / vicios (capacidades de comportamiento), valores morales, razonamiento moral y fuerza de voluntad moral. Este modelo intuicionista social de motivación moral [103] sugiere que los comportamientos morales son típicamente el producto de múltiples niveles de funcionamiento moral, y generalmente están energizados por los niveles "más calientes" de intuición, emoción y virtud / vicio conductual. Se propone que los niveles "más fríos" de valores, razonamiento y fuerza de voluntad, aunque siguen siendo importantes, son secundarios a los procesos más intensivos en afecto.

El comportamiento moral también se estudia bajo el paraguas de la psicología de la personalidad, donde se describe en términos de rasgos o diferencias individuales como el autocontrol, la amabilidad , la cooperación y la honestidad / humildad . [104] [105]

Con respecto a las intervenciones destinadas a moldear el comportamiento moral, un metaanálisis de 2009 de los programas de instrucción en ética empresarial encontró que dichos programas tienen sólo "un impacto mínimo en el aumento de los resultados relacionados con las percepciones éticas, el comportamiento o la conciencia". [106] Un metaanálisis de 2005 [107] sugirió que el afecto positivo puede aumentar al menos momentáneamente la conducta prosocial (con metaanálisis posteriores que también muestran que la conducta prosocial aumenta recíprocamente el afecto positivo en el actor [108] [109] ).

Consistencia valor-comportamiento [ editar ]

Ver también: brecha de valor-acción y desconexión moral

Al observar las relaciones entre valores morales, actitudes y comportamientos, investigaciones anteriores afirman que hay menos correspondencia entre estos tres aspectos de lo que se podría suponer. [110]De hecho, parece ser más común que las personas etiqueten sus comportamientos con un valor justificativo en lugar de tener un valor de antemano y luego actuar en consecuencia. Hay algunas personas que son más propensas a actuar de acuerdo con sus valores personales: las que tienen un bajo autocontrol y una alta autoconciencia, debido a que son más conscientes de sí mismas y menos conscientes de cómo las perciben los demás. La autoconciencia aquí significa ser literalmente más consciente de sí mismo, sin temer el juicio o sentir ansiedad por parte de los demás. Las situaciones sociales y las diferentes categorías de normas pueden indicar cuándo las personas pueden actuar de acuerdo con sus valores, pero esto tampoco es concreto. Las personas normalmente actuarán de acuerdo con las normas sociales, contextuales y personales, y existe la posibilidad de que estas normas también puedan seguir una 's valores morales. Aunque existen ciertos supuestos y situaciones que sugerirían una importante relación valor-actitud-comportamiento, no hay suficiente investigación para confirmar este fenómeno.

Fuerza de voluntad moral [ editar ]

Artículos principales: Agotamiento del ego y autocontrol.
Ver también: gratificación retrasada y teoría social cognitiva de la moralidad

Basándose en trabajos anteriores de Metcalfe y Mischel sobre la gratificación retrasada, [111] Baumeister, Miller y Delaney exploraron la noción de fuerza de voluntad definiendo primero el yo como compuesto de tres partes: la conciencia reflexiva o la conciencia de la persona de su entorno y de sí mismo como individuo; ser interpersonal, que busca moldear el yo en uno que será aceptado por los demás; y función ejecutiva. [112] Afirmaron, "[E] l yo puede liberar sus acciones de ser determinadas por influencias particulares, especialmente aquellas de las que es consciente". [113]Las tres teorías predominantes sobre la fuerza de voluntad la describen como un suministro limitado de energía, como un proceso cognitivo y como una habilidad que se desarrolla con el tiempo. La investigación ha apoyado en gran medida que la fuerza de voluntad funciona como un "músculo moral" con un suministro limitado de fuerza que puede agotarse (un proceso conocido como agotamiento del ego), conservarse o reponerse, y que un solo acto que requiere mucho autocontrol puede ser significativamente agotar el "suministro" de fuerza de voluntad. [112] Si bien el esfuerzo reduce la capacidad de participar en más actos de fuerza de voluntad a corto plazo, tales esfuerzos en realidad mejoran la capacidad de una persona para ejercer la fuerza de voluntad durante períodos prolongados a largo plazo. [114] Se han realizado investigaciones adicionales que pueden arrojar dudas sobre la idea de agotamiento del ego .[115]

Intuiciones morales [ editar ]

Artículos principales: intuicionismo social y teoría del proceso dual (psicología moral)

En 2001, Jonathan Haidt introdujo su modelo intuicionista social que afirmaba que, con pocas excepciones, los juicios morales se basan en intuiciones derivadas de la sociedad. Las intuiciones morales ocurren de forma inmediata, automática e inconsciente , y el razonamiento sirve en gran medida para generar racionalizaciones post-hoc para justificar las reacciones instintivas de uno. [34] Proporciona cuatro argumentos para dudar de la importancia causal de la razón. En primer lugar, Haidt sostiene que, dado que existe un sistema de proceso dual en el cerebro cuando se realizan evaluaciones o valoraciones automáticas, este mismo proceso debe ser aplicable también al juicio moral. El segundo argumento, basado en la investigación sobre el razonamiento motivado, afirma que las personas se comportan como "abogados intuitivos", buscando principalmente pruebas que sirvan de motivos para la relación social y la coherencia de actitudes. En tercer lugar, Haidt descubrió que las personas tienen un razonamiento post hoc cuando se enfrentan a una situación moral, esta explicación a posteriori (después del hecho) da la ilusión de un juicio moral objetivo, pero en realidad es subjetivo al instinto. Por último, la investigación ha demostrado que la emoción moral tiene un vínculo más fuerte con la acción moral que el razonamiento moral, citando la investigación de Damasio sobre la hipótesis del marcador somático y la hipótesis de la empatía-altruismo de Batson . [34]

Tras la publicación de un estudio histórico de resonancia magnética funcional en 2001, [35] Joshua Greene propuso por separado su teoría del juicio moral del proceso dual , según la cual los procesos intuitivo / emocional y deliberativo, respectivamente, dan lugar a juicios morales característicamente deontológicos y consecuencialistas. Un " deontólogo " es alguien que tiene una moral basada en reglas que se centra principalmente en los deberes y los derechos; por el contrario, un " consecuencialista " es alguien que cree que, en última instancia, sólo importan las mejores consecuencias generales. [116]

Emociones morales [ editar ]

Artículo principal: Emociones morales
Ver también: emociones sociales

Las emociones morales son una variedad de emociones sociales que participan en la formación y comunicación de juicios y decisiones morales, y en la motivación de respuestas conductuales a la conducta moral propia y ajena. [117] [118] [119] Si bien el razonamiento moral ha sido el foco de la mayoría de los estudios de moralidad que se remontan a Platón y Aristóteles, el lado emotivo de la moralidad fue considerado históricamente con desdén en las primeras investigaciones de la psicología moral. [117] Sin embargo, en los últimos 30 a 40 años, ha surgido un nuevo frente de investigación: las emociones morales como base del comportamiento moral. [119] Este desarrollo comenzó con un enfoque en la empatía y la culpa., pero desde entonces ha pasado a abarcar nuevos estudios sobre emociones como la ira , la vergüenza , el disgusto , el asombro y la elevación .

