Chacmool
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Chacmool maya de Chichén Itzá exhibido en el Museo Nacional de Antropología

Chacmool (también deletreado chac-mool ) es el término utilizado para referirse a una forma particular de escultura mesoamericana precolombina que representa una figura reclinada con la cabeza mirando a 90 grados del frente, apoyándose sobre sus codos y sosteniendo un cuenco o un disco. sobre su estómago. Estas figuras posiblemente simbolizaban guerreros muertos que llevaban ofrendas a los dioses; el cuenco sobre el cofre se usaba para contener las ofrendas de sacrificio, que incluían pulque , tamales , tortillas , tabaco , pavos, plumas e incienso. En un ejemplo azteca, el receptáculo es un cuauhxicalli (un cuenco de piedra para recibirsacrificados corazones humanos ). Los chacmools se asociaban a menudo con tronos o piedras de sacrificio. [1]

Los chacmools aztecas tenían imágenes de agua y estaban asociados con Tlaloc , el dios de la lluvia. Su simbolismo los colocó en la frontera entre los reinos físico y sobrenatural, como intermediarios con los dioses. La forma de escultura chacmool apareció por primera vez alrededor del siglo IX d.C. en el Valle de México y el norte de la Península de Yucatán .

Formulario

El chacmool es una forma distintiva de escultura mesoamericana que representa una figura reclinada con la cabeza orientada a 90 grados del frente, apoyada sobre los codos y sosteniendo un cuenco o un disco sobre su pecho. [1] Existe una gran variación entre los chacmools individuales, algunos poseen cabezas orientadas hacia la derecha y otras hacia la izquierda, y algunas con las cabezas orientadas hacia arriba; algunos ejemplos tienen cabezas móviles. La figura puede estar acostada de espaldas o de costado y el abdomen puede estar hundido por debajo del nivel del pecho y las rodillas o al mismo nivel. Algunos chacmools se levantaron sobre bases rectangulares. Algunas de las figuras están ricamente ataviadas, mientras que otras están casi desnudas. [2]

Los chacmools de Chichén Itzá y Tula representan a hombres jóvenes con atributos de guerreros, mientras que los chacmools de Michoacán representan a hombres mayores de rostro arrugado y penes erectos. [2] Un chacmool de Guácimo , Costa Rica, combina rasgos humanos y de jaguar y agarra un cuenco. [3] El rostro de la figura mira hacia arriba y el cuenco aparentemente se usó para moler alimentos. [4]

Se utilizó una amplia variedad de materiales para esculpir chacmools, incluyendo piedra caliza y tipos de rocas ígneas y metamórficas duras . Otros materiales empleados incluyen cerámica y cemento. [2]

Descubrimiento y denominación

Se desconoce el nombre antiguo de este tipo de esculturas. El término chacmool se deriva del nombre “Chaacmol”, que Augustus Le Plongeon le dio en 1875 a una escultura que él y su esposa Alice Dixon Le Plongeon excavaron dentro del Templo de las Águilas y Jaguares en Chichén Itzá en 1875; tradujo Chaacmol del maya yucateco como la "pata veloz como un trueno". [5] Le Plongeon creía que la estatua, que había encontrado enterrada debajo de la Plataforma de las Águilas y los Jaguares, representaba a un antiguo gobernante de Chichén Itzá. El patrocinador de Le Plongeon, Stephen Salisbury de Worcester, Massachusetts, publicó el hallazgo de Le Plongeon, pero revisó la ortografía a "Chac-Mool". [6]

Le Plongeon pidió permiso al presidente de México para exhibir la estatua en la Exposición del Centenario en Filadelfia en 1876, una solicitud que fue denegada. En 1877 el gobierno yucateco se apoderó de la estatua y la llevó a Mérida. Semanas después, Yucatán entregó la estatua al gobierno federal, que la llevó a la Ciudad de México al Museo Nacional de Antropología . [7] El trabajador del museo Jesús Sánchez se dio cuenta de que la escultura de Chichén Itzá era estilísticamente similar a dos esculturas del centro de México y se reconoció por primera vez la amplia ocurrencia de la forma dentro de Mesoamérica. [8] El descubrimiento del siglo XIX de chacmools tanto en el centro de México como en la península de Yucatán ayudó a promover la idea de un tolteca.imperio aunque las esculturas de chacmool pueden haberse originado en la región maya. [9]

Aunque el nombre chacmool se aplicó de manera inapropiada, se ha convertido en una etiqueta útil para vincular esculturas estilísticamente similares de diferentes regiones y períodos sin imponer una interpretación unificada. [8] Además de estos sitios, la escultura también se encontró en Michoacán donde se llama Uaxanoti (El Sentado) en lengua purépecha . [10]

Distribución

Un Chacmool en el museo regional de Tlaxcala.

