Cecil James Sharp (22 de noviembre de 1859 - 23 de junio de 1924) fue un músico y compositor nacido en Inglaterra que fue un líder clave del resurgimiento de las canciones populares en Inglaterra como coleccionista, archivero, profesor y promotor. Reunió miles de melodías tanto de la Inglaterra rural como de la región de los Apalaches del sur de los Estados Unidos, y escribió un volumen influyente, English Folk Song: Some Conclusions .
Cecil Sharp | |
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Nació | Camberwell, Surrey, Inglaterra | 22 de noviembre de 1859
Fallecido | 23 de junio de 1924 Londres [1] | (64 años)
Nacionalidad | Británica, Australiana, Estadounidense |
Ocupación | Folklorista y coleccionista de canciones |
Trabajo notable | Canción folclórica inglesa: algunas conclusiones |
Basado en su estudio de las danzas populares rurales sobrevivientes, así como en fuentes escritas, recopiló, comisarió y popularizó las prácticas latentes de la danza country inglesa y la danza Morris . En 1911, cofundó la English Folk Dance Society (más tarde se fusionó con la English Folk Dance and Song Society ). El legado de Sharp sobrevive, ya que los entusiastas participantes en América del Norte y el Reino Unido (principalmente) han interpretado contenido folclórico recopilado por Sharp durante más de un siglo.
Vida temprana
Sharp nació en Camberwell , Surrey , el hijo mayor de James Sharp [2] (un comerciante de pizarra interesado en arqueología, arquitectura, muebles antiguos y música) y su esposa, Jane née Bloyd, quien también era amante de la música. Le pusieron el nombre del santo patrón de la música , en cuya fiesta nació. Afilada fue educado en Uppingham , pero se fue a los 15 y fue entrenado en privado por la Universidad de Cambridge , donde remaba en el Clare College barco y se graduó BA en 1882. [3]
En Australia
Sharp decidió emigrar a Australia por sugerencia de su padre. [2] Llegó a Adelaida en noviembre de 1882 y, a principios de 1883, obtuvo un puesto como empleado en el Banco Comercial de Australia del Sur. Leyó algunas leyes y, en abril de 1884, se convirtió en asociado del presidente del Tribunal Supremo, Sir Samuel James Way . Ocupó este cargo hasta 1889 cuando renunció y dedicó todo su tiempo a la música. Se había convertido en organista asistente en la Catedral de San Pedro poco después de su llegada, y había sido director de la Sociedad Coral de la Casa de Gobierno y la Sociedad Coral de la Catedral. Más tarde se convirtió en director de la Filarmónica de Adelaide y en 1889 se asoció con IG Reimann como director adjunto del Adelaide College of Music.
Tuvo mucho éxito como conferenciante, pero a mediados de 1891 la asociación se disolvió. La escuela continuó bajo Reimann y en 1898 se convirtió en el Elder Conservatorium of Music en conexión con la universidad. Sharp había hecho muchos amigos y una dirección con más de 300 firmas le pidió que continuara su trabajo en Adelaide, pero decidió regresar a Inglaterra y llegó allí en enero de 1892. Durante su estadía en Adelaide compuso la música para una opereta que Dimple's Lovers interpretó. por el Adelaide Garrick Club en el Albert Hall el 9 de septiembre de 1890, [4] y dos óperas ligeras, Sylvia , que se produjo en el Theatre Royal el 4 de diciembre de 1890, y The Jonquil . El libreto en cada caso fue escrito por Guy Boothby . Sharp también escribió la música de algunas canciones infantiles que fueron cantadas por la Sociedad Coral de la Catedral.