Moralización y convicción moral [ editar ]

Moralización, término introducido a la psicología moral por Paul Rozin , se refiere al proceso mediante el cual las preferencias se convierten en valores. [120] [121] [122] En relación con esto, Linda Skitka y sus colegas han introducido el concepto de convicción moral, que se refiere a una "creencia fuerte y absoluta de que algo está bien o mal, es moral o inmoral". [123] [124] De acuerdo con la teoría integrada de convicción moral (ITMC) de Skitka, las actitudes mantenidas con convicción moral, conocidas como mandatos morales, difieren de las actitudes fuertes pero no morales en varias formas importantes. Es decir, los mandatos morales derivan su fuerza motivadora de su universalidad percibida, objetividad percibida y fuertes vínculos con la emoción.[125] La universalidad percibida se refiere a la noción de que los individuos experimentan mandatos morales como personas y culturas que trascienden; además, se consideran cuestiones de hecho. Con respecto a la asociación con la emoción, ITMC es consistente con el modelo intuicionista social de Jonathan Haidt al afirmar que los juicios morales están acompañados de emociones morales discretas (es decir, disgusto, vergüenza, culpa). Es importante destacar que Skitka sostiene que los mandatos morales no son lo mismo que los valores morales. Si un problema se asociará con la convicción moral varía de una persona a otra.

Una de las principales líneas de investigación de IMTC aborda las implicaciones conductuales de los mandatos morales. Los individuos prefieren una mayor distancia social y física de otros con actitudes diferentes cuando la convicción moral era alta. Este efecto de la convicción moral no podría explicarse mediante las medidas tradicionales de fuerza, extremidad o centralidad de la actitud. Skitka, Bauman y Sargis colocaron a los participantes en grupos de actitud heterogénea u homogénea para discutir los procedimientos relacionados con dos cuestiones moralmente obligatorias, el aborto y la pena capital.. Aquellos en grupos de actitud heterogénea demostraron la menor cantidad de buena voluntad hacia otros miembros del grupo, la menor cantidad de cooperación y la mayor tensión / actitud defensiva. Además, las personas que discuten un tema moralmente obligatorio tenían menos probabilidades de llegar a un consenso en comparación con las personas que discutían temas no morales. [126]

Intersecciones con otros campos [ editar ]

Aplicaciones sociológicas [ editar ]

Algunas investigaciones muestran que las personas tienden a auto-segregarse basándose en puntos de vista morales y políticos, [127] [128] exageran la magnitud de los desacuerdos morales a través de divisiones políticas, [129] y evitan la exposición a las opiniones de aquellos con puntos de vista políticos opuestos. [130]

Implicaciones normativas [ editar ]

Los investigadores han comenzado a debatir las implicaciones (si las hay) que tiene la investigación en psicología moral para otros subcampos de la ética, como la ética normativa y la metaética . [131] [132] [133] [134] [135] Por ejemplo, Peter Singer , citando el trabajo de Haidt sobre el intuicionismo social y la teoría del proceso dual de Greene, presentó un " argumento de desacreditación evolutiva " que sugiere que la fuerza normativa de nuestras intuiciones morales está socavada por ser el "residuo biológico de nuestra historia evolutiva". [136] John Doris analiza la forma en que los experimentos de psicología social , como los experimentos de la prisión de Stanfordque involucran la idea de situacionismo, ponen en tela de juicio un componente clave en la ética de la virtud : la idea de que los individuos tienen un carácter moral único e independiente del medio ambiente. [137] [ página necesaria ] Como ejemplo adicional, Shaun Nichols (2004) examina cómo los datos empíricos sobre psicopatología sugieren que el racionalismo moral es falso. [138] [ página necesaria ]

Además, la investigación en psicología moral se está utilizando para informar los debates en la ética aplicada en torno al mejoramiento moral . [139] [140]

Robótica e inteligencia artificial [ editar ]

Artículo principal: Ética de la máquina
Ver también: Ética de los robots y Ética de la inteligencia artificial

En la intersección de la psicología moral y la ética de las máquinas, los investigadores han comenzado a estudiar las opiniones de las personas con respecto a las decisiones potencialmente significativas desde el punto de vista ético que tomarán los vehículos autónomos . [17] [16] [141] [142]

Ver también [ editar ]

  • Acción (filosofía)
  • Agencia (filosofía)
  • Altruismo
  • Ética de negocios
  • Educación del carácter
  • Psicología comunitaria
  • Ética descriptiva
  • Filosofía experimental
  • Internalismo y externalismo §Filosofía moral
  • Sociedad Internacional para la Investigación de la Justicia
  • Lista de temas de ética
  • Metaética
  • Suerte moral
  • Neuroética
  • Neuroeconomía § Toma de decisiones sociales
  • Psicología de la paz
  • Identidad personal
  • Egoísmo psicológico
  • Ciencia de la moralidad
  • Preferencias sociales
  • Problema del carrito

Notas [ editar ]