Se han encontrado ejemplos de esculturas de chacmool en toda Mesoamérica desde Michoacán en México hasta El Salvador . Los primeros ejemplos datan del período Clásico Terminal de la cronología mesoamericana (c. 800-900 d. C.). [1] Se conocen ejemplos de la capital azteca del Posclásico de Tenochtitlan , de la ciudad de Tula en el centro de México y de la ciudad maya de Chichén Itzá en la península de Yucatán . [11] Se conocen catorce chacmools de Chichén Itzá y doce de Tula. [8]El chacmool del palacio de Tula data del Posclásico Temprano (c. 900-1200 dC). [12] Se conocen otros ejemplos de Acolman , Cempoala , Michoacán , Querétaro y Tlaxcala . [13]

En Chichén Itzá, sólo cinco de los catorce chacmools fueron confirmados con seguridad en contextos arquitectónicos, los del Castillo , el Templo Chacmool, la Columnata Norte, el Templo de las Mesitas y el Templo de los Guerreros. El resto se encontró enterrado en o cerca de estructuras importantes. [14] Los cinco que se encontraron en contextos arquitectónicos seguros se colocaron dentro de las áreas de entrada cerca de un asiento o trono ritual. [15] Los chacmools en Tula también tenían una asociación con tronos o plataformas de asientos elevadas, ya sea frente al trono o en la entrada de una cámara que contiene un trono. [dieciséis]

Se han recuperado dos chacmools que estaban asociados con el Gran Templo de Tenochtitlan, la capital azteca. El primero fue descubierto en 1943, en el cruce de Venustiano Carranza y Pino Suárez, a unas dos cuadras al sur del templo mismo. El segundo chacmool fue excavado en el recinto sagrado. [17] Este es el único chacmool completamente policromado que se ha recuperado en cualquier lugar; [17] tenía la boca abierta y los dientes expuestos y estaba frente al templo de Tlaloc , el dios azteca de la lluvia; su cuenco esculpido probablemente recibió sacrificios de corazón y sangre. [18] Esta última escultura es, con mucho, la más antigua de las dos. [17]

Se han reportado chacmools tan al sur como la ciudad maya de Quiriguá , cerca de la frontera guatemalteca con Honduras. [19] El chacmool de Quiriguá probablemente data del período Posclásico y es estilísticamente similar a los de Tula más que a Chichén Itzá. [20] Se reportaron dos chacmooles de Tazumal , un sitio maya en el oeste de El Salvador . [21] Se excavó un chacmool en Las Mercedes en Guácimo , Costa Rica. [3]

Datación y origen

Un chacmool azteca del Gran Templo de Tenochtitlan .

El chacmool más antiguo jamás descubierto fue el Clásico Terminal. La forma era desconocida en ciudades mesoamericanas tan importantes como Teotihuacan y Tikal . Después de la primera aparición de la forma, se difundió rápidamente por toda Mesoamérica, extendiéndose hasta el sur de Costa Rica . [8] Aunque generalmente se asume un origen mexicano central, no hay antecedentes anteriores a los toltecas y la forma no está presente en los códices mexicanos centrales . [22]

El posicionamiento y el contexto de la forma chacmool tienen antecedentes en el arte maya clásico y la historiadora del arte Mary Ellen Miller ha argumentado que el chacmool se desarrolló a partir de la imaginería maya del período Clásico. [23] No se ha encontrado ningún chacmool del centro de México que sea claramente anterior a los ejemplos de Chichén Itzá. Sin embargo, Tula y Chichén Itzá pueden haberse desarrollado simultáneamente con una rápida comunicación de la forma chacmool de una ciudad a otra. [20]

La variedad más amplia de formas de chacmool en Chichén Itzá también se ha utilizado para apoyar el desarrollo de la forma allí; no hay dos que posean idéntica forma, vestimenta y proporciones. En Tula, los chacmools tienen una forma estandarizada con poca variación en posición o proporciones. [20] Miller ha propuesto que el chacmool se desarrolló a partir de la iconografía maya clásica y experimentó una transición a una escultura tridimensional en Chichén Itzá, quizás estimulada por la influencia de las formas escultóricas del centro de México. [24] Un chacmool de Costa Rica fue fechado por los excavadores en aproximadamente 1000 d. C. [4]

