Jabad niggunim
Como muchos otros movimientos jasídicos, Chabad-Lubavitch tiene sus propios niggunim únicos o melodías tradicionales. Los niggunim de Jabad fueron compuestos o enseñados por el Rebe de Jabad o sus jasidim . [1] Los niggunim se utilizan para ayudar a la meditación durante la oración jasídica o el estudio de la Torá, así como durante los farbrengens . [2] Algunas de estas antiguas melodías de Jabad se han abierto camino recientemente en la música convencional. [3]
Los niggunim de Jabad son admirados en todo el jasidismo por su contenido intelectual, que expresa el objetivo en Jabad de investigar la filosofía jasídica utilizando la mente como la ruta hacia el corazón. El segundo Rebe , Dovber Schneuri , distinguió entre el "entusiasmo" emocional jasídico principal en la adoración, que se fomenta hacia afuera, y el ideal de Jabad del "éxtasis" creado internamente. Su "Tratado sobre el éxtasis", un relato místico inusualmente personal en el judaísmo, guía al seguidor en las etapas meditativas del acercamiento de Jabad a Dveikus (fervor). En este ideal, el éxtasis es una expresión emocional interior y puede permanecer oculto en el calor del corazón. En la terminología de Jabad, el objetivo de esto es llegar a "Pnimius"( Ohr interior) sobre "Hitzonius" ( luz exterior ). El texto fundamental de Jabad, el Tanya , articula este método en la meditación judía de "hisbonenus" (comprensión contemplativa). En el pensamiento clásico de Jabad, la adoración emocional inspirada externamente se considera un camino que distrae del contenido más profundo, aunque este objetivo idealista requiere tiempo para contemplar que puede no estar siempre disponible. En la generación actual, en Jabad se ha dado más énfasis a la divulgación , aunque el ideal clásico se venera en los relatos legendarios de los jasidim, contados en las reuniones de Farbrengen .
Jabad Rebbes habló de dos categorías características de seguidores, el "Oveid" que busca el "servicio" Divino práctico de su inspiración mística, y el "Maskil" cuyo primer objetivo es una comprensión más profunda del pensamiento jasídico. La persona promedio puede combinar ambos arquetipos en su vida diaria. Algunos niggunim de Jabad son más adecuados para momentos de contemplación interior, y otros celebran e inspiran la realización exterior. Una historia de renombre advierte contra la mezcla de los dos aspectos necesarios, y también recomienda en broma que no se preocupe demasiado por su superposición:
Un jasid muy conocido estaba llenando las cuentas de la empresa en el trabajo. En el recuento final, respondió a la pregunta del resultado total con el aforismo jasídico de que "¡Ein Od Milvado"! Esto significa, "No hay nada fuera de Dios", ya que en Chabad Divine Unity significa que solo Dios existe verdaderamente. Su compañero Hasid reprendió su mezcla de vida jasídica y secular. Él respondió que en la oración, la gente no suele molestarse porque sus mentes se desvíen en pensamientos seculares. Entonces, concluyó, ¡no es tan malo que los pensamientos santos se inmiscuyan en los asuntos mundanos!
En terminología jasídica, los dveikus niggunim meditativos corresponden a " Teshuvá inferior " (Retorno inferior a Dios), y los niggunim alegres de celebración a "Teshuvá superior" (Retorno superior). En la filosofía jasídica , como se explica en la tercera sección de la Tanya , la teshuvá no solo implica el arrepentimiento y la rectificación de fallas espirituales previas. Más bien, como enseñó el Baal Shem Tov , incluso los Tzadikim perfectamente justos deben regresar a Dios, en la teshuvá más elevada de ascenso continuo en santidad. Según la exégesis cabalística de la palabra hebrea "Teshuvá" (תשובה), significa "Devolviendo la letra hei" (תשוב-ה). El tetragrammatonEl nombre divino tiene dos letras "hei", la segunda corresponde a los niveles revelados inferiores de los Cuatro Mundos , y la primera corresponde a los reinos ocultos superiores. La teshuvá inferior devuelve la segunda hei en rectificación, la teshuvá superior redime la hei superior en ascenso sagrado. El séptimo Rebe de Jabad enseñó que el enfoque principal de nuestra generación está en la "Teshuvá superior". En consecuencia, mientras que los principales niggunim de los anteriores Rebe de Jabad eran meditativos, muchos de los niggunim del séptimo Rebe son expresiones alegres.
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