Azar y la necesidad: Ensayo sobre la filosofía natural de la biología moderna (en francés: Le Hasard et la Nécessité: Essai sur la philosophie Naturelle de la Biologie moderne ) es un libro de 1970 por el Premio Nobel ganador Jacques Monod , la interpretación de los procesos de evolución para mostrar que la vida es sólo el resultado de procesos naturales por " pura casualidad ". El principio básico de este libro es que los sistemas de la naturaleza con biología molecular , como los circuitos de biorretroalimentación enzimática , pueden explicarse sin tener que invocar la causalidad final .
Teleonómico
En este libro, Monod adoptó el término teleonómico para permitir el reconocimiento del propósito en biología sin apelar a una causa final .
Inspiración
Según la introducción, el título del libro se inspira en una frase atribuida a Demócrito : "Todo lo que existe en el universo es fruto del azar y la necesidad".
Premios
La primera edición estadounidense (Nueva York: Vintage, 1971), traducida por Austryn Wainhouse , ganó el Premio Nacional del Libro en la categoría Traducción . [1]
Resumen
Monod comienza el prefacio del libro diciendo que la biología es marginal y central. Continúa explicando que es marginal porque el mundo viviente es solo una fracción del universo. Monod cree que el objetivo último de la ciencia es "aclarar la relación del hombre con el universo" (Monod, xi) y desde ese razonamiento le otorga a la biología un papel central. Continúa afirmando que no tiene la intención de hacer un estudio exhaustivo de la biología moderna, sino más bien "resaltar la forma de sus conceptos clave y señalar sus relaciones lógicas con otras áreas del pensamiento ... es un intento declarado de extraer la quintaesencia de la teoría molecular del código "(Monod, xiii). Monod destaca la importancia de la teoría molecular del código genético como teoría física de la herencia y la califica como el "secreto de la vida". Continúa explicando cómo este importante descubrimiento ha hecho que sea el deber de los científicos compartir y mejorar otras disciplinas del pensamiento como la filosofía. Hacia el final del prefacio, Monod ofrece disculpas por las secciones demasiado tediosas o técnicas. También advierte que algunas ideas éticas y políticas que presenta pueden parecer ingenuas o ambiciosas pero luego afirma que "la modestia beneficia al científico, pero no las ideas que lo habitan y que él tiene la obligación de defender" (Monod, xiv). En el último párrafo del prefacio, Monod explica que su ensayo se desarrolló a partir de las conferencias Robins que dio en 1969 en Pomona College.
De objetos extraños
Monod comienza el capítulo I titulado "De objetos extraños" con una consideración de la diferencia entre objetos naturales y artificiales y afirma que "la premisa básica del método científico ... [es] que la naturaleza es objetiva y no proyectiva" (Monod, 3). A través de una serie de experimentos mentales y preguntas retóricas, conduce al lector por un camino difícil hacia tres características de los seres vivos. Uno es la teleonomía que Monod define como la característica de estar "dotado de un propósito o proyecto" (Monod, 9). Otro es la morfogénesis autónoma, que señala que la estructura de un ser vivo resulta de interacciones dentro del ser en oposición a las fuerzas externas que dan forma a los artefactos artificiales. Monod ofrece una única excepción a este último criterio en forma de cristal y, en este punto, afirma que las fuerzas internas que determinan la estructura dentro de los seres vivos son "de la misma naturaleza que las interacciones microscópicas responsables de las morfologías cristalinas" (Monod , 11), tema que promete desarrollar en capítulos posteriores. La última propiedad general que ofrece Monod como organismos vivos distintivos es la invariancia reproductiva, que es la capacidad de un ser vivo para reproducir y transmitir la información correspondiente a su propia estructura altamente ordenada. El autor define el proyecto telonómico primario "como consistente en la transmisión de generación en generación del contenido de invariancia característico de la especie" (Monod, 14) (la preservación y multiplicación de la especie). Monod luego retracta la morfogénesis autónoma (estructuración espontánea) como una propiedad de los seres vivos y dice en cambio que debe ser pensada como un "mecanismo" que deja dos propiedades esenciales de los seres vivos: invariancia reproductiva y teleonomía estructural. Luego plantea y se defiende contra una posible objeción termodinámica a la invariancia reproductiva y señala la extrema eficiencia del aparato teleonómico para lograr la preservación y reproducción de la estructura. Aquí el autor reafirma que la naturaleza es objetiva y no persigue un fin ni tiene un propósito y señala una aparente "contradicción epistemológica [el estudio del origen, la naturaleza, los métodos y los límites del conocimiento humano]" entre el carácter teleonómico de organismos vivos y el principio de objetividad. Con ese suspenso de la lucha intelectual interna, Monod termina el capítulo uno.
