La quema de gatos era una forma de entretenimiento zoosadístico en Europa occidental y central [1] durante la Edad Media antes del siglo XIX. [2] En esta forma de entretenimiento, la gente juntaba docenas de gatos en una red y los elevaba en el aire desde un paquete especial a una hoguera causando la muerte por los efectos de la combustión o los efectos de la exposición al calor extremo. En los períodos medieval y moderno temprano, los gatos, que estaban asociados con la vanidad y la brujería , a veces se quemaban como símbolos de ladiablo . [3] Junto con esto, se utilizaron otras formas de tortura y matanza de animales.
Tales acciones fueron sancionadas directamente por la Iglesia Católica y personalmente por los Papas . En la década de 1230, el Papa Gregorio IX anunció que había un aumento en la adoración al diablo y que los gatos eran a menudo parte de los rituales satánicos. La superstición de que los gatos estaban vinculados a Satanás se mantendría en la Iglesia Católica durante siglos. Más de 200 años después, el Papa Inocencio VIII escribió que "el gato era el animal favorito del diablo y el ídolo de todas las brujas". [ Cita requerida ] Entonces, en el infame tratado católico sobre demonología Malleus Malificarum (1487), se afirma explícitamente que los gatos son imágenes de espíritus inmundos en los que se les aparecen a las personas para tentarlos:
Los demonios hacen uso de cualquier aparición ilusoria como en el ejemplo que hemos citado, cuando usaron el fantasma de un gato, un animal que es, en las Escrituras, un símbolo apropiado de los pérfidos, así como un perro es el símbolo de predicadores; porque los gatos siempre se están poniendo trampas. [4]
Descripciones
Según Norman Davies , la gente reunida "chilló de risa mientras los animales, aullando de dolor, eran chamuscados, asados y finalmente carbonizados ". [5]
James Frazer escribió: "Era costumbre quemar una canasta, barril o saco lleno de gatos vivos, que se colgaba de un mástil alto en medio de la hoguera; a veces se quemaba un zorro . La gente recogía las brasas y las cenizas del fuego y se los llevaron a casa, creyendo que traían buena suerte. Los reyes franceses a menudo presenciaban estos espectáculos e incluso encendían la hoguera con sus propias manos. En 1648 Luis XIV , coronado con una corona de rosas y llevando un ramo de rosas en su mano, encendió el fuego, bailó y participó del banquete después en el ayuntamiento. Pero esta fue la última ocasión en que un monarca presidió la hoguera del solsticio de verano en París. En Metz , los fuegos del solsticio de verano se encendieron con gran pompa en el explanada, y una docena de gatos, encerrados en jaulas de mimbre , fueron quemados vivos en ellos, para diversión de la gente. De manera similar, en Gap , en el departamento de los Hautes-Alpes , solían asarse gatos en la hoguera de verano ". [6]
La quema de gatos también se describió en The Great Cat Massacre , un trabajo académico del historiador estadounidense Robert Darnton :
Los gatos también figuraron en el ciclo de San Juan Bautista, que tuvo lugar el 24 de junio, en la época del solsticio de verano. Las multitudes encendían hogueras, saltaban sobre ellas, bailaban a su alrededor y arrojaban sobre ellas objetos con poder mágico, esperando evitar el desastre y obtener buena fortuna durante el resto del año. Un objeto favorito eran los gatos: gatos atados en bolsas, gatos suspendidos de cuerdas o gatos quemados en juego. A los parisinos les gustaba incinerar gatos a sacos, mientras que los Courimaud (o "cour à miaud" o cazadores de gatos) de Saint Chamond preferían perseguir a un gato en llamas por las calles. En algunas partes de Borgoña y Lorena bailaron alrededor de una especie de poste de mayo en llamas con un gato atado. En la región de Metz quemaron una docena de gatos a la vez en una canasta encima de una hoguera. La ceremonia se desarrolló con gran pompa en la propia Metz, hasta que fue abolida en 1765 ... Aunque la práctica variaba de un lugar a otro, los ingredientes eran en todas partes iguales: un "feu de joie" (hoguera), gatos y un aura de divertidísima caza de brujas. Dondequiera que se pudiera encontrar el olor de los felinos ardiendo, seguro que le seguiría una sonrisa. [7]
La quema de gatos fue el tema de un texto de 1758 del benedictino Dom Jean François, Dissertation sur l'ancien use des feux de la Saint-Jean, et d'y brûler les chats à Metz , publicado recientemente. [8]
Historia
En la Edad Media en Europa Occidental, los gatos eran considerados compañeros de hechiceros y brujas. La Iglesia Católica asumió estas supersticiones y las apoyó de todas las formas posibles. Por esta razón, los animales fueron torturados y quemados en masa. Especialmente en esto, Francia y España se distinguieron. En su libro "Iván el Terrible: El Poeta Sangriento", en respuesta a las acusaciones de los autores e ideólogos de Europa Occidental contra Rusia de salvajismo y barbarie, el famoso historiador Alexander Bushkov escribe:
Los franceses tenían la "buena" costumbre de quemar y colgar gatos el día de Juan el Bautista. Cómo molestaron tanto a los franceses sigue siendo un misterio. Las diferencias entre las regiones radican únicamente en los detalles del proceso: en París, los gatos se metían en una bolsa, se colgaban más alto y luego se les prendía fuego. En Saint-Chamond , los gatos fueron rociados con resina, prendidos fuego y luego perseguidos por las calles. En Borgoña y Lorena , antes de prender fuego al "poste de mayo", un gato fue atado a él.