Regreso a Inglaterra
En 1892 Sharp regresó a Inglaterra y el 22 de agosto de 1893 en East Clevedon, Somerset, se casó con Constance Dorothea Birch, también amante de la música. [2] Tuvieron tres hijas y un hijo. [5] También en 1893 fue contratado como profesor de música por Ludgrove School , una escuela preparatoria entonces en el norte de Londres. Durante sus diecisiete años en el cargo, asumió una serie de otros trabajos musicales. [6]
Desde 1896, Sharp fue director del Conservatorio de Música de Hampstead , un puesto de medio tiempo que proporcionó una casa. [5] En 1904 conoció a Emma Overd por primera vez. Ella era una trabajadora agrícola apenas alfabetizada con seis hijos. [7] Sharp se entusiasmó con su canto y transcribió muchas de sus canciones. En julio de 1905 renunció a este cargo después de una prolongada disputa sobre el pago y su derecho a contratar estudiantes para pagar una matrícula adicional. Tuvo que dejar la casa del director y, aparte de su puesto en Ludgrove, sus ingresos se derivaron en lo sucesivo en gran parte de las conferencias y publicaciones sobre música folclórica. [5]
Música folclórica de Inglaterra
Sharp enseñó y compuso música. Debido a que la pedagogía musical de su época se originó en Alemania y se basó completamente en melodías de la música folclórica alemana, Sharp, como profesor de música, se interesó por la música folclórica vocal e instrumental (danza) de las Islas Británicas, especialmente las melodías. En su opinión, los hablantes de inglés (y los demás idiomas que se hablan en Gran Bretaña e Irlanda) deberían familiarizarse con el patrimonio de expresión melódica que se había desarrollado en las distintas regiones de ese país. Comenzó a coleccionar canciones populares en 1903 mientras visitaba a su amigo (y editor de letras) de sus días en Adelaida, Charles Marson , ahora curador en Hambridge , South Somerset. [9] Se recopilaron más de 1.600 melodías o textos de 350 cantantes, y Sharp utilizó estas canciones en sus conferencias y campaña de prensa para instar al rescate de la canción popular inglesa. Aunque Sharp recopiló canciones de otros 15 condados después de 1907, las canciones de Somerset fueron el núcleo de su experiencia y sus teorías.
Aguda se interesó en la danza tradicional Inglés cuando vio a un grupo de bailarines de Morris con su acordeón jugador William Kimber en el pueblo de Headington Quarry , en las afueras de Oxford , en la Navidad de 1899. En este momento, Morris baile se bailaba en formas regionales en las zonas rurales a través de Inglaterra; el interés generado por las notaciones de Sharp extendió la práctica a las áreas urbanas y dio como resultado que ciertos estilos morris preferidos por Sharp se popularizaran por encima de otros estilos regionales. [10]
El resurgimiento de los bailes morris comenzó cuando Mary Neal , la organizadora del Esperance Girls 'Club en Londres , usó las anotaciones de Sharp (entonces inéditas) para enseñar los bailes a los miembros del club en 1905. Su entusiasmo por el baile morris persuadió a Sharp de publicar su anotaciones en la forma de Morris Books , a partir de 1907.
Entre 1911 y 1913, Sharp publicó una obra en tres volúmenes, The Sword Dances of Northern England , que describía la oscura y casi extinta danza de la espada del rapero de Northumbria y la danza de la espada larga de Yorkshire . Esto llevó al resurgimiento de ambas tradiciones en sus áreas de origen y más tarde en otras partes.
- Libros de canciones para profesores y alumnos
En un momento en que la educación pública masiva patrocinada por el estado estaba en su infancia, Sharp publicó cancioneros destinados a maestros y niños en el plan de estudios de música que se estaba formulando en ese momento . Estos cancioneros a menudo incluían arreglos de canciones que había recopilado con acompañamiento de piano compuesto por el propio Sharp, arreglos destinados al canto coral. Aunque se ha alegado que, si los hubieran escuchado, los cantantes tradicionales (que en Inglaterra casi siempre cantaban solos) bien podrían haber encontrado las partes de piano de Sharp una distracción, los arreglos con acompañamiento de piano ayudaron a Sharp en su objetivo de difundir el sonido del folk inglés. melodías a los niños en las escuelas, familiarizándolos con su herencia musical nacional.