Vitalismos y animismos
En el capítulo dos "Vitalismos y animismos", Monod afirma que la invariancia debe haber precedido a la teleonomía, conclusión a la que llega la idea darwiniana de que las estructuras teleonómicas se deben a variaciones en estructuras que ya tenían la propiedad de invariancia y, por tanto, podían preservar los efectos de mutaciones al azar. Ofrece la teoría selectiva como consistente con el postulado de objetividad y permitiendo la coherencia epistemológica. Luego, el autor dice que en el resto del capítulo abordará las ideologías religiosas y los sistemas filosóficos que asumen la hipótesis inversa: que la invariancia se desarrolló a partir de un principio teleonómico inicial (esto desafía el principio de objetividad).
Divide estas teorías en vitalista, en la que el principio teleonómico opera solo en la materia viva (hay un propósito / dirección en la que solo se desarrollan los seres vivos), y animista, en la que hay un principio teleonómico universal (que se expresa más intensamente en la biosfera y, por tanto, los seres vivos son vistos como productos de una evolución de orientación universal que ha culminado en la humanidad). Monod admite que está más interesado en el animismo y, por lo tanto, le dedicará más análisis. Discute brevemente el turbio vitalismo metafísico de Henri Bergson y luego discute el vitalismo científico de Elsasser y Polanyi que sostienen que las fuerzas físicas y las interacciones químicas que se han estudiado en la materia no viva no explican completamente la invariancia y la teleonomía y, por lo tanto, otros factores "biotónicos". las leyes "actúan en la materia viva. El autor señala que el argumento científico vitalista carece de sustento y que no se basa en conocimientos u observaciones, sino en nuestro desconocimiento actual. Continúa señalando que hoy en día el mecanismo de la invariancia se comprende lo suficiente hasta el punto de que no se necesita ningún principio no físico ("ley biotónica") para su interpretación.
Monod señala a continuación que nuestros antepasados tenían una historia de animar objetos dándoles espíritus para cerrar la brecha aparente entre los vivos y los no vivos. Para ellos, un ser tenía sentido y era comprensible solo a través del propósito que animaba al ser y, por lo tanto, si existen objetos misteriosos, como rocas, ríos, lluvia y estrellas, también debe ser para un propósito (esencialmente, no hay objetos inanimados a ellos). El autor dice que esta creencia animista se debe a una proyección de la conciencia del hombre de su propio funcionamiento teleonómico sobre la naturaleza inanimada. La naturaleza se explica de la misma manera consciente y deliberada que la actividad humana. Monod señala que esta línea de pensamiento animista todavía está presente en la filosofía que no hace una distinción esencial entre la materia y la vida y enmarca la evolución biológica como un componente de la evolución cósmica (fuerza evolutiva que opera en todo el universo). Sostiene que estas líneas de pensamiento abandonan el postulado de objetividad y también contienen la ilusión antropocéntrica.