  1. ^ a b c Haidt, Jonathan; Kesebir, Selin (2010). "Moralidad". En Fiske, S; Gilbert, D; Lindzey, G (eds.). Manual de psicología social (PDF) (5 ed.). Hoboken, Nueva Jersey: Wiley. págs. 797–832.
  2. ^ Lapsley, Daniel K. (1996). Psicología moral . Serie de psicología del desarrollo. Boulder, Colorado: Westview Press. ISBN 978-0-8133-3032-7.
  3. ^ Doris, John; Stich, Stephen (2008), Zalta, Edward N. (ed.), "Psicología moral: enfoques empíricos" , The Stanford Encyclopedia of Philosophy , Metaphysics Research Lab, Stanford University
  4. ^ Wallace, R. Jay (29 de noviembre de 2007). "Psicología moral" . En Jackson, Frank; Smith, Michael (eds.). El Manual de Oxford de Filosofía Contemporánea . OUP Oxford. págs. 86-113. ISBN 978-0-19-923476-9. La psicología moral es el estudio de la moralidad en sus dimensiones psicológicas.
  5. ^ a b Ellemers, Naomi; van der Toorn, Jojanneke; Paunov, Yavor; van Leeuwen, Thed (18 de enero de 2019). "La psicología de la moralidad: una revisión y análisis de estudios empíricos publicados desde 1940 hasta 2017" . Reseña de Personalidad y Psicología Social . 23 (4): 332–366. doi : 10.1177 / 1088868318811759 . ISSN 1088-8683 . PMC 6791030 . PMID 30658545 .   
  6. ^ Doris y Stich 2008 , §1.
  7. ^ Teper, R .; Inzlicht, M .; Page-Gould, E. (2011). "¿Somos más morales de lo que pensamos ?: Explorando el papel del afecto en el comportamiento moral y la previsión moral". Ciencia psicológica . 22 (4): 553–558. CiteSeerX 10.1.1.1033.5192 . doi : 10.1177 / 0956797611402513 . PMID 21415242 . S2CID 206585532 .   
  8. ^ Doris y Stich (2008), §1.
  9. ^ Sevinc, Gunes; Spreng, R. Nathan; Soriano-Mas, Carles (4 de febrero de 2014). "Procesos cerebrales contextuales y perceptuales subyacentes a la cognición moral: un metaanálisis cuantitativo del razonamiento moral y las emociones morales" . PLOS ONE . 9 (2): e87427. Código bibliográfico : 2014PLoSO ... 987427S . doi : 10.1371 / journal.pone.0087427 . PMC 3913597 . PMID 24503959 .  
  10. ^ Moll, Jorge; Zahn, Roland; de Oliveira-Souza, Ricardo; Krueger, Frank; Grafman, Jordan (octubre de 2005). "La base neural de la cognición moral humana". Nature Reviews Neurociencia . 6 (10): 799–809. doi : 10.1038 / nrn1768 . PMID 16276356 . S2CID 2915834 .  
  11. ^ Kleiman-Weiner, Max; Saxe, Rebecca; Tenenbaum, Joshua B. (octubre de 2017). "Aprendiendo una teoría moral de sentido común". Cognición . 167 : 107-123. doi : 10.1016 / j.cognition.2017.03.005 . hdl : 1721,1 / 118457 . PMID 28351662 . S2CID 3184506 .  
  12. ^ Cushman, Fiery (16 de julio de 2013). "Acción, resultado y valor". Reseña de Personalidad y Psicología Social . 17 (3): 273-292. doi : 10.1177 / 1088868313495594 . PMID 23861355 . S2CID 18501147 .  
  13. ^ Crockett, Molly J. (agosto de 2013). "Modelos de moralidad" . Tendencias en ciencias cognitivas . 17 (8): 363–366. doi : 10.1016 / j.tics.2013.06.005 . PMC 3925799 . PMID 23845564 .  
  14. ^ a b Henrich, Joseph; Boyd, Robert; Bowles, Samuel; Camarero, Colin; Fehr, Ernst; Gintis, Herbert; McElreath, Richard; Alvard, Michael; Barr, Abigail; Ensminger, Jean; Henrich, Natalie Smith; Hill, Kim; Gil-White, Francisco; Gurven, Michael; Marlowe, Frank W .; Patton, John Q .; Tracer, David (22 de diciembre de 2005). " " Hombre económico "en perspectiva transcultural: experimentos de comportamiento en 15 sociedades de pequeña escala" (PDF) . Ciencias del comportamiento y del cerebro . 28 (6): 795–815. doi : 10.1017 / S0140525X05000142 . PMID 16372952 .  
  15. ^ Purzycki, Benjamin Grant; Apicella, Coren; Atkinson, Quentin D .; Cohen, Emma; McNamara, Rita Anne; Willard, Aiyana K .; Xygalatas, Dimitris; Norenzayan, Ara; Henrich, Joseph (10 de febrero de 2016). "Dioses moralistas, castigo sobrenatural y la expansión de la socialidad humana" (PDF) . Naturaleza . 530 (7590): 327–330. Código Bibliográfico : 2016Natur.530..327P . doi : 10.1038 / nature16980 . PMID 26863190 . S2CID 205247725 .   
  16. ^ a b Awad, Edmond; Dsouza, Sohan; Kim, Richard; Schulz, Jonathan; Henrich, Joseph; Shariff, Azim; Bonnefon, Jean-François; Rahwan, Iyad (24 de octubre de 2018). "El experimento de la máquina moral". Naturaleza . 563 (7729): 59–64. Código Bib : 2018Natur.563 ... 59A . doi : 10.1038 / s41586-018-0637-6 . hdl : 10871/39187 . PMID 30356211 . S2CID 53029241 .  
  17. ↑ a b Bonnefon, J.-F .; Shariff, A .; Rahwan, I. (23 de junio de 2016). "El dilema social de los vehículos autónomos". Ciencia . 352 (6293): 1573-1576. arXiv : 1510.03346 . Código Bibliográfico : 2016Sci ... 352.1573B . doi : 10.1126 / science.aaf2654 . PMID 27339987 . S2CID 35400794 .  
  18. ^ Carr, David (26 de agosto de 2014). "Metafísica y métodos en la investigación y la educación moral: un vino filosófico antiguo para nuevas botellas teóricas". Revista de Educación Moral . 43 (4): 500–515. doi : 10.1080 / 03057240.2014.943167 . S2CID 145588696 . 
  19. ^ Lewis, Paul (junio de 2012). "En defensa de Aristóteles sobre el carácter: hacia una síntesis de la psicología reciente, la neurociencia y el pensamiento de Michael Polanyi". Revista de Educación Moral . 41 (2): 155-170. doi : 10.1080 / 03057240.2012.668005 . S2CID 146755766 . 
  20. ^ Fengyan *, Wang (diciembre de 2004). "Pensamiento confuciano en la educación moral tradicional: ideas clave y características fundamentales". Revista de Educación Moral . 33 (4): 429–447. doi : 10.1080 / 0305724042000327984 .
  21. ^ Murray, Judson B. (diciembre de 2012). "Educar la naturaleza humana: 'naturaleza' y 'crianza' en la educación moral confuciana temprana". Revista de Educación Moral . 41 (4): 509–527. doi : 10.1080 / 03057240.2012.721759 . S2CID 144739301 . 
  22. ^ Wei, Tan Tai (enero de 1990). "Algunas percepciones confucianas y educación moral". Revista de Educación Moral . 19 (1): 33–37. doi : 10.1080 / 0305724900190104 .
  23. ↑ a b Sharp, Frank Chapman (enero de 1898). "Un estudio objetivo de algunos juicios morales". La Revista Estadounidense de Psicología . 9 (2): 198-234. doi : 10.2307 / 1411759 . JSTOR 1411759 . 
  24. ^ Mayo, Mark A .; Hartshorne, Hugh (marzo de 1925). "Métodos objetivos para medir el carácter". El Seminario Pedagógico y Revista de Psicología Genética . 32 (1): 45–67. doi : 10.1080 / 08856559.1925.10532317 .
  25. ^ Pittel, Stephen M .; Mendelsohn, Gerald A. (1966). "Medición de valores morales: una revisión y crítica". Boletín psicológico . 66 (1): 22–35. doi : 10.1037 / h0023425 . PMID 5329602 . 
  26. ↑ a b c d e Wendorf, Craig A (2001). "Historia de la investigación de la moralidad estadounidense, 1894-1932" . Historia de la Psicología . 4 (3): 272–288. doi : 10.1037 / 1093-4510.4.3.272 .
  27. ↑ a b Haidt, Jonathan (septiembre de 2013). "Psicología moral para el siglo XXI". Revista de Educación Moral . 42 (3): 281-297. doi : 10.1080 / 03057240.2013.817327 . S2CID 144638008 . 
  28. ^ Kohlberg, Lawrence (1958). El desarrollo de modos de pensamiento y elección moral en los años 10 a 16 (tesis doctoral). Chicago. OCLC 1165315 . 
