El modelo de identidad de Cass es una de las teorías fundamentales del desarrollo de la identidad LGBT , desarrollada en 1979 por Vivienne Cass. [1] Este modelo fue uno de los primeros en tratar a las personas LGBT como normales en una sociedad heterosexista y en un clima de homofobia y bifobia en lugar de tratar la homosexualidad y la bisexualidad como un problema. Cass describió un proceso de seis etapas del desarrollo de la identidad LGBT. Si bien estas etapas son secuenciales, algunas personas pueden volver a visitar etapas en diferentes momentos de sus vidas.
Las seis etapas de los modelos de Cass
Confusión de identidad
En la primera etapa, confusión de identidad , la persona se sorprende al pensar en sí misma como una persona queer. "¿Podría ser queer?" Esta etapa comienza con la primera conciencia de la persona de los pensamientos, sentimientos y atracciones homosexuales o bisexuales. La gente normalmente se siente confundida y experimenta confusión.
A la pregunta "¿Quién soy yo?", Las respuestas pueden ser aceptación, abnegación psicológica y represión , o rechazo.
Las posibles respuestas pueden ser: evitar información sobre homosexuales o bisexuales; comportamiento inhibido; auto- negación de la homosexualidad y la bisexualidad ( "experimentar", "un accidente", "borracho", "mirando"). Las posibles necesidades pueden ser: la persona puede explorar juicios internos positivos y negativos. Se le permitirá tener incertidumbre con respecto a la identidad sexual. Puede encontrar apoyo al saber que el comportamiento sexual ocurre en un espectro. Puede recibir permiso y estímulo para explorar la identidad sexual como una experiencia normal (como identidad profesional e identidad social).
Comparación de identidad
La segunda etapa se llama comparación de identidad . En esta etapa, la persona acepta la posibilidad de ser homosexual o bisexual y examina las implicaciones más amplias de ese compromiso tentativo. "Tal vez esto se aplique a mí". La autoalienación se convierte en aislamiento. La tarea es lidiar con la alienación social.
Las posibles respuestas pueden ser: la persona puede comenzar a llorar por las pérdidas y las cosas a las que renuncia al abrazar su orientación sexual (matrimonio, hijos). Pueden compartimentar su propia sexualidad: aceptar la definición de comportamiento de lesbianas / gays pero mantener la identidad "heterosexual". Se dice a sí mismo: "Es sólo temporal"; "Estoy enamorado de esta mujer / hombre en particular"; etc.
Las posibles necesidades pueden ser: Será muy importante que la persona desarrolle sus propias definiciones. Necesitará información sobre identidad sexual, recursos de la comunidad LGBT, estímulo para hablar sobre la pérdida de las expectativas de vida heterosexual. Se le puede permitir mantener alguna identidad "heterosexual" (como un problema de "no todo o nada").
Tolerancia de identidad
En la tercera etapa, la tolerancia de la identidad , la persona llega a comprender que "no es la única".
La persona reconoce que probablemente sea homosexual o bisexual y busca a otras personas homosexuales o bisexuales para combatir los sentimientos de aislamiento. Mayor compromiso con ser homosexual o bisexual. La tarea es disminuir la alienación social buscando personas homosexuales o bisexuales.
Las posibles respuestas pueden ser: comenzar a tener un lenguaje para hablar y pensar sobre el tema. El reconocimiento de que ser homosexual o bisexual no excluye otras opciones. Acentuar la diferencia entre uno mismo y los heterosexuales. Busque la cultura LGBT (el contacto positivo conduce a un sentido más positivo de sí mismo, el contacto negativo conduce a la devaluación de la cultura, detiene el crecimiento). La persona puede probar una variedad de roles estereotipados.
Las posibles necesidades pueden ser: ser apoyado en la exploración de los propios sentimientos de vergüenza derivados del heterosexismo , así como de la homofobia y bifobia internalizadas . Reciba apoyo para encontrar conexiones comunitarias homosexuales o bisexuales positivas. Es particularmente importante que la persona conozca los recursos de la comunidad. Hay muchas formas de obtener apoyo. Los ejemplos incluyen clubes LGBQT, organizaciones para la comunidad LGBT.