Al final de este capítulo, Monod afirma que la tesis que "presentará en este libro es que la biosfera no contiene una clase predecible de objetos o de eventos, sino que constituye una ocurrencia particular, compatible de hecho con los primeros principios, pero no deducible de aquellos". principios y, por tanto, esencialmente impredecibles "(Monod, 43). En su opinión, la biosfera es impredecible por la misma razón por la que la configuración particular de los átomos en un guijarro es impredecible. Con esto Monod no significa que la biosfera no sea explicable a partir de las condiciones iniciales / primeros principios, sino que no es deducible (en el mejor de los casos, las predicciones no podrían ser más que probabilidades estadísticas de existencia). Luego señala que la sociedad está dispuesta a aceptar una teoría universal que es compatible pero no prevé la configuración particular de los átomos en un guijarro, pero es una historia diferente cuando se trata de humanos: "Nos gustaría pensar que somos necesarios, inevitable, ordenado desde toda la eternidad. Todas las religiones, casi todas las filosofías, e incluso una parte de la ciencia atestiguan el incansable y heroico esfuerzo de la humanidad negando desesperadamente su propia contingencia "(Monod, 44). Esta contingencia de la existencia humana es el mensaje central del azar y la necesidad, que la vida surgió por casualidad y que todos los seres de la vida, incluidos los humanos, son productos de la selección natural.
El demonio de Maxwell
El tercer capítulo se llama " Los demonios de Maxwell ". Comienza afirmando que las proteínas son los agentes moleculares del desempeño teleonómico en los seres vivos. Monod continúa escribiendo que los seres vivos son máquinas químicas, todo organismo constituye una unidad coherente y funcional, y que el organismo es una máquina autoconstruida cuya estructura macroscópica no está determinada por fuerzas externas sino por interacciones internas autónomas.
El autor dedica gran parte del capítulo a revisar hechos generales de bioquímica. Explica que las proteínas están compuestas por 100-10.000 aminoácidos y distingue entre proteínas fibrosas alargadas que desempeñan un papel mecánico y las proteínas globulares más numerosas que se pliegan sobre sí mismas. Habla de la extraordinaria especificidad de acción que muestran las enzimas, ejemplificada por su capacidad para reconocer no solo un isómero geométrico específico, sino también un isómero óptico. Señala que las enzimas son ópticamente activas por sí mismas, los isómeros L son los isómeros "naturales" y que la especificidad de acción y la esteroespecificidad de la reacción llevada a cabo por una enzima son el resultado del posicionamiento de las moléculas entre sí.
Monod escribe que una reacción enzimática puede ser visto en dos pasos: La formación de un complejo estereoespecífica entre la proteína y el sustrato y la activación catalítica de una reacción dentro del complejo (que subraya de nuevo que la reacción se orienta y especificado por la estructura del complejo ). A continuación, considera las diferencias energéticas entre los enlaces covalentes y no covalentes y cómo la velocidad de una reacción se ve afectada por la energía de activación. Dado que la energía de activación de un enlace covalente es alta, la reacción tendrá una velocidad más lenta que la de un enlace no covalente (que ocurre de forma espontánea y rápida). El autor señala que las interacciones no covalentes logran estabilidad solo a través de numerosas interacciones y cuando se aplican en distancias cortas. Para lograr una interacción no covalente estable, se necesitan sitios complementarios entre dos moléculas que interactúan para permitir que varios átomos de una entren en contacto con varios átomos de la otra. En este complejo, la molécula de sustrato está estrictamente posicionada por las múltiples interacciones no covalentes con la enzima. Se cree que la catálisis enzimática es el resultado de la acción inductiva y polarizante de ciertas agrupaciones químicas del receptor específico. En virtud de la capacidad de una enzima para formar complejos estereoespecíficos y no covalentes con un sustrato específico, el sustrato se presenta correctamente en la orientación precisa que especifica el efecto catalítico de la enzima. Monod nos recuerda que esta reacción se produce a expensas de la energía potencial química.