  29. ^ a b Colby, Anne; Kohlberg, Lawrence (1987). La medida del juicio moral . Manual de puntuación de problemas estándar. 2 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-32565-3.
  30. ^ Kohlberg, L. (1969). "Etapa y secuencia: el enfoque de desarrollo cognitivo para la socialización" . En Goslin, David (ed.). Manual de Teoría e Investigación de la Socialización . Chicago: Rand McNally. págs.  347–480 .
  31. ^ Kohlberg, Lawrence (31 de enero de 1971), "1. Etapas del desarrollo moral como base para la educación moral", en Beck, Clive M; Crittenden, Brian S; Sullivan, Edmund (eds.), Educación moral , University of Toronto Press, doi : 10.3138 / 9781442656758-004 , ISBN 9781442656758
  32. ^ Kohlberg, Lawrence; Hersh, Richard H. (1977). "Desarrollo moral: una revisión de la teoría". Teoría en práctica . 16 (2): 53–59. doi : 10.1080 / 00405847709542675 .
  33. ^ a b Hardy, SA; Carlo, G. (2011). "Identidad moral: ¿Qué es, cómo se desarrolla y está vinculada a la acción moral?" . Perspectivas de desarrollo infantil . 5 (3): 212–218. doi : 10.1111 / j.1750-8606.2011.00189.x .
  34. ↑ a b c d Haidt, Jonathan (octubre de 2001). "El perro emocional y su cola racional" (PDF) . Revisión psicológica . 108 (4): 814–834. CiteSeerX 10.1.1.620.5536 . doi : 10.1037 / 0033-295X.108.4.814 . PMID 11699120 .   
  35. ^ a b c Greene, JD; Sommerville, R. Brian; Nystrom, Leigh E; Darley, John M .; Cohen, Jonathan D (14 de septiembre de 2001). "Una investigación de resonancia magnética funcional del compromiso emocional en el juicio moral". Ciencia . 293 (5537): 2105–2108. Código Bibliográfico : 2001Sci ... 293.2105G . doi : 10.1126 / science.1062872 . PMID 11557895 . S2CID 1437941 .  
  36. ^ Cohen Priva, Uriel; Austerweil, Joseph L. (febrero de 2015). "Análisis de la historia de la cognición mediante modelos temáticos". Cognición . 135 : 4-9. doi : 10.1016 / j.cognition.2014.11.006 . PMID 25497481 . S2CID 37146919 .  
  37. ^ Historia, Giles W .; Vlaev, Ivo; Metcalfe, Robert D .; Crockett, Molly J .; Kurth-Nelson, Zeb; Darzi, Ara; Dolan, Raymond J. (30 de octubre de 2015). "Redistribución social del dolor y el dinero" . Informes científicos . 5 (1): 15389. Bibcode : 2015NatSR ... 515389S . doi : 10.1038 / srep15389 . PMC 4626774 . PMID 26515529 .  
  38. ^ Moll, Jorge; de Oliveira-Souza, Ricardo; Eslinger, Paul J .; Bramati, Ivanei E .; Mourão-Miranda, Janaı́na; Andreiuolo, Pedro Angelo; Pessoa, Luiz (1 de abril de 2002). "Los correlatos neurales de la sensibilidad moral: una investigación de imágenes de resonancia magnética funcional de las emociones básicas y morales" . La Revista de Neurociencia . 22 (7): 2730–2736. doi : 10.1523 / JNEUROSCI.22-07-02730.2002 . PMC 6758288 . PMID 11923438 .  
  39. ^ Sagi, Eyal; Dehghani, Morteza (31 de octubre de 2013). "Medir la retórica moral en el texto". Revisión informática de ciencias sociales . 32 (2): 132-144. doi : 10.1177 / 0894439313506837 . S2CID 62259852 . 
  40. ^ Kohlberg, Lawrence (1973). "El reclamo de idoneidad moral de una etapa más alta de juicio moral". Revista de Filosofía . 70 (18): 630–646. doi : 10.2307 / 2025030 . JSTOR 2025030 . 
  41. ^ Verplaetse, enero (2008). "Midiendo el sentido moral: pruebas de moralidad en Europa continental entre 1910 y 1930". Paedagogica Historica . 44 (3): 265-286. doi : 10.1080 / 00309230701722721 . S2CID 143771452 . 
  42. ^ Descanso, James R. (1979). Desarrollo para juzgar cuestiones morales . Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota. ISBN 978-0-8166-0891-1.
  43. ^ Descansa, James; Narváez, Darcia; Bebeau, Muriel; Thoma, Stephen (1999). "Un enfoque neo-kohlbergiano: el DIT y la teoría de esquemas". Revista de Psicología Educativa . 11 (4): 291–324. doi : 10.1023 / A: 1022053215271 . S2CID 14483253 . 
  44. ^ Lind, Georg (1978). "¿Wie misst man moralisches Urteil? Probleme und Alternative Möglichkeiten der Messung eines komplexen Konstrukts" [¿Cómo se mide el juicio moral? Problemas y formas alternativas de medir un constructo complejo. En Portele, G. (ed.). Sozialisation und Moral [ Socialización y moralidad ] (en alemán). Weinheim: Beltz. págs. 171–201. ISBN 9783407511348. OCLC  715635639 .
  45. ^ Lind, Georg (2008). "El significado y la medición de la competencia de juicio moral: un modelo de doble aspecto". En Fasko, Daniel Jr; Willis, Wayne (eds.). Perspectivas filosóficas y psicológicas contemporáneas sobre el desarrollo moral y la educación . Hampton Press. págs. 185–220.
  46. ^ Graham, Jesse; Nosek, Brian A .; Haidt, Jonathan; Iyer, Ravi; Koleva, Spassena; Lo mismo ocurre con Peter H. (2011). "Mapeo del dominio moral" . Revista de Personalidad y Psicología Social . 101 (2): 366–385. doi : 10.1037 / a0021847 . PMC 3116962 . PMID 21244182 .  
  47. ^ a b Graham, Jesse; Haidt, Jonathan; Nosek, Brian A. (2009). "Los liberales y conservadores se basan en diferentes conjuntos de fundamentos morales" (PDF) . Revista de Personalidad y Psicología Social . 96 (5): 1029–1046. doi : 10.1037 / a0015141 . PMID 19379034 .  
  48. ^ Graham, J .; Haidt, J .; Koleva, S .; Motyl, M .; Iyer, R .; Wojcik, S .; Ídem, PH (2013). Teoría de los fundamentos morales: la validez pragmática del pluralismo moral (PDF) . Avances en Psicología Social Experimental . 47 . págs. 55-130. doi : 10.1016 / b978-0-12-407236-7.00002-4 . ISBN  9780124072367. Archivado desde el original (PDF) el 31 de julio de 2017 . Consultado el 11 de enero de 2015 .
  49. ^ Curry, Oliver Scott; Jones Chesters, Matthew; Van Lissa, Caspar J. (febrero de 2019). "Mapeo de la moralidad con una brújula: prueba de la teoría de la 'moralidad como cooperación' con un nuevo cuestionario" . Revista de Investigación en Personalidad . 78 : 106-124. doi : 10.1016 / j.jrp.2018.10.008 .
  50. ^ Janoff-Bulman, Ronnie; Carnes, Nate C. (31 de marzo de 2016). "Justicia social y orden social: moralidades vinculantes en todo el espectro político" . PLOS ONE . 11 (3): e0152479. doi : 10.1371 / journal.pone.0152479 .
  51. ↑ Guerra, Valeschka M .; Giner-Sorolla, Roger (enero de 2010). "La escala de comunidad, autonomía y divinidad (CADS): una nueva herramienta para el estudio transcultural de la moral". Revista de Psicología Transcultural . 41 (1): 35–50. doi : 10.1177 / 0022022109348919 .
  52. ^ Bastian, Brock; Bain, Paul; Buhrmester, Michael D .; Gómez, Ángel; Vázquez, Alexandra; Knight, Clinton G .; Swann, William B. (agosto de 2015). "Vitalismo moral: ver el bien y el mal como fuerzas reales, agentes". Boletín de Personalidad y Psicología Social . 41 (8): 1069–1081. doi : 10.1177 / 0146167215589819 .
  53. ^ Ståhl, Tomas; Zaal, Maarten P .; Skitka, Linda J. (16 de noviembre de 2016). "Racionalidad moralizada: confiar en la lógica y la evidencia en la formación y evaluación de la creencia puede verse como una cuestión moral" . PLOS ONE . 11 (11): e0166332. doi : 10.1371 / journal.pone.0166332 .
