Un chaitya , chaitya hall, chaitya-griha , (sánscrito: Caitya ; Pāli: Cetiya ) se refiere a un santuario, santuario, templo o sala de oración en las religiones indias . [1] [2] El término es más común en el budismo , donde se refiere a un espacio con una estupa y un ábside redondeado en el extremo opuesto a la entrada, y un techo alto con un perfil redondeado. [3] Estrictamente hablando, el chaitya es la estupa misma, [4]y los edificios indios son salas de chaitya, pero esta distinción a menudo no se observa. Fuera de la India, los budistas utilizan el término para los estilos locales de pequeños monumentos parecidos a estupas en Nepal , Camboya , Indonesia y otros lugares. En los textos históricos del jainismo y el hinduismo , incluidos los relacionados con la arquitectura, chaitya se refiere a un templo, santuario o cualquier monumento sagrado. [5] [6] [7]
La mayoría de los primeros ejemplos de chaitya que sobreviven son la arquitectura india excavada en la roca . Los estudiosos coinciden en que la forma estándar sigue una tradición de pasillos independientes hechos de madera y otros materiales vegetales, ninguno de los cuales ha sobrevivido. Los techos curvos con nervaduras imitan la construcción de madera. En los ejemplos anteriores, la madera se utilizó de forma decorativa, con nervaduras de madera añadidas a los techos de piedra. En las cuevas de Bhaja y el "Gran Chaitya" de las cuevas de Karla , sobreviven las nervaduras de madera originales; otras marcas en el techo muestran dónde estuvieron una vez. Más tarde, estas costillas fueron cortadas en roca. A menudo, se agregaron elementos de madera, como pantallas, porches y balcones, a las estructuras de piedra. Los ejemplos supervivientes son similares en su diseño amplio, aunque el diseño evolucionó a lo largo de los siglos. [8]
Los pasillos son altos y largos, pero bastante estrechos. En el otro extremo se encuentra la estupa, que es el centro de la devoción. Parikrama , el acto de circunvalar o caminar alrededor de la estupa, era un ritual importante y una práctica devocional, y siempre hay un espacio libre para permitirlo. El final de la sala es así redondeado, como el ábside en la arquitectura occidental. [9] Siempre hay columnas a lo largo de las paredes laterales, subiendo hasta el comienzo del techo curvo y un pasaje detrás de las columnas, creando pasillos y una nave central , y permitiendo la circunvalación ritual o pradakhshina , ya sea inmediatamente alrededor de la estupa, o alrededor del pasaje detrás de las columnas. En el exterior, hay un porche, a menudo decorado de forma muy elaborada, una entrada relativamente baja y, encima, a menudo una galería. La única luz natural, aparte de un poco del camino de entrada, proviene de una gran ventana en forma de herradura sobre el porche, haciendo eco de la curva del techo en el interior. El efecto general es sorprendentemente similar al de las iglesias cristianas más pequeñas del período medieval temprano, aunque las chaityas tempranas son muchos siglos antes. [10]
Las chaityas aparecen en los mismos sitios que el vihara , un tipo de edificio fuertemente contrastante con una sala central rectangular de techo bajo, con pequeñas celdas que se abren, a menudo en todos los lados. Estos a menudo tienen un santuario en el centro de la pared trasera, que contiene una estupa en los primeros ejemplos, o una estatua de Buda más tarde. El vihara era el edificio clave en los complejos monásticos budistas, utilizado para vivir, estudiar y rezar. Los sitios típicos grandes contienen varios viharas para cada chaitya. [11]
Etimología
"Caitya", de una raíz cita o ci que significa "amontonado", es un término sánscrito para un montículo o pedestal o "pila funeraria". [1] [12] Es una construcción sagrada de algún tipo, y ha adquirido diferentes significados más específicos en diferentes regiones, incluido "caityavṛkṣa" para un árbol sagrado. [13]
Según KL Chanchreek, en la literatura jainista temprana , caitya significa ayatanas o templos donde se alojaban los monjes. También significaba dónde se colocaba el ídolo jainista en un templo, pero en general era un simbolismo para cualquier templo. [5] [14] En algunos textos, estos se conocen como arhat-caitya o jina-caitya , que significa santuarios para un Arhat o Jina. [15] Los principales sitios arqueológicos antiguos de Jaina, como Kankali Tila cerca de Mathura, muestran el árbol de Caitya, la estupa de Caitya, los arcos de Caitya con Mahendra-dvajas y Tirthankaras meditando . [14]