- Boliche
El proyecto de las escuelas también explica la reverencia de Sharp de algunos de los textos de las canciones, que, al menos entre las canciones populares inglesas, a menudo contenían dobles sentidos eróticos, cuando no eran abiertamente obscenos o violentos. Sin embargo, Sharp anotó con precisión tales letras en sus cuadernos de campo, que, dada la mojigatería de la era victoriana, nunca podrían haber sido publicados abiertamente (especialmente en el contexto de un libro de texto escolar), preservándolos así para la posteridad. Un ejemplo de la transformación de una canción anteriormente erótica en una apta para todos los públicos es la conocida "The Keeper". El objetivo inmediato del proyecto de Sharp, difundir las melodías distintivas y hasta ahora poco conocidas de estas canciones a través de la educación musical, también explica por qué consideraba que los textos de las canciones eran relativamente menos importantes.
- English Folk Dance Society, luego English Folk Dance and Song Society
En 1911 Sharp cofundó la English Folk Dance Society, que promovió los bailes tradicionales a través de talleres realizados en todo el país, y que luego se fusionó con la Folk Song Society en 1932 para formar la English Folk Dance and Song Society (EFDSS). La actual sede de la EFDSS en Londres se llama Cecil Sharp House en su honor.
- Influencia en la música clásica inglesa
El trabajo de Sharp coincidió con un período de nacionalismo en la música clásica , la idea era revitalizar y dar distinción a la composición clásica inglesa basándola en los patrones melódicos característicos y los intervalos de tonos reconocibles y ornamentos de su música folclórica nacional. Entre los compositores que asumieron este objetivo se encontraba Ralph Vaughan Williams , quien realizó su propio trabajo de campo en la canción folclórica en Norfolk, Sussex y Surrey. El uso de canciones populares y melodías y motivos de danza en la música clásica para inyectar vitalidad y emoción es, por supuesto, tan antiguo como " La Folia " y "Bells of St. Genevieve" de Marin Marais (" Sonnerie de Ste-Geneviève du Mont- de-Paris "), pero el intento de dar a la música un sentido de lugar fue novedoso para el particularismo histórico del romanticismo de finales del siglo XIX .
En América
Durante los años de la Primera Guerra Mundial , Sharp tuvo dificultades para mantenerse a sí mismo con sus esfuerzos habituales de dar conferencias y escribir, y decidió hacer una visita prolongada a los Estados Unidos. Durante la visita, realizada con su colaboradora Maud Karpeles durante los años 1916-1918, un gran público acudió a escuchar la conferencia de Sharp sobre música folclórica, y Sharp también aprovechó para hacer un trabajo de campo sobre canciones folclóricas inglesas que habían sobrevivido en las regiones más remotas. del sur de los Apalaches , siguiendo una línea de investigación iniciada por Olive Dame Campbell y Katherine Jackson French . [11] [12] Viajando a través de las montañas Apalaches en Virginia , Carolina del Norte , Kentucky y Tennessee , Sharp y Karpeles grabaron un tesoro de canciones populares, muchas usando la escala pentatónica y muchas en versiones bastante diferentes a las que Sharp había recopilado en zonas rurales. Inglaterra. Generalmente, Sharp grababa las melodías, mientras que Karpeles era responsable de las palabras.