  54. ^ Ho, Arnold K .; Sidanius, Jim; Kteily, Nour; Sheehy-Skeffington, Jennifer; Pratto, Felicia; Henkel, Kristin E .; Foels, Rob; Stewart, Andrew L. (diciembre de 2015). "La naturaleza de la orientación de la dominación social: teorizar y medir las preferencias para la desigualdad intergrupal utilizando la nueva escala SDO 7 ". Revista de Personalidad y Psicología Social . 109 (6): 1003–1028. doi : 10.1037 / pspi0000033 .
  55. ^ Duckitt, John; Bizumic, Boris (diciembre de 2013). "Multidimensionalidad de las actitudes autoritarias de derecha: autoritarismo-conservadurismo-tradicionalismo: autoritarismo-conservadurismo-tradicionalismo". Psicología política . 34 (6): 841–862. doi : 10.1111 / pops.12022 .
  56. ^ Petrinovich, Lewis; O'Neill, Patricia; Jorgensen, Matthew (1993). "Un estudio empírico de las intuiciones morales: hacia una ética evolutiva". Revista de Personalidad y Psicología Social . 64 (3): 467–478. doi : 10.1037 / 0022-3514.64.3.467 .
  57. ↑ Krebs, Dennis L .; Denton, Kathy; Wark, Gillian (junio de 1997). "Las formas y funciones de la toma de decisiones morales en la vida real". Revista de Educación Moral . 26 (2): 131-145. doi : 10.1080 / 0305724970260202 .
  58. ^ Sinnott-Armstrong, Walter, ed. (2007). Psicología moral, Volumen 1: La evolución de la moralidad: adaptaciones e innato . ISBN 9780262693547.
  59. ^ Brosnan, SF; de Waal, FBM (18 de septiembre de 2014). "Evolución de las respuestas a la (des) equidad" . Ciencia . 346 (6207): 1251776. doi : 10.1126 / science.1251776 . PMC 4451566 . PMID 25324394 .  
  60. ^ Tomasello, Michael; Vaish, Amrisha (3 de enero de 2013). "Orígenes de la cooperación humana y la moral". Revisión anual de psicología . 64 (1): 231-255. doi : 10.1146 / annurev-psych-113011-143812 . hdl : 10161/13649 . PMID 22804772 . 
  61. ^ Liebre, Brian (3 de enero de 2017). "Supervivencia de los más amigables: evolucionado a través de la selección para la prosocialidad". Revisión anual de psicología . 68 (1): 155–186. doi : 10.1146 / annurev-psych-010416-044201 . PMID 27732802 . S2CID 3387266 .  
  62. ^ Sobrio, Elliot; Wilson, David Sloan (1999). Hacia los demás: la evolución y la psicología del comportamiento altruista . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 9780674930476.
  63. ^ Sobrio, Elliott; Wilson, David Sloan (1998). Hacia los demás: la evolución y psicología del comportamiento desinteresado . Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 9780674930469.
  64. ^ Dean, Tim (2012). "Evolución y diversidad moral" . Anuario internacional báltico de cognición, lógica y comunicación . 7 . doi : 10.4148 / biyclc.v7i0.1775 .
  65. ^ a b Hardy, Sam A .; Carlo, Gustavo (2011). "Identidad moral". En Schwartz, Seth J .; Luyckx, Koen; Vignoles, Vivian L. (eds.). Manual de teoría e investigación de la identidad . Saltador. págs. 495–513. ISBN 978-1-4419-7988-9.
  66. ^ Hertz, Steven G .; Krettenauer, Tobias (1 de junio de 2016). "¿La identidad moral predice eficazmente el comportamiento moral?: Un metaanálisis". Revisión de Psicología General . 20 (2): 129-140. doi : 10.1037 / gpr0000062 . S2CID 148276515 . 
  67. ^ Schwartz, SH (1999). "Una teoría de los valores culturales y algunas implicaciones para el trabajo" (PDF) . Psicología aplicada: una revisión internacional . 48 (1): 23–47. doi : 10.1080 / 026999499377655 .
  68. ^ a b c Kristiansen, Connie M; Hotte, Alan M (1996). La moralidad y el yo: implicaciones para el cuándo y el cómo de las relaciones valor-actitud-comportamiento . La psicología de los valores: el simposio de Ontario sobre personalidad y psicología social. 8 . Erlbaum Hillsdale, Nueva Jersey. págs. 77-105.
  69. ^ a b Haidt, Jonathan; Craig Joseph (otoño de 2004). "Ética intuitiva: cómo las intuiciones preparadas de forma innata generan virtudes culturalmente variables" (PDF) . Dédalo . 133 (4): 55–66. doi : 10.1162 / 0011526042365555 . S2CID 1574243 . Archivado desde el original (PDF) el 9 de septiembre de 2016 . Consultado el 13 de octubre de 2012 .  
  70. ^ a b c Haidt, Jonathan; Graham, Jesse (23 de mayo de 2007). "Cuando la moralidad se opone a la justicia: los conservadores tienen intuiciones morales que los liberales pueden no reconocer". Investigación sobre justicia social . 20 (1): 98-116. doi : 10.1007 / s11211-007-0034-z . S2CID 6824095 . 
  71. ^ Shweder, Richard; Mucho, Nancy; Mahapatra, Manamohan; Park, Lawrence (1997). "Los" tres grandes "de la moralidad (autonomía, comunidad, divinidad) y los" tres grandes "explicaciones del sufrimiento.". En Brandt, Allan; Rozin, Paul (eds.). Moralidad y salud . Routledge. págs. 119-169.
  72. ^ Lapsley, Daniel K .; Narváez, Darcia (2004). "Un acercamiento socio-cognitivo a la personalidad moral" . Desarrollo moral, yo e identidad . Prensa de psicología. págs. 189–212. ISBN 978-1-135-63233-5.
  73. ^ Lapsley y Narvaez 2004 , p. 197.
  74. ^ Narvaez, Darcia (1 de marzo de 2008). "Ética trina: las raíces neurobiológicas de nuestras múltiples moralidades" . Nuevas ideas en psicología . 26 (1): 95-119. CiteSeerX 10.1.1.152.4926 . doi : 10.1016 / j.newideapsych.2007.07.008 . ISSN 0732-118X .  
  75. ^ Narváez, Darcia (2014). Neurobiología y desarrollo de la moral humana: evolución, cultura y sabiduría . WWNorton. ISBN 978-0393706550.
  76. ^ Pizarro, David A. (2007). "Razonamiento moral". En Baumeister, Roy F; Vohs, Kathleen F (eds.). Enciclopedia de Psicología Social . SAGE Publications, Inc. pp.  591 -592. doi : 10.4135 / 9781412956253.n352 . ISBN 9781412956253.
  77. ^ Barnett, Mark A. (2007). "Desarrollo moral". En Baumeister, Roy F; Vohs, Kathleen D (eds.). Enciclopedia de Psicología Social . Publicaciones SAGE, Inc. págs.  587 . doi : 10.4135 / 9781412956253.n349 . ISBN 9781412956253.
  78. ^ Piaget, Jean (1948). El juicio moral del niño (PDF) . Prensa Libre.
  79. ^ Kohlberg, Lawrence (1984). La psicología del desarrollo moral: la naturaleza y validez de las etapas morales . Ensayos sobre desarrollo moral. 2 . Harper y Row. pag. 195. ISBN 978-0-06-064761-2.
  80. ^ Crain, WC "Etapas de desarrollo moral de Kohlberg" . Teorías del desarrollo . Prentice Hall. Archivado desde el original el 4 de octubre de 2011 . Consultado el 3 de octubre de 2011 .
  81. ^ Gilligan, Carol; Attanucci, Jane (1994). "Dos orientaciones morales: diferencias y semejanzas de género" . En Puka, Bill (ed.). Desarrollo moral: voces solidarias y marcos morales de las mujeres . 34 . Taylor y Francis. págs. 123–237. ISBN 978-0-8153-1553-7.
  82. ^ Walker, Lawrence J .; Smetana, Judith (2005). "Género y moralidad" . En Killen, Melanie (ed.). Manual de desarrollo moral . Prensa de psicología. págs. 93-115. ISBN 978-1-135-61917-6.
  83. ^ Jaffee y Hyde (2001) [ cita completa necesaria ]
  84. ^ Descanso, James R .; Narváez, Darcia; Thoma, Stephen J .; Bebeau, Muriel J. (1999). Pensamiento moral posconvencional: un enfoque neo-kohlbergiano . Prensa de psicología. ISBN 978-1-135-70561-9.
