En la mitología azteca , Tlazolteotl (o Tlaçolteotl , náhuatl clásico : Tlahzolteōtl , pronunciado [tɬaʔsoɬˈtéo: tɬ] ) es una deidad del vicio, la purificación, los baños de vapor, la lujuria, la inmundicia y la patrona de los adúlteros . Ella es conocida por tres nombres, Tlahēlcuāni ( "la que come tlahēlli excrecencia o sucia [pecado]") y tlazolmiquiztli ( "la muerte causada por la lujuria"), y Ixcuina o Ixcuinan ( huasteco : Ix Cuinim, Deidad del Algodón), el último de los cuales se refiere a una asociación cuatripartita de cuatro deidades hermanas. [1] [2] [3]
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Tlazolteotl_1.jpg/440px-Tlazolteotl_1.jpg)
Tlazōlteōtl es la deidad del decimotercer trecena del calendario sagrado de 260 días Tōnalpōhualli , el que comienza con el día Ce Ōllin , o Primer Movimiento. Se la asocia con el signo diurno del jaguar . [4]
Tlazoltéotl jugó un papel importante en la confesión de fechorías a través de sus sacerdotes. [5]
Religión azteca
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/4/49/British_Museum_Huaxtec_1-2.jpg/440px-British_Museum_Huaxtec_1-2.jpg)
Tlazoltéotl pudo haber sido originalmente una deidad huaxteca de la Costa del Golfo [6] que habría sido asimilada al panteón azteca.
Deidades cuatripartitas
Bajo el nombre de Ixcuinan se pensaba que era cuadrupartita , compuesta por cuatro hermanas de diferentes edades conocidas por los nombres de Tiyacapan (la primogénita ), Tēicuih (la hermana menor, también Tēiuc ), Tlahco (la hermana mediana, también Tlahcoyēhua ) y Xōcotzin (la hermana menor). Cuando se los concibió como cuatro deidades individuales, se les llamó ixcuinammeh o tlazöltēteoh ; [2] [3] individualmente, eran deidades de lujo. [7]
Pecado
Aliento del pecado
Según la creencia azteca, fue Tlazoltéotl quien inspiró deseos viciosos y quien igualmente perdonó y limpió el pecado. [8] También se pensaba que ella causaba enfermedades, especialmente ETS . Se decía que Tlazoltéotl y sus compañeros afligirían a las personas con enfermedades si se entregaban al amor prohibido. [9] La impureza se consideraba tanto a nivel físico como moral y podía curarse con un baño de vapor, un rito de purificación o invocando a los Tlazöltēteoh, las deidades del amor y los deseos. [9]
Purificación
Para los aztecas, se pensaba que dos deidades principales presidían la purificación: Tezcatlipoca , porque se pensaba que era invisible y omnipresente, por lo que veía todo; y Tlazoltéotl, la deidad de la lascivia y el amor ilícito. [8] Se dice que cuando un hombre confesó ante Tlazoltéotl todo se reveló. La purificación con Tlazoltéotl se haría a través de un sacerdote. Uno solo podía recibir la "misericordia" una vez en la vida, razón por la cual la práctica era más común entre los ancianos. [10]
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/a/a3/Codex_Borbonicus_(p._13).jpg/440px-Codex_Borbonicus_(p._13).jpg)
El sacerdote ( tlapouhqui ) sería consultado por el penitente y consultaría el calendario ritual de 260 días ( tonalpohualli ) para determinar el mejor día y hora para la purificación. El día de, escucharía los pecados confesados y luego rendiría juicio y penitencia, que van desde ayunos hasta presentación de ofrendas y cantos y danzas rituales, según la naturaleza y la gravedad del pecado. [12]
Comer tierra