Cibernética microscópica
En el capítulo cuatro ("Cibernética microscópica") el autor comienza repitiendo la característica de extrema especificidad de las enzimas y la extrema eficiencia de la maquinaria química en los organismos vivos. Se llama la atención de los lectores sobre la coordinación a gran escala entre las células proporcionada por el sistema nervioso y endocrino. El resto del capítulo es una discusión de los principios por los que funciona el metabolismo celular.
Monod presenta en primer lugar enzimas alostéricas, que son capaces de reconocer compuestos distintos de un sustrato cuya asociación con la proteína enzimática tiene un efecto modificador de aumentar o inhibir la actividad enzimática con respecto al sustrato. Monod enumera y define cuatro patrones regulatorios. La primera es la inhibición por retroalimentación. La activación por retroalimentación es cuando la enzima es activada por un producto de degradación del metabolito terminal. La activación paralela tiene lugar cuando la primera enzima de una secuencia metabólica es activada por un metabolito sintetizado por una secuencia paralela independiente. La activación a través de un precursor se define como cuando una enzima es activada por un precursor de su sustrato y un caso particularmente frecuente de esto es la activación de la enzima por el propio sustrato. Las enzimas alostéricas suelen estar bajo el control simultáneo de varios efectores alostéricos.
A continuación, Monod hace referencia a su propia investigación y habla de la curva no lineal en forma de S que es característica de las enzimas alostéricas cuando la actividad se representa frente a la concentración de un efector (incluido el sustrato). Las interacciones alostéricas están mediadas por cambios discretos en la estructura de las proteínas y esto permite que ciertas proteínas asuman diferentes estados conformacionales. Las interacciones cooperativas y antagonistas de los ligandos son indirectas: los ligandos interactúan con la proteína, no con otros ligandos. Las proteínas alostéricas son oligoméricas (formadas por subunidades protoméricas idénticas) y cada protómero tiene un receptor para cada uno de los ligandos. Como consecuencia del ensamblaje del protómero, cada subunidad está limitada por su vecino. Tras la disociación, cada protómero puede asumir un estado relajado y esta respuesta concertada de cada protómero explica la no linealidad de la actividad enzimática: una molécula de ligando que estabiliza el estado relajado de uno de los monómeros evita que los demás vuelvan al estado asociado.
Estos simples mecanismos moleculares explican las propiedades integradoras de las enzimas alostéricas. Monod vuelve a hacer referencia a su propio trabajo cuando habla del sistema de lactosa (que consta de tres proteínas) en Escherica coli. Explica que la galactósido permeasa (una de las proteínas del sistema de la lactosa) permite que los azúcares galactósidos penetren y se acumulen dentro de la célula. Cuando Escherica coli se cultiva en un medio sin galactósidos, las tres proteínas se sintetizan muy lentamente (aproximadamente una molécula cada cinco generaciones). Aproximadamente dos minutos después de agregar un inductor de galactósidos, la velocidad de síntesis de las tres proteínas aumenta mil veces. Monod explica que la tasa de síntesis de ARNm del operón lactosa determina la tasa de síntesis de proteínas. Enumera los componentes del sistema regulador como i, el gen regulador que dirige la síntesis constante de la proteína represora (R), o, el segmento operador del ADN que el represor reconoce específicamente y forma un complejo estable con, yp, el ADN. promotor donde se une la ARN polimerasa. La síntesis de ARNm se bloquea cuando el represor se une al operador. Cuando el represor está en estado libre, es capaz de reconocer y unirse a beta galactósidos, disociando así el complejo operador represor y permitiendo la síntesis del ARNm y la proteína.
Monod dedica algún tiempo a enfatizar que no es necesario que exista una relación química entre un sustrato y un ligando alostérico y es esta "gratuidad" la que ha permitido que la evolución molecular haga una enorme red de interconexiones y haga de cada organismo una unidad funcional autónoma. En la última parte del capítulo, Monod critica a los "holistas" que desafían el valor de los sistemas analíticamente complejos como los organismos vivos y que los sistemas complejos no pueden reducirse a la suma de sus partes. Monod primero da un ejemplo de disección de una computadora y luego señala cómo se pueden ver los rendimientos teleonómicos a nivel molecular. También afirma que la complejidad de la red cibernética en los seres vivos es demasiado compleja para estudiarla mediante el comportamiento general de organismos completos.