  85. ^ Govrin, A (2014). "El ABC del desarrollo moral: un enfoque de apego al juicio moral" . Fronteras en psicología . 5 (6): 1–14. doi : 10.3389 / fpsyg.2014.00006 . PMC 3901400 . PMID 24478739 .   Este artículo contiene citas de esta fuente, que está disponible bajo la licencia Creative Commons Attribution 3.0 Unported (CC BY 3.0) .
  86. ↑ Govrin, A. (2019). Ética y apego: cómo hacemos juicios morales. Londres: Routledge
  87. ^ Govrin, A. (2014) "De la ética del cuidado a la psicología del cuidado: reconexión de la ética del cuidado a la psicología moral contemporánea", Frontiers in Psychology pp. 1-10
  88. ^ Staub, Ervin (2003). Psicología del bien y del mal: por qué los niños, los adultos y los grupos ayudan y dañan a los demás . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-511-07031-0.
  89. ^ Baumeister, Roy F. (1997). Maldad: dentro de la crueldad y violencia humanas . Nueva York: WH Freeman. ISBN 9780716735670.
  90. ^ Milgram, Stanley (1963). "Estudio del comportamiento de la obediencia" . Revista de psicología social y anormal . 67 (4): 371–8. CiteSeerX 10.1.1.599.92 . doi : 10.1037 / h0040525 . PMID 14049516 .  
  91. ^ Haney, Craig; Banks, Curtis; Zimbardo, Philip (1972). "Dinámica interpersonal en una prisión simulada" (PDF) . Cite journal requires |journal= (help)
  92. ↑ Martin, Jack (2016). "Ernest Becker y Stanley Milgram: estudiantes del mal del siglo XX". Historia de la Psicología . 19 (1): 3-21. doi : 10.1037 / hop0000016 . PMID 26640976 . 
  93. ^ Hofmann, W .; Wisneski, DC; Brandt, MJ; Skitka, LJ (11 de septiembre de 2014). "Moralidad en la vida cotidiana". Ciencia . 345 (6202): 1340-1343. Código Bibliográfico : 2014Sci ... 345.1340H . doi : 10.1126 / science.1251560 . PMID 25214626 . S2CID 31731176 .  
  94. ^ Hofmann, Wilhelm; Brandt, Mark J .; Wisneski, Daniel C .; Rockenbach, Bettina; Skitka, Linda J. (30 de mayo de 2018). "El castigo moral en la vida cotidiana" (PDF) . Boletín de Personalidad y Psicología Social . 44 (12): 1697-1711. doi : 10.1177 / 0146167218775075 . PMID 29848212 . S2CID 44154039 .   
  95. ^ Monin, B; Miller, DT (2001). "Credenciales morales y expresión de prejuicios" (PDF) . Revista de Personalidad y Psicología Social . 81 (1): 33–43. doi : 10.1037 / 0022-3514.81.1.33 . PMID 11474723 . Archivado desde el original el 30 de abril de 2015.  CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  96. ^ Blanken, Irene; van de Ven, Niels; Zeelenberg, Marcel (25 de febrero de 2015). "Una revisión metaanalítica de licencias morales" . Boletín de Personalidad y Psicología Social . 41 (4): 540–558. doi : 10.1177 / 0146167215572134 . PMID 25716992 . S2CID 65216 .  
  97. ↑ Peysakhovich, Alexander; Nowak, Martin A .; Rand, David G. (16 de septiembre de 2014). "Los humanos muestran un 'fenotipo cooperativo' que es de dominio general y temporalmente estable" . Comunicaciones de la naturaleza . 5 (1): 4939. doi : 10.1038 / ncomms5939 . PMID 25225950 . 
  98. ^ Crockett, Molly J .; Kurth-Nelson, Zeb; Siegel, Jenifer Z .; Dayan, Peter; Dolan, Raymond J. (2 de diciembre de 2014). "El daño a los demás supera al daño a uno mismo en la toma de decisiones morales" . Actas de la Academia Nacional de Ciencias . 111 (48): 17320-17325. Código bibliográfico : 2014PNAS..11117320C . doi : 10.1073 / pnas.1408988111 . PMC 4260587 . PMID 25404350 .  
  99. ^ Descanso, James R (1983). "Moralidad". Manual de psicología infantil . 3 : 556–629.
  100. ↑ Narváez, Darcia; Descanso, James (1995). "Los cuatro componentes de actuar moralmente" (PDF) . Comportamiento moral y desarrollo moral: Introducción : 385–400.
  101. ^ Reynolds, Scott J .; Ceranic, Tara L. (2007). "Los efectos del juicio moral y la identidad moral en el comportamiento moral: un examen empírico del individuo moral" (PDF) . Revista de Psicología Aplicada . 92 (6): 1610–1624. doi : 10.1037 / 0021-9010.92.6.1610 . ISSN 1939-1854 . PMID 18020800 .   
  102. ^ Leffel, GM (2008). "¿A quién le importa? Generatividad y emociones morales, parte 2: Un" modelo intuicionista social "de motivación moral". Revista de Psicología y Teología . 36 (3): 182-201. doi : 10.1177 / 009164710803600303 . S2CID 149360947 . 
  103. ^ El modelo de Leffel 2008 se basa en gran medida en elmodelo intuicionista social de juicio moral de Haidt 2001 .
  104. ^ Baumeister, Roy F .; Juola Exline, Julie (diciembre de 1999). "Virtud, personalidad y relaciones sociales: el autocontrol como músculo moral". Revista de personalidad . 67 (6): 1165-1194. doi : 10.1111 / 1467-6494.00086 . PMID 10637991 . 
  105. ^ Thielmann, Isabel; Spadaro, Giuliana; Balliet, Daniel (enero de 2020). "Personalidad y comportamiento prosocial: un marco teórico y metaanálisis". Boletín psicológico . 146 (1): 30–90. doi : 10.1037 / bul0000217 . PMID 31841013 . 
  106. ^ Waples, Ethan P .; Antes, Alison L .; Murphy, Stephen T .; Connelly, Shane; Mumford, Michael D. (junio de 2009). "Una investigación metaanalítica de la instrucción de ética empresarial". Revista de Ética Empresarial . 87 (1): 133-151. doi : 10.1007 / s10551-008-9875-0 . S2CID 153414285 . 
  107. ^ Lyubomirsky, Sonja; Rey, Laura; Diener, Ed (2005). "Los beneficios del afecto positivo frecuente: ¿la felicidad conduce al éxito?". Boletín psicológico . 131 (6): 803–855. doi : 10.1037 / 0033-2909.131.6.803 . PMID 16351326 . S2CID 684129 .  
  108. ^ Curry, Oliver Scott; Rowland, Lee A .; Van Lissa, Caspar J .; Zlotowitz, Sally; McAlaney, John; Whitehouse, Harvey (mayo de 2018). "¿Feliz de ayudar? Una revisión sistemática y metanálisis de los efectos de realizar actos de bondad en el bienestar del actor" . Revista de Psicología Social Experimental . 76 : 320–329. doi : 10.1016 / j.jesp.2018.02.014 .
  109. ^ Hui, Bryant PH; Ng, Jacky CK; Berzaghi, Erica; Cunningham-Amos, Lauren A .; Kogan, Aleksandr (3 de septiembre de 2020). "¿Recompensas de la bondad? Un metaanálisis del vínculo entre prosocialidad y bienestar". Boletín psicológico . doi : 10.1037 / bul0000298 . PMID 32881540 . 
  110. ^ Darnell, Catherine; Gulliford, Liz; Kristjánsson, Kristján; París, Panos (2019). "Phronesis y la brecha conocimiento-acción en la psicología moral y la educación moral: ¿una nueva síntesis?". Desarrollo Humano . 62 (3): 101–129. doi : 10.1159 / 000496136 .
  111. ↑ Metcalfe, J .; Mischel, W. (1999). "Un análisis del sistema caliente / frío del retraso de la gratificación: dinámica de la fuerza de voluntad" . Revisión psicológica . 106 (1): 3–19. doi : 10.1037 / 0033-295x.106.1.3 . PMID 10197361 . 
  112. ↑ a b Baumeister (2005). "Yo y volición". En Miller, William; Delaney, Harold (eds.). Perspectivas judeocristianas sobre psicología: naturaleza humana, motivación y cambio . Washington, DC: Asociación Americana de Psicología. págs. 57–72. ISBN 978-1-59147-161-5.
  113. ^ Baumeister 2005 , p. 68.