La palabra caitya aparece en la literatura védica del hinduismo . En la literatura budista e hindú primitiva, un caitya es cualquier "monumento amontonado" o "árbol sagrado" bajo el cual reunirse o meditar. [16] [17] [7] Jan Gonda y otros eruditos afirman que el significado de caitya en los textos hindúes varía con el contexto y tiene el significado general de cualquier "lugar sagrado, lugar de culto", un "memorial" o como significar cualquier "santuario" para los seres humanos, particularmente en los sutras Grhya . [1] [16] [6] Según Robert E. Buswell y Donald S. Lopez , ambos profesores de estudios budistas, el término caitya en sánscrito connota un "túmulo, santuario o santuario", tanto en contextos budistas como no budistas. . [2]
El "arco de chaitya" como motivo decorativo
El "arco de chaitya", gavaksha (sánscrito gavākṣa ) o chandrashala alrededor de la ventana grande sobre la entrada aparece frecuentemente repetido como un pequeño motivo en la decoración, y las versiones evolucionadas continúan en la decoración hindú y jainista, mucho después de que los salones de chaitya hubieran dejado de existir. construido por budistas. En estos casos, puede convertirse en un marco elaborado, que se extiende bastante amplio, alrededor de un medallón circular o semicircular, que puede contener una escultura de una figura o una cabeza. Una etapa anterior se muestra aquí en la entrada a la Cueva 19 en las Cuevas de Ajanta (c. 475-500), donde cuatro zonas horizontales de la decoración usan motivos repetidos de "arco de chaitya" en una banda que de otro modo sería simple (dos en el porche saliente, y dos arriba). Hay una cabeza dentro de cada arco. [18]
Desarrollo de la chaitya
Las primeras salas de Chaitya se conocen desde el siglo III a. C. Por lo general, seguían un plan absidal y eran excavados en la roca o independientes. [19]
Salas de chaitya excavadas en la roca
Los primeros espacios supervivientes comparables a la sala de chaitya datan del siglo III a. C. Estas son las cuevas de Barabar excavadas en la roca ( cueva de Lomas Rishi y cueva de Sudama), excavadas durante el reinado de Ashoka por o para los Ajivikas , un grupo religioso y filosófico no budista de la época. Según muchos estudiosos, estos se convirtieron en "el prototipo de las cuevas budistas del Deccan occidental", en particular las salas de chaitya excavadas entre el siglo II a. C. y el siglo II d. C. [20]
Los primeros chaityas consagraron una estupa con espacio para el culto congregacional de los monjes. Esto reflejó una de las primeras diferencias entre el budismo temprano y el hinduismo, con el budismo favoreciendo el culto congregacional en contraste con el enfoque individual del hinduismo. Los primeros chaitya grhas se cortaron en roca viva como cuevas. Estos sirvieron como símbolo y sitios de una vida congregacional sangha ( uposatha ). [21] [22]
Las primeras chaityas excavadas en la roca, similares a las independientes, consistían en una cámara circular interior con pilares para crear un camino circular alrededor de la estupa y una sala rectangular exterior para la congregación de los devotos. Con el transcurso del tiempo, la pared que separaba la estupa de la sala se eliminó para crear una sala absidal con una columnata alrededor de la nave y la estupa. [23]
El chaitya en las cuevas de Bhaja es quizás el salón de chaitya más antiguo que se conserva, construido en el siglo II a. C. Consiste en una sala absidal con una estupa. Las columnas se inclinan hacia adentro imitando columnas de madera que habrían sido estructuralmente necesarias para mantener un techo alto. El techo es de bóveda de cañón con antiguas nervaduras de madera incrustadas en ellas. Las paredes están pulidas al estilo Maurya . Estaba enfrentado por una fachada de madera sustancial , ahora completamente perdida. Una gran ventana en forma de herradura, la ventana de chaitya, se colocó sobre la entrada arqueada y toda el área del pórtico fue tallada para imitar un edificio de varios pisos con balcones y ventanas y hombres y mujeres esculpidos que observaron la escena de abajo. Esto creó la apariencia de una antigua mansión india. [24] [23] Esta, como una fachada similar en las Cuevas Bedse, es un ejemplo temprano de lo que James Fergusson señaló en el siglo XIX: "En todas partes ... en la India, la decoración arquitectónica se compone de pequeños modelos de grandes edificios". [25]
En Bhaja, como en otros chaityas, la entrada actuó como la demarcación entre lo sagrado y lo profano. La estupa dentro del salón ahora estaba completamente eliminada de la vista de cualquiera que estuviera afuera. En este contexto, en el siglo I d.C., la veneración anterior de la estupa cambió a la veneración de una imagen de Gautama Buda . Los chaityas solían formar parte de un complejo monástico, el vihara .