Ontogenia molecular
Al comienzo del capítulo cinco, "Ontogénesis molecular", Monod afirma que mostrará que el proceso de morfogénesis autónoma espontánea depende de "las propiedades de reconocimiento estereoespecífico de las proteínas; que es principalmente un proceso microscópico antes de manifestarse en estructuras macroscópicas. Finalmente, es la estructura primaria de las proteínas que consultaremos para el 'secreto' de esas propiedades cognitivas gracias a las cuales, como los demonios de Maxwell, animan y construyen sistemas vivos ”(Monod 81). Monod menciona nuevamente las proteínas globulares oligoméricas y cómo aparecen en agregados que contienen subunidades protoméricas geométricamente equivalentes asociadas en un complejo estérico no covalente. Con un tratamiento suave, los protómeros se separan y la proteína oligomérica pierde función pero, si se restauran las condiciones "normales" iniciales, las subunidades normalmente se volverán a ensamblar espontáneamente. Esta espontaneidad se debe al hecho de que el potencial químico necesario para formar el oligómero está presente en la solución de monómeros y a que los enlaces formados no son covalentes.
El autor continúa mencionando el ensamblaje estereoespecífico y espontáneo de ribosomas y bacteriófagos T4 a partir de sus constituyentes proteicos in vitro. Monod señala que el esquema / plan arquitectónico general del complejo multimolecular está contenido en la estructura de sus partes constituyentes y, por lo tanto, es capaz de autoensamblarse espontáneamente. A continuación, Monod revisa la estructura primaria y terciaria de las proteínas. Al revisar la estructura terciaria, lo que él llama la forma nativa, habla de las interacciones no covalentes que unen los aminoácidos y el plegamiento que determina la forma tridimensional de las moléculas, incluido el sitio de unión estereoespecífico.
Luego, el autor escribe que existe una estructura primaria en un solo (o un pequeño número de estados relacionados, como es el caso de las proteínas alostéricas) en un estado nativo conformacional definido con precisión en condiciones fisiológicas normales. Antes del plegado no hay actividad biológica. La secuencia de los residuos de aminoácidos y las condiciones iniciales determinan el plegamiento de la proteína y, por tanto, dictan la función. Monod divide el desarrollo del organismo en cuatro etapas amplias: primero el plegamiento de la secuencia polipeptídica en proteínas globulares, luego la asociación entre proteínas en orgánulos, en tercer lugar las interacciones entre las células que componen el tejido y los órganos, y por último "la coordinación y diferenciación de las actividades químicas a través de interacciones de tipo alostérico "(Monod 95). Cada etapa está más ordenada y resulta de interacciones espontáneas entre productos de la etapa anterior y la fuente inicial es la información genética representada por las secuencias polipeptídicas.
Luego, el autor dedica algún tiempo a desarrollar el hecho de que la secuencia anterior de aminoácidos no influye en cuál será el próximo aminoácido. Dice que este mensaje "aleatorio" parece estar compuesto al azar a partir de un origen aleatorio y termina el capítulo poéticamente: "La aleatoriedad atrapada en el ala, preservada, reproducida por la maquinaria de la invariancia y así convertida en orden, regla y necesidad. el proceso totalmente ciego puede, por definición, conducir a cualquier cosa, incluso puede conducir a la visión misma ”(Monod 98).