  114. ↑ Muraven, Mark; Baumeister, Roy F .; Tice, Dianne M. (1 de agosto de 1999). "Mejora longitudinal de la autorregulación a través de la práctica: desarrollar la fuerza del autocontrol a través del ejercicio repetido" (PDF) . La Revista de Psicología Social . 139 (4): 446–457. doi : 10.1080 / 00224549909598404 . ISSN 0022-4545 . PMID 10457761 .   
  115. ^ "Hagger et al (2016) una replicación prerregistrada de múltiples laboratorios del efecto de agotamiento del ego.pdf" (PDF) .
  116. ^ Greene, Joshua (2008). "La broma secreta del alma de Kant". En Sinnott-Armstrong, Walter (ed.). Psicología moral . 3 . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. págs. 35–80. ISBN 978-0-262-69355-4. OCLC  750463100 .
  117. ↑ a b Pizarro, David A. (2007). "Emociones morales". En Baumeister, Roy F; Vohs, Kathleen D (eds.). Enciclopedia de Psicología Social . SAGE Publications, Inc. pp.  588 -589. doi : 10.4135 / 9781412956253.n350 . ISBN 9781412956253.
  118. ^ Haidt, Jonathan (2003). "Las emociones morales" (PDF) . En Davidson, Richard; Scherer, Klaus; Goldsmith, H. (eds.). Manual de ciencias afectivas . Prensa de la Universidad de Oxford. págs.  855 . ISBN  978-0-19-512601-3.
  119. ^ a b Tangney, precio de junio; Stuewig, Jeff; Mashek, Debra J. (enero de 2007). "Emociones morales y comportamiento moral" (PDF) . Revisión anual de psicología . 58 (1): 345–372. doi : 10.1146 / annurev.psych.56.091103.070145 . PMC 3083636 . PMID 16953797 .   
  120. ^ Rozin, Paul (1999). "El proceso de la moralización". Ciencia psicológica . 10 (3): 218-221. doi : 10.1111 / 1467-9280.00139 . S2CID 145121850 . 
  121. ^ Rozin, Paul; Markwith, Maureen; Stoess, Caryn (6 de mayo de 2016). "Moralización y hacerse vegetariano: la transformación de las preferencias en valores y la captación del disgusto". Ciencia psicológica . 8 (2): 67–73. doi : 10.1111 / j.1467-9280.1997.tb00685.x . S2CID 22267477 . 
  122. ^ Rhee, Joshua J .; Schein, Chelsea; Bastian, Brock (25 de noviembre de 2019). "El qué, cómo y por qué de la moralización: una revisión de las definiciones actuales, los métodos y la evidencia en la investigación de la moralización". Brújula de Psicología Social y de la Personalidad . 13 (12). doi : 10.1111 / spc3.12511 .
  123. ^ Skitka, Linda (2002). "¿Los medios siempre justifican los fines o los fines a veces justifican los medios? Un modelo de justicia de protección de valores" . Boletín de Personalidad y Psicología Social . 28 (5): 452–461. doi : 10.1177 / 0146167202288003 . S2CID 145542300 . 
  124. ^ Skitka, Linda J .; Hanson, Brittany E .; Scott Morgan, G .; Wisneski, Daniel C. (4 de enero de 2021). "La psicología de la convicción moral". Revisión anual de psicología . 72 (1): annurev – psych – 063020-030612. doi : 10.1146 / annurev-psych-063020-030612 .
  125. ^ Morgan, GS; Skitka, LJ (2011). "Convicción moral". En Christie, Daniel J. (ed.). Enciclopedia de Psicología de la Paz . Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-9644-4.
  126. ^ Skitka, LJ; Bauman, C .; Sargis, E. (2005). "Convicción moral: ¿Otro factor que contribuye a la fortaleza de la actitud o algo más?" (PDF) . Revista de Personalidad y Psicología Social . 88 (6): 895–917. doi : 10.1037 / 0022-3514.88.6.895 . PMID 15982112 . S2CID 14291970 . Archivado desde el original (PDF) el 2018-02-09.   
  127. ^ Haidt, Jonathan; Rosenberg, Evan; Hom, Holly (2003). "Diferenciar las diversidades: la diversidad moral no es como otras clases". Revista de Psicología Social Aplicada . 33 (1): 1–36. doi : 10.1111 / j.1559-1816.2003.tb02071.x .
  128. ^ Motyl, Matt; Iyer, Ravi; Oishi, Shigehiro; Trawalterl, Sophie; Nosek, Brian A. (2014). "Cómo la migración ideológica segrega geográficamente a los grupos" . Revista de Psicología Social Experimental . 51 : 1-14. doi : 10.1016 / j.jesp.2013.10.010 .
  129. ^ Graham, Jesse; Nosek, Brian A .; Haidt, Jonathan; Young, Liane (12 de diciembre de 2012). "Los estereotipos morales de liberales y conservadores: exageración de diferencias en el espectro político" . PLOS ONE . 7 (12): e50092. doi : 10.1371 / journal.pone.0050092 . PMC 3520939 . PMID 23251357 .  
  130. ^ Frimer, Jeremy A .; Skitka, Linda J .; Motyl, Matt (septiembre de 2017). "Los liberales y los conservadores están igualmente motivados para evitar exponerse a las opiniones de los demás" . Revista de Psicología Social Experimental . 72 : 1-12. doi : 10.1016 / j.jesp.2017.04.003 .
  131. ^ Kahane, Guy (marzo de 2011). "Argumentos de desenmascaramiento evolutivo" . Noûs . 45 (1): 103-125. doi : 10.1111 / j.1468-0068.2010.00770.x . PMC 3175808 . PMID 21949447 .  
  132. ^ Greene, Joshua (octubre de 2003). "De neural 'es' a moral 'debería': ¿Cuáles son las implicaciones morales de la psicología moral neurocientífica?". Nature Reviews Neurociencia . 4 (10): 846–850. doi : 10.1038 / nrn1224 . PMID 14523384 . S2CID 14438498 .  
  133. ^ Greene, Joshua; Cohen, Jonathan (29 de noviembre de 2004). "Para la ley, la neurociencia no cambia nada y todo" . Transacciones filosóficas de la Royal Society de Londres. Serie B: Ciencias Biológicas . 359 (1451): 1775–1785. doi : 10.1098 / rstb.2004.1546 . PMC 1693457 . PMID 15590618 .  
  134. ^ Berker, Selim (septiembre de 2009). "La insignificancia normativa de la neurociencia" . Filosofía y Asuntos Públicos . 37 (4): 293–329. doi : 10.1111 / j.1088-4963.2009.01164.x .
  135. ^ Nagel, Thomas (2 de noviembre de 2013). "No se puede aprender sobre la moralidad de los escáneres cerebrales" . La Nueva República .
  136. ^ Singer, Peter (octubre de 2005). "Ética e intuiciones". La Revista de Ética . 9 (3–4): 331–352. doi : 10.1007 / s10892-005-3508-y . S2CID 49914215 . 
  137. ^ Doris, John M. (2002). Falta de carácter: personalidad y comportamiento moral . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-1-316-02549-9.
  138. ^ Nichols, Shaun (2004). Reglas sentimentales: sobre los fundamentos naturales del juicio moral . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-988347-9.
  139. ^ Darby, R. Ryan; Pascual-Leone, Alvaro (22 de febrero de 2017). "Mejora moral mediante estimulación cerebral no invasiva" . Fronteras en neurociencia humana . 11 : 77. doi : 10.3389 / fnhum.2017.00077 . PMC 5319982 . PMID 28275345 .  
  140. ^ Levy, Neil; Douglas, Thomas; Kahane, Guy; Terbeck, Sylvia; Cowen, Philip J .; Hewstone, Miles; Savulescu, Julian (2014). "¿Está modificado moralmente?: Los efectos morales de los productos farmacéuticos ampliamente utilizados" . Filosofía, psiquiatría y psicología . 21 (2): 111-125. doi : 10.1353 / ppp.2014.0023 . PMC 4398979 . PMID 25892904 .  
  141. ^ Awad, Edmond; Dsouza, Sohan; Bonnefon, Jean-François; Shariff, Azim; Rahwan, Iyad (24 de febrero de 2020). "Máquinas morales de crowdsourcing" . Comunicaciones de la ACM . 63 (3): 48–55. doi : 10.1145 / 3339904 .
  142. ^ De Freitas, Julian; Anthony, Sam E .; Censi, Andrea; Alvarez, George A. (31 de julio de 2020). "Dudas de dilemas sin conductor" . Perspectivas de la ciencia psicológica . 15 (5): 1284-1288. doi : 10.1177 / 1745691620922201 . PMID 32735472 . S2CID 220908883 .  