En el momento de la visita de Sharp, Appalachia había sido un mosaico cultural de personas blancas étnicas, afroamericanos e indígenas estadounidenses durante más de 300 años, lo que resultó en una tradición popular que era difícil de analizar culturalmente y exclusivamente estadounidense; a pesar de este hecho, Sharp se negó activamente a recopilar material folclórico de personas no blancas durante su visita. Y, como nacionalista, Sharp se apresuró a etiquetar el material folclórico que consideraba de origen inglés de alta calidad. Esto llevó a Sharp a tergiversar algunos contenidos folclóricos estadounidenses originados por artistas étnicos negros, indígenas o blancos , y el trabajo que resultó de colaboraciones o apropiaciones interculturales. [13]
Puntos de vista políticos
Mientras estaba en Cambridge, Sharp escuchó las conferencias de William Morris y se convirtió en un socialista fabiano y vegetariano de por vida. Sin embargo, fue cauteloso en sus declaraciones públicas, sintiendo que tenía mucho que perder, ya que, a diferencia de Morris, no era rico de forma independiente, sino que dependía de la financiación externa para sus investigaciones. La respetabilidad era importante para él, cada vez más a medida que envejecía. Según su biógrafa, Maud Karpeles: "Cualquier demostración de singularidad le desagradaba; y seguía la convención tanto en comportamiento como en apariencia, a menos que hubiera una muy buena razón para apartarse de ellos." Se ahorra tantos problemas ". él diría." [14] Durante el "segundo" renacimiento del folk británico posterior a la Segunda Guerra Mundial de las décadas de 1950 y 1960, Sharp fue reprendido ocasionalmente por esto por críticos de izquierda como Bert Lloyd . CJ Bearman escribe que "Lloyd fue efectivamente el primero en ofrecer una crítica pública de Sharp y del primer resurgimiento en general. Esta crítica fue desde una perspectiva marxista: Lloyd (1908-1982) se había asociado con el Partido Comunista desde la década de 1930 ... . Sin embargo, siempre fue más pragmático que doctrinario, y combinó la crítica de la filosofía y los métodos de Sharp con elogios elevados y sin reservas por su motivación y la escala épica de sus logros ".
Sharp estaba en contra del movimiento por el sufragio femenino. Su hermana, Helen Sharp, era una ávida sufragista que corría el riesgo de ser arrestada y violentada por sus opiniones. Sharp aprovechó el sexismo a lo largo de su carrera para socavar a las líderes femeninas en el primer movimiento de resurgimiento popular con el fin de promover su propia posición relativa y valor comercial. [15]
Crítica
A lo largo de su carrera, Sharp socavó activamente el trabajo de las principales contemporáneas como Mary Neal y Elizabeth Burchenal . A su vez, Neal, Burchenal y otros criticaron la personalidad mordaz y competitiva, el sexismo y la insistencia de Sharp en controlar exclusivamente el Renacimiento popular en curso con fines comerciales y de estatus. [dieciséis]
En la década de 1970, David Harker, un posgrado de Cambridge especializado en literatura inglesa, inició un ataque sostenido a las motivaciones y métodos del primer resurgimiento popular, señalando a Cecil Sharp y acusándolo de haber manipulado su investigación por razones ideológicas. [17] Las críticas de Harker a Sharp reflejan un marco que tiende a ver todas y cada una de las recopilaciones de canciones populares, la erudición y los intentos de resurgimiento como formas de apropiación y explotación por parte de la burguesía de la clase trabajadora, cuyos gustos Harker consideraba intrínsecamente opuestos a lo denominó la "cultura oficial" de las escuelas. Experto en folletos impresos , Harker argumentó en contra de la existencia misma de una tradición oral: "No es una exageración decir que la canción popular inglesa fue inventada por Cecil Sharp. Por supuesto, las canciones fueron recopiladas de cantantes que se suponía que tenían los aprendí a través de una tradición orgánica y continua ". [18] Harker sostiene que todo lo que se denomina "canción popular" de hecho se originó a partir de andanadas y además sostuvo que era absurdo afirmar que la Inglaterra de finales del siglo XIX poseía una cultura rural. En su opinión, las pequeñas aldeas de menos de 300 personas de las que Sharp reunió eran en realidad centros del "proletariado urbano", a quien Sharp había tergiversado como "gente" (agraria). [19] [a]
Harker describió las actividades de Sharp de esta manera:
"[F] olk song" mediado por Cecil Sharp, [es] para ser utilizado como "materia prima" o "instrumento", siendo extraído de una pequeña fracción del proletariado rural y. . . impuesto tanto en la ciudad como en el campo por el bien de la gente, no en su forma original, pero, adecuadamente integrado en el plan de estudios del Conservatorio, sentó las bases de sentimientos nacionalistas y valores burgueses. Los trabajadores de Inglaterra rechazaron, y todavía tienen que rechazar, cuando eran niños, la "canción popular" como cultura oficial. De hecho, por supuesto, la habían rechazado en su estado original antes de que naciera Sharp, al crear la primera generación de salas de música, pero esa historia pertenece a la historia y no al análisis del mito. [23]
Harker amplió sus acusaciones en un libro, Fakesong (1984). Al año siguiente, Vic Gammon comentó que Fakesong era "el comienzo del trabajo crítico" en el primer resurgimiento popular, y también que había adquirido "el estatus de una ortodoxia en algunos sectores de la izquierda británica". [24] En el Folk Music Journal de 1990 , Michael Pickering concluyó que Fakesong era "el mejor ejemplo de este tipo de trabajo hasta la fecha ... Harker ha proporcionado una base firme para el trabajo futuro".
