En la mitología azteca , Centeōtl [senˈteoːt͡ɬ] (también conocido como Centeocihuatl o Cinteotl ) es la deidad del maíz. Cintli [ˈSint͡ɬi] significa "maíz seco todavía en la mazorca" y teōtl [ˈTeoːt͡ɬ] significa "deidad". [1] Según el Códice Florentino , [2] Centeotl es el hijo de la diosa de la tierra, Tlazoltéotl y la deidad solar Piltzintecuhtli , el planeta Mercurio . Nacido el día 1 Xóchitl. [3] [4] Otro mito lo afirma como el hijo de la diosa Xochiquetzal . [5] La mayoría de la evidencia recopilada en Centeotl sugiere que generalmente se lo retrata como un hombre joven (aunque todavía hay un debate en curso), con una coloración corporal amarilla. [2] Algunos especialistas creen que Centeotl solía ser la diosa del maíz Chicomecōātl. Centeotl fue considerada una de las deidades más importantes de la era azteca. Hay muchas características comunes que se muestran en las representaciones de Centeotl. Por ejemplo, a menudo parece haber maíz en su tocado. Otro rasgo sorprendente es la línea negra que pasa por su ceja, atraviesa su mejilla y termina en la parte inferior de la línea de la mandíbula. Estas marcas faciales se usan de manera similar y frecuente en las representaciones posclásicas tardías del dios maya del maíz 'foliado' .
Controversia
Según las fuentes, Cinteotl es el dios del maíz y la subsistencia, [6] y Centeotl [7] corresponde a Chicomecoatl , [8] la diosa de la agricultura.
Culto
En el Tonalpohualli (un calendario sagrado de 260 días utilizado por muchas culturas mesoamericanas antiguas ), Centeotl es el Señor del Día durante los días con el número siete y es el cuarto Señor de la Noche. En la mitología azteca, el maíz (que se llamaba Cintli en náhuatl, la lengua hablada azteca) fue traído a este mundo por Quetzalcoatl y está asociado con el grupo de estrellas conocido comúnmente hoy como las Pléyades . [9]
A principios de año (probablemente alrededor de febrero), los trabajadores aztecas plantaban el maíz tierno. Estas jóvenes plantas de maíz se utilizaron potencialmente como simbolismo de una bonita diosa, muy probablemente Chicomecōātl , princesa del maíz inmaduro. Chicomecōātl generalmente se representa con maíz fresco en sus manos, con el pecho desnudo y sentada de manera modesta. Existe un conflicto interesante en el sentido de que algunos historiadores creen que Chicomecōātl , también conocido como 'el peludo' y Centeotl son la misma deidad. Cuando se plantaron las semillas, se realizó una danza ritual para agradecer a la Madre Tierra y más específicamente a Centeotl. Estos bailes se hicieron cada vez más prominentes a medida que el calor del sol trajo gran prosperidad para los aztecas en forma de brotes de cañas de maíz. Este festival se ha comparado con el festival del árbol de mayo más occidental debido a la similitud de sus celebraciones (baile de primavera, banquetes, etc.) sobre generalizadas . Estos festivales fueron probablemente muy agradables para los aztecas, a juzgar por festivales similares en otras civilizaciones (no es una comparación académica) . Una costumbre importante en México durante este período festivo era que las mujeres aztecas, independientemente de su estado civil, se soltaran los ponchos y se soltaran el cabello. Procederían a bailar con los pechos desnudos en los campos de maíz para agradecer a Centeotl su trabajo. Luego, cada hembra recogía cinco mazorcas de maíz del campo y las traía de regreso en una gran procesión mientras cantaba y bailaba. Las mujeres en estas procesiones eran las promesas de comida y vida en el mundo azteca. Tradicionalmente, estallarían peleas masivas cuando la gente intentaba empaparse unos a otros en polen de flores o harina de maíz perfumada. Además, se arrojaron pétalos de flores de manera ceremonial sobre las personas que llevaban las mazorcas de maíz. [10]
El maíz era bastante esencial para la vida azteca y, por lo tanto, no se puede pasar por alto la importancia de Centeotl. Se puede ver a partir de innumerables fuentes históricas que gran parte del maíz que cultivaban los aztecas se usaba en sacrificios a los dioses. Por lo general, las mujeres aztecas mayores recogían al menos cinco mazorcas de maíz recién maduras. Estos fueron luego cargados en la espalda de la hembra después de haber sido cuidadosamente envueltos, algo así como una madre envolvería a un niño recién nacido. Una vez que las mazorcas llegaban a su destino, generalmente fuera de una casa, se colocaban en una canasta especial de maíz y permanecían allí hasta el año siguiente. Esto estaba destinado a representar el descanso de los espíritus del maíz hasta que llegara el próximo período de cosecha. [10]
Estas cinco mazorcas también eran símbolos de una diosa aparentemente separada. [7] Esta diosa muy adorada era conocida como Lady Chicomecoatl, Seven Serpents. [7] Ella era el espíritu de la tierra y la dama de la fertilidad y la vida, vista como una especie de figura materna en el mundo azteca y era la compañera de Centeotl. [10]
Página 13 del Codex Borbonicus Tlazolteotl , quien es retratado con la piel desollada, dando a luz a Cinteotl
Ver también
- Dios maya del maíz
- Chicomecōātl (diosa azteca del maíz)
Referencias
- ^ Diccionario náhuatl. (1997). Proyecto Wired Humanities. Universidad de Oregon. Consultado el 1 de septiembre de 2012 en el enlace
- ^ a b . Miller, Los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas (Londres: Thames and Hudson, 1993) p62
- ^ Hombres de Maíz. Miguel Angel Asturias p 398
- ↑ Codex Vaticanus No. 3773 (Codex Vaticanus B) Eduard Seler p 101
- ^ Markman, Roberta H., Peter T. (1994). El Dios desollado: la tradición mitológica mesoamericana . Harpercollins. ISBN 0-06-250749-4.
- ^ Cecilio Agustín Robelo (1905). Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología (ed.). Diccionario de Mitología Nahua (en español). México. págs. 86, 87. ISBN 978-9684327955.
- ^ a b c Cecilio Agustín Robelo (1905). Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología (ed.). Diccionario de Mitología Nahua (en español). México. págs. 71, 72. ISBN 978-9684327955.
- ^ Cecilio Agustín Robelo (1905). Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología (ed.). Diccionario de Mitología Nahua (en español). México. págs. 141, 142. ISBN 978-9684327955.
- ^ Centeotl, el señor del maíz
- ↑ a b c C.Burland, The Aztecs: Gods and Fate in Ancient Mexico (Londres: Orbis, 1980) p39.