Jabad niggunim
Como muchos otros movimientos jasídicos, Jabad-Lubavitch tiene sus propios niggunim únicos o melodías tradicionales. Los niggunim de Jabad fueron compuestos o enseñados por el Rebe de Jabad o sus Jasidim . [1] Los niggunim se utilizan para ayudar en la meditación durante la oración jasídica o el estudio de la Torá, así como durante los farbrenguens . [2] algunas de estas antiguas melodías de Jabad se han abierto camino recientemente en la música convencional. [3]
Los niggunim de Jabad son admirados en todo el jasidismo por su contenido intelectual, lo que expresa el objetivo en Jabad de investigar la filosofía jasídica utilizando la mente como ruta hacia el corazón. El segundo Rebe , Dovber Schneuri , distinguió entre el "entusiasmo" emocional jasídico dominante en la adoración, que se fomenta hacia el exterior, y el ideal de Jabad de "éxtasis" creado internamente. Su "Tratado sobre el éxtasis", un relato místico inusualmente personal en el judaísmo, guía al seguidor en las etapas meditativas del acercamiento de Jabad a Dveikus (fervor). En este ideal, el éxtasis es una expresión emocional interna y puede permanecer oculto en el calor del corazón. En la terminología de Chabad, el objetivo de esto es llegar a "Pnimius") sobre "Hitzonius" ( luz exterior ). El texto fundamental de Jabad, el Tanya , articula este método en la meditación judía de "hisbonenus" (comprensión contemplativa). En el pensamiento clásico de Jabad, la adoración emocional inspirada externamente se considera un camino que distrae del contenido más profundo, aunque este objetivo idealista requiere tiempo para contemplar que puede no estar siempre disponible. En la generación actual, se ha dado más énfasis en Jabad a la divulgación , aunque el ideal clásico se venera en los relatos legendarios de los jasidim, contados en las reuniones de Farbrengen .
Chabad Rebbes habló de dos categorías características de seguidores, el "Oveid" que busca un "servicio" divino práctico a partir de su inspiración mística, y el "Maskil" cuyo primer objetivo es una comprensión más profunda del pensamiento jasídico. La persona promedio puede combinar ambos arquetipos en su vida diaria. Algunos niggunim de Jabad son más adecuados para momentos de contemplación interior, y otros celebran e inspiran la realización exterior. Una historia de renombre advierte contra la mezcla de los dos aspectos necesarios y también recomienda en broma que no se preocupe demasiado por su superposición:
Un conocido jasid estaba llenando las cuentas de la empresa en el trabajo. En el recuento final, respondió a la pregunta del resultado total con el aforismo jasídico de que "¡Ein Od Milvado"! Esto significa, "No hay nada fuera de Dios", ya que en Jabad Unidad Divina significa que solo Dios existe verdaderamente. Su compañero jasid reprendió su mezcla de vida jasídica y secular. Él respondió que en la oración, las personas no suelen estar molestas porque sus mentes se distraen en pensamientos seculares. Entonces, concluyó, ¡no es tan malo que los pensamientos santos se inmiscuyan en los asuntos mundanos!
En la terminología jasídica, los dveikus niggunim meditativos corresponden a " Teshuvá Inferior " (Retorno Inferior a Dios), y los niggunim alegres de celebración a "Teshuvá Superior" (Retorno Superior). En la filosofía jasídica , tal como se explica en la tercera sección del Tanya , la teshuvá no solo implica el arrepentimiento y la rectificación de las faltas espirituales anteriores. Más bien, como enseñó el Baal Shem Tov , incluso los Tzadikim perfectamente rectos deben regresar a Dios, en la Teshuvá superior de ascenso continuo en santidad. Según la exégesis cabalística de la palabra hebrea "Teshuvah" (תשובה), significa "Devolver la letra hei" (תשוב-ה). El tetragrámatonEl nombre divino tiene dos letras "hei", la segunda correspondiente a los niveles inferiores revelados de los Cuatro Mundos , y la primera correspondiente a los reinos superiores ocultos. La teshuvá inferior devuelve la segunda hei en la rectificación, la teshuvá superior redime la hei superior en el ascenso sagrado. El séptimo Rebe de Jabad enseñó que el enfoque principal de nuestra generación está en la "Teshuvá Superior". En consecuencia, mientras que los principales niggunim de los Jabad Rebe anteriores eran meditativos, muchos de los niggunim del séptimo Rebe son expresiones externas de alegría.
.jpg){kind=link}
.jpg/440px-Crown_heights(orthodox_jews).jpg)