En 1993, Georgina Boyes produjo su libro The Imagined Village - Culture, ideology and the English Folk Revival , [25] que también fue muy crítico con Sharp. La beca de David E. Whisnant, [26] Benjamin Filene, [27] y Daniel Walkowitz [28] luego criticó a Sharp por manipular y curar selectivamente el contenido del primer avivamiento basado en su propia clase, género e ideologías raciales, así como como para fines comerciales. El ensayista y periodista musical estadounidense Robert Christgau también ha sido crítico con Sharp. Elizabeth DiSavino , en su biografía de 2020 de Katherine Jackson French y en entrevistas posteriores, criticó la minimización de Sharp de sus fuentes femeninas y de la diáspora escocesa. [11] [12]
Trabajos seleccionados
- Colección de canciones populares inglesas de Cecil Sharp , Oxford University Press, 1974; ISBN 0-19-313125-0 .
- Canciones populares inglesas de los Apalaches del sur, recopiladas por Cecil J. Sharp; compuesto por doscientas setenta y cuatro canciones y baladas con novecientos sesenta y ocho melodías, incluidas treinta y nueve melodías aportadas por Olive Dame Campbell , editadas por Maud Karpeles. Oxford: Oxford University Press, 1932. [29]
- Canciones folclóricas inglesas, recopiladas y arregladas con acompañamiento de pianoforte por Cecil J. Sharp , Londres: Novello (1916). Este volumen ha sido reimpreso por Dover Publications bajo ISBN 0-486-23192-5 y está impreso.
- Canción popular inglesa: algunas conclusiones (publicado originalmente en 1907. Londres: Simpkin; Novello). Este trabajo se ha reimpreso varias veces. Para obtener el más reciente (Charles River Books), consulte ISBN 0-85409-929-8 .
- The Morris Book a History of Morris Dancing , con una descripción de once danzas interpretadas por los Morris-Men de Inglaterra por Cecil J. Sharp y Herbert C MacIlwaine , Londres: Novello (1907). Reimpreso en 2010, General Books ; ISBN 1-153-71417-5 .
Ver también
- Country Dance and Song Society , una organización de artes folclóricas estadounidense derivada de los capítulos de la English Folk Dance Society de Sharp.
- William Kimber
- Jane Hicks Gentry
- María Neal
- Elizabeth Burchenal
Notas
- ^ Tesis de doctorado de CJ Bearman "El movimiento de música folclórica inglesa 1898-1914" [20] y dos artículos publicados, "¿Quiénes eran el folk? La demografía de los cantantes populares de Somerset de Cecil Sharp" [21] y "Cecil Sharp en Somerset: algunas reflexiones sobre el trabajo de David Harker ", [22] alega que el enfoque de Harker tergiversa los datos.
Referencias
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- ^ a b c Sue Tronser, ' Sharp, Cecil James (1859-1924) ', Diccionario de biografía australiano , vol. 11, MUP , 1988, págs. 579-580. Consultado el 17 de enero de 2010.
- ^ "Sharp, Cecil James (SHRP879CJ)" . Una base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
- ^ "Diversiones" . El expreso y el telégrafo . XXVII (8, 031). Sur de Australia. 10 de septiembre de 1890. p. 7 . Consultado el 20 de febrero de 2017 , a través de la Biblioteca Nacional de Australia.
- ^ a b c Heaney, Michael (2004). "Sharp, Cecil James" . Diccionario Oxford de biografía nacional . Prensa de la Universidad de Oxford .