El más importante de los complejos en la roca son el Cuevas Karla , Ajanta Cuevas , Ellora Cuevas , Udayagiri y Khandagiri Cuevas , Aurangabad Cuevas y la Cuevas Pandavleni . Muchos pilares tienen capiteles, a menudo con tallas de un elefante arrodillado montado sobre bases en forma de campana.
Sala excavada en la roca, Sudama, Cuevas de Barabar , dedicada en 257 a. C. por Ashoka .
Salón Chaitya circular excavado en la roca con pilares, Cuevas de Tulja , siglo I a. C.
Arco de Chaitya alrededor de la ventana, y repetido como motivo gavaksha con rejas, Cueva 9, Ajanta.
La ventana de la cueva chaitya 10, Ellora , c. 650
Nervaduras de madera en el techo de las cuevas de Karla ; el paraguas sobre la estupa también es de madera
Arcos decorativos de chaitya y rejas de celosía, Cuevas Bedse , siglo I a. C.
Estupa dentro de la Cueva 10, Ellora , la última sala de chaitya construida, la imagen de Buda ahora domina la estupa.
Salones de chaitya independientes
Han sobrevivido varias salas de chaitya construidas independientes construidas con materiales duraderos (piedra o ladrillo), la más antigua de aproximadamente la misma época que las primeras cuevas excavadas en la roca. También hay algunas ruinas y bases, como un tipo circular del siglo III a. C., el Templo de Bairat , en el que una estupa central estaba rodeada por 27 pilares de madera octogonales, y luego encerrada en una pared de ladrillos circular, formando un camino circular de procesión. alrededor de la estupa. [19] Otros restos significativos de las bases de chaityas estructurales, incluidos los de Guntupalle , con muchas bases redondas pequeñas, y Lalitgiri . [26]
Una estructura absidal en Sanchi también se ha fechado, al menos parcialmente, en el siglo III a. C.: el llamado Templo 40 , uno de los primeros ejemplos de un templo independiente en la India. [27] El templo 40 tiene restos de tres períodos diferentes, el período más antiguo data de la época de Maurya, lo que probablemente lo hace contemporáneo a la creación de la Gran Estupa. Una inscripción incluso sugiere que podría haber sido establecido por Bindusara , el padre de Ashoka. [28] El templo original del siglo III a. C. fue construido sobre una alta plataforma rectangular de piedra, de 26,52 x 14 x 3,35 metros, con dos tramos de escaleras al este y al oeste. Era un salón absidal , probablemente de madera. Se quemó en algún momento del siglo II a. C. [29] [30] Más tarde, la plataforma se amplió a 41,76x27,74 metros y se reutilizó para erigir una sala con pilares con cincuenta columnas (5x10) de las cuales quedan tocones. Algunos de estos pilares tienen inscripciones del siglo II a. C.