Chacmool azteca

Durante la excavación del Templo Mayor en 1930 , el único chacmool completamente policromado que se encontró en ese sitio estaba en su contexto original en el nivel superior del lado de Tlaloc (el lado dedicado al dios de la lluvia) del templo. [25] Debido a que esta estatua de chacmool se sentó en la misma posición que la piedra de sacrificio en el lado Huitzilopochtli del templo, las "interpretaciones históricas" se confirman en la idea de que esta escultura actuó como un mensajero divino, un vínculo entre el sacerdote del templo (s ) y el dios (en este caso el dios de la lluvia Tlaloc). [25]

El pigmento que quedó en esta escultura de chacmool fue crucial para la identificación iconográfica de la figura, ya que no contiene iconografía ni símbolos asociados con el dios de la lluvia Tlaloc (el dios con el que se asocia esta escultura en el Templo Mayor). [26] Tras este descubrimiento de esculturas aztecas, se creó una reconstrucción del color como resultado del trabajo que implica una serie de pasos: la producción de un dibujo lineal de la estatua, una limpieza diligente de las superficies coloreadas de la estatua y el establecimiento del reconocimiento espacial mediante el uso de "lupas estereoscópicas y luz ultravioleta". [26]Los eruditos determinaron que el chacmool azteca descubierto en el Templo Mayor de hecho contenía representaciones del dios de la lluvia (Tlaloc) al reconocer similitudes entre "el medallón pectoral de oro circular, la combinación de colores en la enagua ... la piel negra, las manos rojas y pies, y el tocado blanco y los brazaletes ", todo lo cual sugiere una progresión estilística e iconográfica similar entre las esculturas chacmool mexica anteriores y posteriores. [26]

Un segundo descubrimiento de chacmool del Templo Mayor y que data de un período posterior muestra características iconográficas que son distintas del corpus más grande de otras figuras, pero consistentes con otras esculturas encontradas en el mismo contexto en el Templo Mayor. [27] Las otras representaciones que muestran la iconografía distintiva incluyen vasijas rituales de Tlaloc y relieves de banco. Uno de los rasgos iconográficos distintivos es la representación de los ojos. [28] Mientras que los ojos de Tlaloc generalmente se representan con un marco redondo similar a una gafa, el chacmool posterior, los vasos y el relieve del banco presentan un marco de ojo rectangular dentro del cual están grabados los ojos almendrados. Las tres esculturas también incluyen grandes colmillos en las comisuras de la boca del dios. [27]Los adornos usados ​​por el chacmool posterior y representados en las vasijas y el relieve del banco del Templo Mayor también son distintos en lugar de las características orejeras con un tapón cuadrado y un colgante central. Estos ejemplos lucen carretes circulares de gran tamaño. Los tres ejemplos también están adornados con un collar de cuentas de múltiples hilos en el que un hilo tiene cuentas más grandes que se han interpretado como campanas colgantes. [27] El chacmool sostiene una vasija cuauhxicalli que también está grabada con el rostro del dios con los mismos rasgos rectangulares de ojos y boca. [28] [27]

Interpretaciones

Chacmool dentro de la pirámide del Castillo de Chichén Itzá .

El significado de las figuras de chacmool varió a lo largo del tiempo dependiendo del contexto geográfico y cultural. [29] Los chacmools no parecen haber sido adorados, ya que nunca se encuentran dentro del santuario interior de templos o santuarios; parece haber sido más bien una pieza de parafernalia religiosa utilizada por el sacerdocio en el desempeño de sus funciones. En general, se han atribuido tres usos a los chacmooles. [30]

La primera interpretación es que el chacmool es una mesa de ofrendas (o tlamanalco ) para recibir obsequios como pulque , tamales , tortillas , tabaco, pavos, plumas e incienso. La segunda es que el chacmool era un cuauhxicalli para recibir sangre y corazones humanos; este uso es particularmente relevante para los aztecas, quienes usaban un cuenco cuauhxicalli en lugar del habitual disco-altar. Estos tazones pueden haber aceptado estas ofrendas de sangre directamente o pueden haber sido soportes para tazones cuauhxicalli portátiles que se colocaron dentro de ellos. Un chacmool de Tlaxcala tiene un corazón ensangrentado esculpido en la parte inferior, lo que respalda esta interpretación. [30]