Invarianza y perturbación
El capítulo seis se titula "Invarianza y perturbaciones". Se expone la similitud en todos los organismos de maquinaria química tanto en estructura como en función. En cuanto a la estructura, todos los seres vivos están formados por proteínas y ácidos nucleicos y estos son los mismos residuos ( veinte aminoácidos y cuatro nucleótidos). Funciones similares son llevadas a cabo por la misma secuencia de reacciones que aparecen en todos los organismos para operaciones químicas esenciales (existen algunas variaciones que consisten en nuevas utilizaciones de secuencias metabólicas universales). El invariante biológico fundamental es el ADN. Es por eso que la definición de Mendel del gen como portador invariable de rasgos hereditarios, su identificación química por Avery (confirmada por Hershey), y la elucidación por Watson y Crick de la base estructural de su invariancia replicativa, constituyen sin duda alguna las más importantes. descubrimientos jamás hechos en biología ". Agrega que estos descubrimientos establecieron el significado total de la teoría de la selección natural. Hay una breve revisión del ADN cuya estructura es una hélice con simetría traslacional y rotacional y si se separan artificialmente las hebras complementarias reforma espontáneamente. Se da una revisión muy breve de la síntesis de ADN por la ADN polimerasa. La secuencia de nucleótidos en el ADN define la secuencia de aminoácidos que a su vez define el plegamiento de proteínas que a su vez define un organismo; "Uno debe considerar el organismo total como la máxima expresión epigenética del propio mensaje genético "(Monod, 109). El autor señala que la traducción es irreversible y nunca pasa de la proteína al ADN. En la última parte del capítulo, el autor plantea el importante tema de las mutaciones. Se enumeran varias mutaciones como sustituciones, deleciones e inversiones. Se señala y ejemplifica la posibilidad aleatoria accidental de estas mutaciones y de que solo estas mutaciones impredecibles que son la fuente de la evolución. El "error" en el mensaje genético se replicará con un alto grado de fidelidad. En palabras de Monod "la misma fuente de perturbaciones fortuitas, de 'ruido' ... es el progenitor de la evolución en la biosfera y da cuenta de su libertad irrestricta de creación, gracias a la estructura replicativa del ADN: ese registro del azar, ese conservatorio sordo donde se conserva el ruido junto con la música ”(Monod, 117).
Evolución
Que las mutaciones son impredecibles, se replican fielmente y que la selección natural opera sólo sobre los productos del azar se repite al comienzo del capítulo siete titulado "Evolución". Monod afirma que el factor decisivo en la selección natural no es la "lucha por la vida" sino la tasa diferencial de reproducción y las únicas mutaciones "aceptables" para un organismo son aquellas que "no merman la coherencia del aparato teleonómico, sino que , fortalecerlo aún más en su orientación ya asumida "(Monod, 119). Monod explica que el desempeño teleonómico se juzga mediante selección natural y este sistema retiene solo una fracción muy pequeña de mutaciones que perfeccionarán y enriquecerán el aparato teleonómico. Monod da el ejemplo del desarrollo de anticuerpos para mostrar cómo las combinaciones al azar pueden dar una solución bien definida. Afirma que la fuente de información para la estructura asociativa de los anticuerpos no es el antígeno en sí, sino que es el resultado de muchas recombinaciones aleatorias de parte del gen del anticuerpo. Se multiplica el anticuerpo que puede unirse al antígeno. Este notable ejemplo muestra el azar como base para uno de los fenómenos de adaptación más precisos. Monod señala que la selección de una mutación se debe al entorno ambiental del organismo y las actuaciones teleonómicas. Luego da algunos ejemplos para mostrar la interconexión de actuaciones / comportamientos específicos y adaptaciones anatómicas. El autor dedica el resto del capítulo a discutir el desarrollo evolutivo humano físico y lingüístico. El lenguaje es completamente diferente de las diversas formas de comunicación auditiva, táctil y visual en que permite la comunicación de una asociación personal original con otro individuo. Monod plantea la hipótesis de que el lenguaje no fue simplemente el producto, sino una de las fuerzas impulsoras de la evolución de nuestro sistema nervioso central. Él cree que la comunicación simbólica rudimentaria apareció desde el principio y creó una nueva presión selectiva que favoreció el desarrollo de la capacidad lingüística y, por tanto, del cerebro. Luego habla sobre la evolución de nuestros antepasados, incluido el desarrollo de una postura erguida que les permitió convertirse en cazadores. Monod, por último, señala la evidencia que sugiere que el desarrollo de la función cognitiva del lenguaje en los niños depende del crecimiento posnatal de la corteza.