Referencias [ editar ]

  • Baron, J .; Spranca, M. (1997). "Valores protegidos". Comportamiento organizacional y procesos de decisión humana . 70 (1): 1–16. doi : 10.1006 / obhd.1997.2690 . PMID  9236161 .
  • Batson, Charles Daniel (1991). La pregunta del altruismo: hacia una respuesta psicológica social . Hillsdale, Nueva Jersey: Lawrence Erlbaum Associates. ISBN 978-0-8058-0245-0.
  • Brandt, Allan M. (2004). "Diferencia y difusión: perspectivas transculturales sobre el auge de las políticas antitabaco". En Feldman, Eric; Bayer, Ronald (eds.). Sin filtrar: conflictos por la política del tabaco y la salud pública . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. págs. 255–380. ISBN 978-0-674-01334-6.
  • Govrin, A. (2019). Ética y apego: cómo hacemos juicios morales. Londres: Routledge
  • Helweg-Larsen, M .; Tobias, MR; Cerban, BM (2010). "Percepción de riesgo y moralización entre fumadores en los Estados Unidos y Dinamarca: un enfoque cualitativo" . Revista británica de psicología de la salud . 15 (4): 871–886. doi : 10.1348 / 135910710x490415 . PMC  3465077 . PMID  20181322 .
  • Katz (1997). "Moralidad secular". En Brandt, Allan; Rozin, Paul (eds.). Moralidad y salud . Nueva York: Routledge. págs. 295–330. ISBN 978-0-415-91582-3. OCLC  301566214 .
  • Jones, A .; Fitness, J. (2008). "Hipervigilancia moral: la influencia de la sensibilidad al disgusto en el dominio moral". Emoción . 8 (5): 613–627. doi : 10.1037 / a0013435 . PMID  18837611 .
  • McGraw, AP; Tetlock, PE; Kristel, OV (2003). "Los límites de la fungibilidad: esquemas relacionales y el valor de las cosas" . Revista de investigación del consumidor . 30 (2): 219-229. doi : 10.1086 / 376805 . S2CID  6181783 .
  • Mikhail, John M (2011). Elementos de la cognición moral: la analogía lingüística de Rawls y la ciencia cognitiva del juicio moral y legal . Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85578-5. OCLC  741178494 .
  • "Psicología moral". Enciclopedia Británica Concisa . Chicago: Enciclopedia Británica. 2007. ISBN 978-1-59339-293-2.
  • Narváez, Darcia (2005). "La tradición neo-kohlbergiana y más allá: esquemas, experiencia y carácter" (PDF) . Simposio de Motivación de Nebraska. Simposio de Motivación de Nebraska . 51 : 119-163. ISSN  0146-7875 . PMID  16335739 .
  • Narváez, Darcia (2005). "Educación Ética Integrativa" . En Killen, Melanie (ed.). Manual de desarrollo moral . Prensa de psicología. págs. 703–733. ISBN 978-1-135-61917-6.
  • Narváez, D (2010). "Complejidad moral: la atracción fatal de la veracidad y la importancia del funcionamiento moral maduro" (PDF) . Perspectivas de la ciencia psicológica . 5 (2): 163–181. CiteSeerX  10.1.1.187.2813 . doi : 10.1177 / 1745691610362351 . PMID  26162122 . S2CID  14465046 .
  • Narváez, D (2012). "Neuroeducación moral desde la vida temprana hasta la vida" (PDF) . Neuroética . 5 (2): 145-157. doi : 10.1007 / s12152-011-9117-5 . S2CID  1617700 .
  • Rozin, P (1999). "El proceso de moralización" (PDF) . Ciencia psicológica . 10 (3): 218-221. doi : 10.1111 / 1467-9280.00139 . S2CID  145121850 .
  • Rozin, P .; Lowery, L .; Imada, S .; Haidt, J. (1999). "La hipótesis de la tríada CAD: un mapeo entre tres emociones morales (desprecio, ira, disgusto) y tres códigos morales (comunidad, autonomía, divinidad)" (PDF) . Revista de Personalidad y Psicología Social . 76 (4): 574–586. doi : 10.1037 / 0022-3514.76.4.574 . PMID  10234846 .
  • Rozin, P .; Markwith, M .; Stoess, C. (1997). "Moralización y hacerse vegetariano: La transformación de las preferencias en valores y la captación del disgusto" (PDF) . Ciencia psicológica . 8 (2): 67–73. doi : 10.1111 / j.1467-9280.1997.tb00685.x . S2CID  22267477 .
  • Smith, Michael A. (2004). El problema moral . Oxford: Blackwell. ISBN 978-0-631-18941-1. OCLC  451103422 .
  • Tetlock, P .; Kristel, O .; Elson, B .; Green, M .; Lerner, J. (2000). "La psicología de lo impensable: compensaciones tabú, tasas base prohibidas y contrafactuales heréticos" (PDF) . Revista de Personalidad y Psicología Social . 78 (5): 853–870. CiteSeerX  10.1.1.126.6275 . doi : 10.1037 / 0022-3514.78.5.853 . PMID  10821194 .
  • Thagard, Paul (2007). "La psicología moral de los conflictos de intereses: conocimientos de la neurociencia afectiva" (PDF) . Revista de Filosofía Aplicada . 24 (4): 367–380. doi : 10.1111 / j.1468-5930.2007.00382.x .
  • Wallace, R. Jay (2006). Normatividad y voluntad: ensayos seleccionados sobre psicología moral y razón práctica . Prensa de Clarendon. ISBN 978-0-19-153699-1.

Enlaces externos [ editar ]

Recursos de la biblioteca sobre
psicología moral
  • Recursos en su biblioteca
  • Recursos en otras bibliotecas
  • Grupo de Investigación en Psicología Moral - con Knobe, Nichols, Doris y otros.
De la Enciclopedia de Filosofía de Stanford
  • Empatía
  • Carácter moral
  • Motivación moral
  • Psicología moral: enfoques empíricos
  • Responsabilidad moral
De la Enciclopedia de Filosofía de Internet
  • Problemas psicológicos en la metaética
  • Carácter moral
  • Desarrollo moral
  • Responsabilidad