También se ha sugerido que los chacmools se usaban como teccatl , o piedra de sacrificio sobre la que se estiraba a las víctimas para que pudieran cortarles el corazón del pecho. La Crónica Mexicayotl describe tal piedra de sacrificio como esculpida en forma de una persona con la cabeza torcida. [31] Techcatl no solo se usaba para sacrificios humanos, también se usaba en la ceremonia yacaxapotlaliztli , donde se perforaba la nariz de un futuro gobernante. Tales rituales también pueden haber sido ejecutados en chacmools, y la presencia de pequeñas joyas en la nariz esculpidas en varios chacmools en Chichén Itzá y uno en Tula se ha utilizado para apoyar esta idea. [32]

La figura reclinada hacia atrás del chacmool presenta una apariencia indefensa y pasiva y ha sido comparada por Miller con el posicionamiento de los cautivos en la escultura y pintura maya del período Clásico. Los codos y las rodillas dobladas son comunes en las representaciones de cautivos mayas; la vista frontal completa del rostro es rara en el arte maya, excepto entre las representaciones de cautivos. [23] La forma de los chacmools de Chichén Itzá carece de los rasgos típicos de las deidades mayas y la mayoría de los estudiosos han asumido que la iconografía de los chacmools mayas es equivalente a la de los ejemplos del centro de México. Eduard Seler comentó a principios de la década de 1960 que los chacmools en Chichén Itzá solían ubicarse en las antecámaras de los templos, donde el cuenco o disco que agarraba la figura servía para recibir pulque como ofrenda. [14]

Los chacmool de Chichén Itzá se encontraron en una combinación de chacmool, trono y columna de serpientes; este complejo chacmool-trono-serpiente se asoció con el gobierno durante el período Posclásico Temprano. [15] El chacmool original descrito por Le Plongeon en el siglo XIX incluía pequeñas imágenes de la deidad mexicana central Tlaloc en sus orejeras . Entre los mayas del período Clásico, tales imágenes de Tlaloc se asociaron con la guerra y el sacrificio humano . Las asociaciones entre el dios de la lluvia, la guerra y los sacrificios humanos pueden haber continuado en el período Posclásico, como lo demuestra el chacmool dentro del Castillo de Chichén Itzá, que tiene pequeñas imágenes del dios de la lluvia maya Chaac en sus orejeras. [24]Los chacmools de Tula, con similitud contextual con los de Chichén Itzá, probablemente también representan cautivos de guerra. [dieciséis]

La falta de representación de los chacmools en los códices del centro de México ha llevado a que los estudiosos los asocien con una gran variedad de deidades, entre ellos Cinteotl , Tezcatzoncatl y Tlaloc. [33] Ambos chacmools del Gran Templo de Tenochtitlan estaban claramente asociados con Tlaloc. El chacmool encontrado a dos cuadras al sur del templo fue esculpido con tres imágenes de la deidad. [34] Estos incluían una elaborada imagen en relieve de Tlaloc entre símbolos acuáticos en la parte inferior, uno en el cuenco que sujeta la figura y el último es la máscara de Tlaloc con gafas y colmillos característicos que usa el chacmool. [17]

El chacmool completamente policromado encontrado in situ en el Gran Templo se asoció con Tlaloc por su ubicación en la mitad de Tlaloc de la doble pirámide. Otro chacmool azteca se describió en el siglo XIX; es de origen incierto pero estilísticamente es típico de Tenochtitlan. Está esculpido en la parte inferior con imágenes acuáticas y la figura lleva una máscara de Tlaloc con gafas y colmillos. Los observadores españoles informaron de la gran cantidad de sacrificios humanos durante las ceremonias importantes en el Gran Templo y el chacmool probablemente se usó durante estos rituales para simbolizar a los cautivos sacrificados y recibir su sangre. [17]

Los discos agarrados por algunos chacmools pueden representar un espejo . Se colocaron chacmools en las entradas para recibir ofrendas de sacrificio, incluida sangre humana y corazones. Las imágenes acuáticas talladas en la parte inferior de algunas de las figuras simbolizaban que estaban flotando en el agua, en la frontera entre el mundo físico y el reino sobrenatural. Esto sugiere que los chacmools actuaron como mensajeros entre el reino de los mortales y el de los dioses. [17]

Los chacmools costarricenses agarraban cuencos esculpidos; estos chacmools también tenían fines ceremoniales, aunque el cuenco se usaba para moler alimentos. [4]