La base y las columnas reconstruidas en tres lados del Templo 18 en Sanchi probablemente se completaron con madera y paja; esto data del siglo V d.C., quizás reconstruido sobre cimientos anteriores. Este se encuentra junto al Templo 17, un pequeño templo de techo plano con un mandapa inferior en el frente, del tipo básico que llegó a dominar los templos budistas e hindúes en el futuro. Los dos tipos fueron utilizados en el Imperio Gupta por ambas religiones. [31]
El Templo de Trivikrama , también llamado "Templo de Ter", es ahora un templo hindú en la ciudad de Ter, Maharashtra . Inicialmente era una estructura absidal independiente, que es característica del diseño caityagriha absidal budista temprano . Esta estructura todavía está en pie, pero ahora está ubicada en la parte posterior del edificio, ya que probablemente se agregó una estructura de mandapa de techo plano desde el siglo VI d.C., cuando el templo se convirtió en un templo hindú. [32] La estructura absidal parece ser contemporánea al gran templo absidal encontrado en Sirkap , Taxila , que data del 30 a. C.-50 d. C. [32] Se habría construido bajo los Satavahanas . [33] El frente del templo absidal está decorado con un arco de chaitya, similar a los que se encuentran en la arquitectura budista excavada en la roca . [32] El templo de Trivikrama se considera la estructura más antigua de Maharashtra. [33]
Otro templo hindú que se convirtió de una estructura de chaityagriha budista es el muy pequeño templo de Kapoteswara en Chezarla en el distrito de Guntur ; aquí la cámara es recta en ambos extremos, pero con bóveda de ladrillo redondeado como techo, mediante voladizo . [34]
Restos de la sala circular Chaitya en el templo de Bairat , siglo III a. C.
Alivio de una sala circular de chaitya, Bharhut , alrededor del año 100 a. C.
El templo Sanchi 40 fue un templo absidal del siglo III a. C., uno de los primeros conocidos en la India.
Reconstrucción del templo Sanchi 40 (siglo III a. C.).
Templo de Trivikrama con su arco de chaitya.
La antigua casa budista chaitya en Ter.
Restos de la sala chaitya en el templo Chejarla Kapoteswara .
Sanchi, Templo 18, desde el final del ábside . Parcialmente reconstruido.
Reconstrucción conjetural del Templo 18 por Percy Brown (ahora fechado antes)
Restos excavados de un chaitya estructural en Lalitgiri , Odisha , India
Fin de la sala chaitya
Aparentemente, la última sala de chaitya excavada en la roca que se construyó fue la Cueva 10 en Ellora , en la primera mitad del siglo VII. Para entonces, el papel del salón chaitya estaba siendo reemplazado por el vihara , que ahora había desarrollado salas de santuarios con imágenes de Buda (fácilmente agregadas a ejemplos más antiguos), y asumió en gran medida su función para las asambleas. La estupa en sí había sido reemplazada como un foco de devoción y meditación por la imagen de Buda, y en la Cueva 10, como en otras chaityas tardías (por ejemplo, la Cueva 26 en Ajanta, ilustrada aquí), hay un gran Buda sentado que ocupa el frente. de la estupa. Aparte de esto, la forma del interior no es muy diferente de los ejemplos anteriores de varios siglos antes. Pero la forma de las ventanas en el exterior ha cambiado mucho, abandonando casi por completo la imitación de la arquitectura de madera y mostrando un tratamiento decorativo del amplio marco del arco de chaitya que sería un estilo principal en la decoración posterior del templo. [35]
La última etapa del templo de salón chaitya independiente puede ejemplificarse en el templo de Durga, Aihole , del siglo VII o VIII. Este es absidal, con extremos redondeados en el extremo del santuario hasta un total de tres capas: el recinto al santuario, un muro más allá y un pteroma o deambulatorio a modo de logia abierta con pilares que recorren todo el edificio. Este era el espacio principal para el parikrama o circunvalación . Sobre el santuario de extremos redondeados, ahora una habitación con una entrada, se eleva una torre shikara , relativamente pequeña para los estándares posteriores, y el mandapa tiene un techo plano. [36] Se desconoce cuánto tiempo continuó la construcción de salas de chaitya con materiales vegetales en las aldeas.