- ^ Encyclopædia Britannica (23 de junio de 1924). "Britannica en línea" . Britannica.com . Consultado el 31 de enero de 2010 .
- ^ "Overd, Emma (1838-1928), cantante de folk" . Diccionario Oxford de biografía nacional . doi : 10.1093 / ref: odnb / 74829 . Consultado el 17 de septiembre de 2020 .
- ^ "Lucy White en la biblioteca conmemorativa de Vaughan Williams" . www.vwml.org . Consultado el 27 de septiembre de 2020 .
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- ^ a b "Katherine Jackson French: coleccionista de baladas olvidadas de Kentucky" . Oldtime Central . 23 de junio de 2020 . Consultado el 18 de enero de 2021 .
- ^ a b DiSavino , Elizabeth (2020). Katherine Jackson French: Coleccionista de baladas olvidadas de Kentucky . Prensa de la Universidad de Kentucky.
- ^ Walkowitz, Daniel (2010). City Folk: Country Dance inglés y la política del folk en la América moderna . Nueva York: Universidad de Nueva York. ISBN 9780814794692.
- ↑ Maud Karpeles, Cecil Sharp: His Life and Work (Chicago, 1967) págs. 67-68. Véase también Dillon Bustin, Folklore Forum , "The Morrow's Uprising: William Morris and the English Folk Revival" Folklore Forum 15 (1982) 17–38.
- ^ Boyes, Georgina (2010). The Imagined Village: cultura, ideología y el renacimiento del folk inglés . Londres: No Masters Cooperative Limited. ISBN 978-0-9566227-0-9.
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- ^ Dave Harker, "Cecil Sharp en Somerset - Algunas conclusiones", Folk Music Journal , 1972, citado en Mike Yates, "Enthusiasms" 36.
- ^ Fuente: Gammon, Vic, "Two for the Show. Dave Harker, Politics and Popular Song" en History Workshop Journal: 21 [1986]: 147
- ^ Boyes, Georgina (2010). The Imagined Village: cultura, ideología y el renacimiento del folk inglés . Londres: No Masters Cooperative Limited. ISBN 978-0-9566227-0-9.
- ^ Whisnant, David E (1983). Todo lo que es nativo y fino . Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 0807815616.
- ^ Filene, Benjamin (2000). Romancing the Folk: Public Memory and American Roots Music . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 978-0807848623.
- ^ Walkowitz, Daniel (2010). City Folk: Country Dance inglés y la política del folk en la América moderna . Nueva York: Universidad de Nueva York. ISBN 9780814794692.
- ^ archive.org
enlaces externos
Colecciones de archivo
- Guía del álbum de recortes de la escuela English Folk Dance Society de Cecil Sharp, 1920–1931. Colecciones y archivos especiales, Bibliotecas de UC Irvine, Irvine, California.
Otro
- Obras de Cecil Sharp en Project Gutenberg
- Obras de Cecil Sharp o sobre ellas en Internet Archive
- Obras de Cecil Sharp en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- 'Canciones folclóricas inglesas, recopiladas y arregladas con acompañamiento de pianoforte por Cecil J. Sharp , Londres: Novello (1916). Libro excepcional.
- Gregory, David. "¿Canción falsa en un pueblo imaginado? Una crítica de la tesis de Harker-Boyes", 2011.
- Yates, Mike. Cecil Sharp en América: recolectando en los Apalaches. Tradiciones musicales , diciembre de 1999
- Yates, Mike. "Saltando a conclusiones." "Entusiasmos" No. 36. Tradiciones musicales , agosto de 2003.
- English Folk Dance and Song Society, con enlaces a sus diarios
- Sociedad de Canción y Danza Country
- Partituras gratuitas de Cecil Sharp en el Proyecto Biblioteca Internacional de Partituras Musicales (IMSLP)
- "Material de archivo relacionado con Cecil Sharp" . Archivos Nacionales del Reino Unido .
- Retratos de Cecil Sharp en la National Portrait Gallery, Londres
- Colección Cecil James Sharp en English Folk Dance & Song Society, Londres . Biblioteca conmemorativa de Vaughan Williams.