En la cultura contemporánea

El cuento "Chac Mool" por el mexicano novelista Carlos Fuentes se encuentra en su libro Los días enmascarados ( Los días enmascarados ), publicado en 1954. [35] Un hombre llamado Filiberto compra un chacmool por su colección de arte, [36] y descubre que la piedra poco a poco se va volviendo carne. [37] El ídolo eventualmente se vuelve completamente humano, [36] dominando su vida, causando inundaciones y otros desastres. Filiberto muere ahogado. [36] Su historia se encuentra en un diario que describe los terrores provocados por el ídolo, [38]y sus planes para escapar. Según el autor, este relato se inspiró en informes de noticias de 1952, cuando el préstamo de una representación de la deidad maya de la lluvia a una exposición mexicana en Europa coincidió con un clima húmedo allí. [36]

Galería Nacional de Arte Moderno de Escocia, "Figura reclinada" de Henry Moore. Este es solo uno de los muchos ejemplos de la monumental "Figura reclinada" de Henry Moore.

En los primeros ejemplos de figuras reclinadas monumentales de Henry Moore , el artista se basó en el elenco de una escultura de chacmool que vio en París. Al comentar sobre el gran impacto que tuvieron las figuras esculpidas de chacmool en su carrera temprana, Moore afirmó que "Su quietud y alerta, una sensación de preparación - y toda su presencia, y las piernas bajando como columnas" fueron características que inspiraron sus creaciones. [39]

Referencias

  1. ↑ a b c Miller y Taube 1993, 2003, p. 60.
  2. ↑ a b c López Austin y López Luján 2001, p. 60.
  3. ^ a b Solano 21 de febrero de 2012.
  4. ^ a b c Solano 26 de febrero de 2012.
  5. ^ Desmond, Lawrence G. "Chacmool". En Davíd Carrasco (ed). La enciclopedia de Oxford de culturas mesoamericanas . : Oxford University Press, 2001 ISBN  9780195188431
  6. ↑ Salisbury 1877, p.80.
  7. ^ Desmond 1988, capítulos 5 y 6
  8. ↑ a b c d Miller, 1985, p. 7.
  9. ^ Miller 1986, 1996, p. 174.
  10. ^ Diccionario de Mitología y Religión de Mesoamérica, Yolotl González Torres. EDT. Larousse p 56 57
  11. ^ Read y González 2000, págs. 58–59.
  12. ^ Miller 1986, 1996, p. 175.
  13. ^ Miller 1985, p. 7. López Austin y López Luján 2001, p. 61.
  14. ↑ a b Miller, 1985, p. 9.
  15. ↑ a b Miller, 1985, p. 11.
  16. ↑ a b Miller, 1985, p. 12.
  17. ↑ a b c d e f Miller, 1985, pág. 15.
  18. ^ Read y González 2000, p. 257.
  19. ^ Martin y Grube 2000, p.225.
  20. ↑ a b c Miller, 1985, p. 14.
  21. ^ Cobos 1994, 1998, págs.74, 80.
  22. ^ Miller 1985, págs. 7-8.
  23. ↑ a b Miller, 1985, p. 8.
  24. ↑ a b Miller, 1985, p. 17.
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  29. ^ López Austin y López Luján 2001, págs. 60–61.
  30. ↑ a b López Austin y López Luján 2001, p. 62.
  31. ^ López Austin y López Luján 2001, págs. 62–63.
  32. ^ López Austin y López Luján 2001, p. 63.
  33. ^ Miller 1985, págs. 14-15.
  34. ^ Miller 1985, págs. 15-16.
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  36. ↑ a b c d Filer, 1984, p. 477
  37. ↑ Carballo, 1955, p. dieciséis.
  38. ↑ Brushwood, 1982, p. 19.
  39. ^ "Arte más importante de Henry Moore | TheArtStory" . La historia del arte . Consultado el 12 de noviembre de 2018 .

Referencias generales

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  • Solano B., Andrea (26 de febrero de 2012). "Humano y felino, unidos en escultura de piedra" . La Nación (en español). San José, Costa Rica: Grupo Nación SA . Consultado el 16 de septiembre de 2013 .

Otras lecturas

  • Miller, Mary; Marco Samayoa (primavera de 1998). "Donde puede crecer el maíz: Jade, Chacmools y el Dios del maíz". RES: Antropología y Estética . El presidente y los miembros de la Universidad de Harvard actuando a través del Museo Peabody de Arqueología y Etnología. 33 (33 estados de existencia precolombinos): 54–72. doi : 10.1086 / RESv33n1ms20167001 . JSTOR  20167001 .

enlaces externos

  • "Chacmool", de Lawrence G. Desmond, Museo Peabody, Universidad de Harvard
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