Aceptación de identidad
La etapa de aceptación de la identidad significa que la persona se acepta a sí misma. "Estaré bien." La persona atribuye una connotación positiva a su identidad homosexual o bisexual y la acepta en lugar de tolerarla. Existe un contacto continuo y creciente con la cultura LGBT. La tarea es lidiar con la tensión interna de dejar de suscribirse a la norma de la sociedad, intentar traer congruencia entre la visión privada y pública de uno mismo.
Las posibles respuestas pueden ser: acepta la autoidentificación homosexual o bisexual. Puede compartimentar la "vida LGBT". Mantener cada vez menos contacto con la comunidad heterosexual. Intente "encajar" y "no hacer olas" dentro de la comunidad LGBT. Inicie algunas revelaciones selectivas de identidad sexual. Más socialización; más cómodo al verse con grupos de hombres o mujeres que se identifican como "homosexuales". Evaluación más realista de la situación.
Las posibles necesidades pueden ser: continuar explorando el dolor y la pérdida de la esperanza de vida heterosexual, continuar explorando la homofobia y bifobia internalizadas (vergüenza aprendida de la sociedad heterosexista). Encuentre apoyo para tomar decisiones sobre dónde, cuándo y a quién revelar.
Orgullo de identidad
En la etapa del orgullo de la identidad , a veces llega la salida del armario y el pensamiento principal es "¡Tengo que dejar que la gente sepa quién soy!" La persona divide el mundo en heterosexuales y queers, y está inmersa en la cultura LGBT mientras minimiza el contacto con los heterosexuales. Calidad nosotros-ellos al punto de vista político / social. La tarea es lidiar con las opiniones incongruentes de los heterosexuales.
Las posibles respuestas incluyen: divide el mundo en "gay" (bueno) y "heterosexual" (malo); experimenta crisis de revelación con los heterosexuales, ya que están menos dispuestos a "mezclarse"; identifica la cultura LGBT como única fuente de apoyo y consigue a todos los amigos homosexuales , conexiones comerciales, conexiones sociales.
Las posibles necesidades pueden ser: recibir apoyo para explorar los problemas de la ira, encontrar apoyo para explorar los problemas del heterosexismo, desarrollar habilidades para hacer frente a las reacciones y respuestas a la revelación de la identidad sexual y resistirse a estar a la defensiva.
Síntesis de identidad
La última etapa en el modelo de Cass es la síntesis de identidad : la persona integra su identidad sexual con todos los demás aspectos de sí mismo, y la orientación sexual se convierte en solo un aspecto de sí mismo en lugar de la identidad completa.
La tarea es integrar la identidad LGBT para que en lugar de ser la identidad, sea un aspecto de uno mismo.
Las posibles respuestas pueden ser: sigue enojado con el heterosexismo, pero con menor intensidad, o permite que la confianza en los demás aumente y se desarrolle. La identidad LGBT está integrada con todos los aspectos del "yo". La persona se siente "bien" para mudarse a la comunidad y no simplemente definir el espacio de acuerdo con la orientación sexual. Este es un sentimiento normal.
Críticas al modelo
Joanne Kaufman y Cathryn Johnson han argumentado que, basándose en investigaciones más recientes, este modelo es menos válido hoy que en sus inicios por varias razones: [2]
- Este modelo no tiene en cuenta los factores socioculturales que pueden afectar el desarrollo de la identidad.
- La naturaleza del estigma social y sus prácticas de gestión han cambiado desde el inicio del modelo.
- La naturaleza lineal del modelo sugeriría que cualquiera que abandone el modelo o no pase por cada una de las seis etapas no podría ser considerado como una persona queer bien adaptada, lo que puede que ya no sea cierto.
Ver también
Libros
- Vivienne Cass (1979, 1984, 1990). En Ritter y Terndrup (2002) Manual de psicoterapia afirmativa con lesbianas y hombres gay