Paralelas
- Chozas de toda
El gran parecido entre los chaityas y las chozas tradicionales que todavía hacen los Toda de las colinas de Nilgiri se ha destacado a menudo. [38] Estas son cabañas toscas construidas con mimbre doblado para producir techos en forma de arco, pero los modelos para las chaitya eran estructuras presumiblemente más grandes y mucho más sofisticadas. [37]
- Tumbas licias
La similitud del siglo 4 aC Licio tumbas con bóveda de cañón de Asia Menor , como el sarcófago de payava , con el diseño arquitectónico de la India de la Chaitya (a partir de al menos un siglo después de alrededor de 250 aC, con las Lomas Rishi cuevas en el Grupo de cuevas de Barabar ), sugiere que los diseños de las tumbas licias excavadas en la roca viajaron a la India, [39] o que ambas tradiciones derivaron de una fuente ancestral común. [40]
Al principio, James Fergusson , en su "Manual ilustrado de arquitectura" , mientras describe la evolución muy progresiva de la arquitectura de madera a la arquitectura de piedra en varias civilizaciones antiguas, ha comentado que "En la India, la forma y la construcción de los templos budistas más antiguos se parecen tanto singularmente estos ejemplos en Licia ". [40] Ananda Coomaraswamy y otros también señalaron que "las tumbas licias excavadas y monolíticas en Pinara y Xanthos en la costa sur de Asia Menor presentan alguna analogía con los primeros caitya-halls excavados en la roca de la India", uno de los muchos elementos comunes entre y arte asiático occidental . [41] [42] [43]
Las tumbas licias, que datan del siglo IV a. C., son sarcófagos independientes o con bóveda de cañón excavados en la roca, colocados sobre una base alta, con características arquitectónicas talladas en piedra para imitar estructuras de madera. Existen numerosos equivalentes de excavación en roca a las estructuras independientes. Una de las tumbas independientes, la tumba de Payava , un aristócrata Lykian de Xanthos , y que data del 375-360 a. C., es visible en el Museo Británico . Las influencias griegas y persas se pueden ver en los relieves esculpidos en el sarcófago. [44] Las similitudes estructurales con los indios Chaityas, hasta muchos detalles arquitectónicos como "la misma forma puntiaguda de techo, con una cresta", se desarrollan aún más en Los templos rupestres de la India . [45] Fergusson continuó sugiriendo una "conexión india" y alguna forma de transferencia cultural a través del Imperio aqueménida. [46] En general, la antigua transferencia de diseños licios para monumentos excavados en la roca a la India se considera "bastante probable". [39]
El antropólogo David Napier también ha propuesto una relación inversa, afirmando que la tumba de Payava era descendiente de un antiguo estilo del sur de Asia, y que el hombre llamado "Payava" en realidad pudo haber sido un grecoindio llamado "Pallava". [47]
Nepal
En Nepal , el significado de chaitya es algo diferente. Un chaitya nepalí no es un edificio, sino un monumento santuario que consta de una forma similar a una estupa en la parte superior de un pedestal, a menudo muy elaboradamente ornamentado. Por lo general, se colocan al aire libre, a menudo en recintos religiosos, con un promedio de cuatro a dos metros de altura. Se construyen en la memoria de una persona muerta por su familia por el sherpas , Magars , Gurungs , Tamangs y Newars , entre otras personas de Nepal. La gente Newar del Valle de Katmandú comenzó a agregar imágenes de los cuatro Tathagatas en las cuatro direcciones del chaitya, principalmente después del siglo XII. Están construidos con piedra bellamente tallada y mortero de barro. Se dice que consisten en Mahābhūta : tierra, aire, fuego, agua y espacio. [48]
Camboya
En el arte clásico de Camboya, las chaityas son marcadores de límites para sitios sagrados, generalmente hechos en conjuntos de cuatro, colocados en el límite del sitio en las cuatro direcciones cardinales. Por lo general, adoptan una forma de pilar, a menudo rematada con una estupa, y están talladas en el cuerpo. [49]
Galería
Santuario camboyano chaitya, estilo Khleang , c. 975-1010
Ver también
- Cetiya
- Índice de artículos relacionados con el budismo
- Pagoda
- Budismo secular
- Budismo tibetano
Notas
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"Se asemeja a una iglesia paleocristiana en su disposición; consta de una nave y pasillos laterales que terminan en un ábside o semicúpula, alrededor del cual se lleva el pasillo ... Quince pilares de cada lado separan la nave del pasillo ... . "
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Referencias
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enlaces externos
- Evolución de Chaitya Halls compilado por estudiantes de la Escuela de Planificación y Arquitectura, Nueva Delhi