En 962, Baldwin III , gobernante de Flandes, estableció un "miércoles de gatos" en Ypres . Durante la segunda semana de ayuno, surgió una cierta ceremonia simbólica: dos o tres gatos vivos fueron arrojados desde la alta torre del castillo. Esta costumbre se repetiría durante muchos años hasta principios del siglo XIX. En 1938, los habitantes de Ypres revivieron esta tradición, reemplazando los gatos vivos por uno de peluche. Una ceremonia similar tuvo lugar en el siglo XVII en varias ciudades y pueblos de Alemania. En Schleswig-Holstein , por ejemplo, un gato que representaba a Judas era arrojado regularmente desde un campanario alto el Viernes Santo. En Polonia , el primer día de ayuno, se arrojó una bolsa con un gato vivo y cenizas. Pronto, sin embargo, decidieron que este método no era lo suficientemente efectivo: el animal, debido a su flexibilidad, conserva la posibilidad de evitar la muerte. Por lo tanto, el método más efectivo se consideró quemar. En algunas partes de Alemania, así como en Turquía, una mujer que había violado su fidelidad conyugal era atada y metida en un saco junto con un gato: entrando en un frenesí por los golpes de un palo, el gato rascaba y mordía el cautivo; cuando esto terminó, el saco fue arrojado al fuego. Felipe II de Habsburgo en España también se distinguió con especial crueldad hacia los gatos.
El 23 de junio, día de San Juan, se encendieron hogueras en muchas ciudades de Francia. En París , se erigió un pilar alto en la Place de Grève . Se colgó un saco o barril con dos docenas de gatos. Alrededor del poste se colocaron grandes troncos, ramas y haces de heno. Se prendió fuego a todo y frente a cientos de ciudadanos se asaron los animales. A veces se abría el barril y luego los gatos intentaban esquivar el fuego, agarrándose al poste, pero se asfixiaban por el humo y caían al fuego. Los reyes franceses, desde Luis XI hasta Luis XV , así como el clero y las autoridades civiles, honraron a la audiencia con su presencia. Los propios príncipes a menudo encendían un fuego con placer. Hasta finales del siglo XVIII, la misma ceremonia se celebró en la ciudad de Metz una vez al año que en París. Según la leyenda, una bruja, condenada a quemarse, logró escapar de la muerte, ya que se convirtió en un gato en el mismo momento en que la llevaron a la ejecución. Y para castigar a la hechicera, capturaron varios gatos. Trece de ellos fueron enjaulados y exhibidos en el jardín de la ciudad antes de ser atados al fuego, mientras los habitantes se regocijaban.
En Alemania , un gato, plantado con una canasta, fue subido a la parte superior de un enorme abeto, alrededor del cual colocaron paja. El animal pasó la noche allí, y solo al día siguiente los aldeanos se reunieron alrededor de la llama brillante. La ejecución adoptó otras formas y se llevó a cabo con diversos pretextos. En Flandes , para deshacerse de los fantasmas que amenazaban con llenar los castillos, se recogieron muchos gatos callejeros. Fueron arrojados con piedras y luego escaldados con agua hirviendo. Entre los pueblos del norte, en particular, los noruegos, existe la leyenda de que los gatos son devotos sirvientes de la diosa Freya, la patrona de los amantes fieles. Tal leyenda en el norte de Alemania fue suficiente para acusar a los gatos blancos de obscenas aventuras amorosas y anatema. Los puritanos creen que deberían ser exterminados. En Alemania, Inglaterra e incluso en Estados Unidos , las mujeres fueron torturadas solo porque abrigaban y alimentaban a un gato.
Ver también
- Crueldad hacia los animales
- Kattenstoet ( Ypres , Bélgica)
Referencias
- ↑ En los países cristianos que no estaban bajo el dominio de la Iglesia Católica ( Bizancio antes de 1453 y Rusia ), tal actitud hacia los animales era impensable y se consideraba rituales satánicos. Por el contrario, el gato en el cristianismo ortodoxo es el único animal al que se le permite entrar en los templos; el gato también es un atributo integral de los monasterios ortodoxos.
- ^ "La tortura ritualista de gatos fue una vez una forma de diversión en la ciudad" . Atlas Obscura . Consultado el 28 de diciembre de 2019 .
- ^ Benton, Janetta Rebold (1 de abril de 1997). Terrores sagrados: gárgolas en edificios medievales . Prensa de Abbeville. pp. 82 . ISBN 978-0-7892-0182-9.
- ^ "Malleus Maleficarum" .
- ^ Davies, Norman (1996). Europa: una historia . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 543 . ISBN 0-198-20171-0.
- ^ Frazer, Sir James George . La rama dorada , (1922). Versión en línea.
- ^ Darnton, Robert (2009). La gran matanza del gato: y otros episodios de la historia cultural francesa . Libros básicos. págs. 83–84. ISBN 978-0-465-01274-9.
- ^ Mangin, Marie-Claire (1995). Dissertation sur l'ancien use des feux de la Saint-Jean, et d'y brûler les chats à Metz, un inédit de dom Jean François . Cahiers Élie Fleur. págs. 49–72.
enlaces externos
- Enlace al extracto de un libro de Google que describe la quema de gatos en Francia
- Jouffroy, Christian La société d'étude des sciences et des arts, Metz, abril de 1757
- Dunwich, Gerina Your Magickal Cat: Feline Magick, Lore, and Worship Google Books