A Tlazōlteōtl se la llamó "Deidad de la suciedad" ( Tlazōlteōtl ) y "Devoradora de la ruina" ( Tlahēlcuāni , 'la que come suciedad [pecado]') con su naturaleza dual de deidad de suciedad y también de purificación . Los pecados estaban simbolizados por la suciedad. Su comer tierra simbolizaba la ingestión del pecado y, al hacerlo, lo purificaba. [13] [14] Fue representada con símbolos de excrementos divinos de color ocre alrededor de la boca y la nariz. [14] En el idioma azteca, la palabra para sagrado, tzin , proviene de tzintli , las nalgas, y los rituales religiosos incluyen ofrendas de "oro líquido" (orina) y oro (náhuatl teocuitlatl "excremento divino", que Klein tradujo jocosamente al inglés como "mierda santa"). [14] [15] A través de este proceso, ayudó a crear armonía en las comunidades. [14]
Festival
Tlazōlteōtl fue una de las principales deidades aztecas celebradas en el festival de Ochpaniztli (que significa "barrer") que se llevó a cabo del 2 al 21 de septiembre para reconocer la temporada de cosecha. Las ceremonias realizadas durante este período incluyeron rituales de limpieza, barrido y reparación, así como el lanzamiento de semillas de maíz, danzas y ceremonias militares. [dieciséis]
Galería
Las lunas representan la naturaleza cíclica del pecado y la purificación, y los motivos animales sirven para asentar la deidad en la tierra e indicar fertilidad. [17]
Extraído del Codex Borgia
Otro dibujo del Codex Borgia
Ver también
- Xōchiquetzal
- Dios del baño
Notas
- ^ Soustelle, pág. 104, 199
- ↑ a b Sahagún, códice florentino libro 1, p. 23
- ↑ a b Sullivan, pág. 12
- ^ Sullivan p. ?
- ^ Sahagún p. 8-9
- ^ Miller y Taube, p. 168
- ^ Sahagún p. 8
- ↑ a b Soustelle, pág. 199
- ↑ a b Soustelle, pág. 193
- ^ Sahagún p. 11
- ^ Townsend, pág. 115
- ^ Sahagún p. 10-11
- ^ Sullivan, Thelma D. (1982). Tlazoltéotl-Ixcuina: El gran hilandero y tejedor . pag. 15.
- ^ a b c d Gonzales, Patrisia (2012). Medicina roja: ritos tradicionales indígenas de parto y curación . págs. 98–99.
Klein reinterpreta los símbolos de color ocre que se encuentran alrededor de la boca y la nariz de algunas representaciones de Tlazoltéotl, y también los pinta para representar la materia que emana de las nalgas, desde la connotación de 'suciedad' hasta 'excremento divino'. Ella señala que tlazōlli , interpretado por muchos académicos como la palabra raíz de Tlazoltéotl, no es solo un excremento o algo viejo o usado. De manera similar, la palabra para 'venerable' es tzin , que proviene de tzintli , las nalgas. La orina como 'oro líquido' y las ofrendas de excrementos son ejemplos de 'excrementos divinos' o, como Klein escribe en broma, 'Holy Shit'.
- ^ Klein, Cecelia F. (1993). "Teocuitlatl, 'Excremento divino': el significado de la 'mierda santa' en el México antiguo" . Revista de arte . 52 (3): 20-27.
- ^ Townsend, pág. 221
- ^ Townsend p. 115
Referencias
- Soustelle, J., (1961) La vida cotidiana de los aztecas, Londres, WI
- Un diccionario ilustrado de los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas, por Mary Miller y Karl Taube Editorial: Thames & Hudson (abril de 1997)
- Bernardino de Sahagún, 1950-1982, Códice florentino: Historia de las cosas de la Nueva España, traducido y editado por Arthur JO Anderson y Charles Dibble, Monografías de la escuela de investigación americana, no 14. 13. partes Salt Lake City: Universidad de Prensa de Utah
- Townsend, RF, (2000) The Aztecs Revised Edition, Thames & Hudson Ltd, Londres
- Sullivan, T. “Tlazoltéotl-Ixcuina: El gran hilandero y tejedor”. El arte y la iconografía del México posclásico tardío, Ed. Elizabeth Hill Boone. Robles de Dumbarton, Washington DC. págs. 7-37.