El límite
En el capítulo ocho, "Las fronteras", Monod captura la sensación de asombro que uno siente al considerar la extraordinaria diversidad y complejidad de los organismos que se ha producido a lo largo de miles de millones de años de evolución cuando dice "El milagro permanece" explicado "; no nos parezca menos milagroso "(Monod, 138). Se proponen tres etapas que llevaron a la aparición del primer organismo. Primero, debe haber habido la formación de nucleótidos y aminoácidos a partir de compuestos de carbono simples y catalizadores no biológicos. A continuación, se formaron las primeras macromoléculas capaces de replicarse, probablemente a través del apareamiento de bases espontáneo. Y por último, la evolución de un aparato teleonómico en torno a las "estructuras replicativas" conduciría a la célula primitiva.
A continuación, el autor centra su atención en el sistema nervioso central. Enumera las funciones principales del cerebro en los mamíferos como el control y la coordinación de la actividad neuromuscular, poner en acción programas de acción innatos en respuesta a estímulos, integrar entradas sensoriales, registrar, agrupar y asociar eventos significativos, y representar y simular. Monod señala que el comportamiento no puede separarse estrictamente como aprendido o innato, ya que los elementos se adquieren a través de la experiencia de acuerdo con un programa innato y "la estructura del programa inicia y guía el aprendizaje temprano, que seguirá un cierto patrón preestablecido definido por la especie". patrimonio genético "(Monod, 153).
El autor ahora se concentra en lo que él ve como una de las propiedades únicas de los organismos de nivel superior, a saber, la de simular la experiencia subjetivamente para anticipar resultados y preparar la acción. Monod describe como "la frontera" el trabajo a realizar que nos permitirá comprender cómo funciona este instrumento de preconcepción intuitiva. Él cree que esta comprensión permitirá a la humanidad eliminar el dualismo de diferenciar entre el cerebro y la mente. Termina el capítulo afirmando "Renunciar a la ilusión que ve en ella una" sustancia "inmaterial no es negar la existencia del alma, sino por el contrario comenzar a reconocer la complejidad, la riqueza, la insondable profundidad de la genética. y patrimonio cultural y de la experiencia personal, consciente o no, que en conjunto constituyen este ser nuestro ”(Monod, 159).
El reino y las tinieblas
El último capítulo del libro es "El reino y las tinieblas". Una vez que el hombre extendió su dominio sobre la esfera subhumana y dominó su entorno, la principal amenaza se convirtió en otros hombres y la guerra tribal llegó a ser un importante factor de selección evolutiva y esto favorecería la cohesión del grupo. La evolución cultural afectó la evolución física; “Es el comportamiento el que orienta la presión selectiva” (Monod, 162). Luego, el autor dice que debido al ritmo acelerado de la evolución cultural, ya no afecta al genoma y que la selección no favorece la supervivencia genética del más apto a través de una progenie más numerosa. Presenta estadísticas que muestran una correlación negativa entre la inteligencia y el número medio de hijos por pareja y una correlación positiva de la inteligencia entre los cónyuges que los concentra en una élite cada vez menor. También señala los avances científicos y éticos que han permitido que los "lisiados genéticos" vivan y se reproduzcan (el autor considera esto como una suspensión de la selección natural). Monod dice que esta suspensión de la selección natural es un peligro para la especie, pero que tomará bastante tiempo para que se produzcan efectos graves y que existen peligros más urgentes en la sociedad moderna. Propone la idea de que “la naturaleza es objetiva, que el enfrentamiento sistemático de la lógica y la experiencia es la única fuente del conocimiento verdadero” (Monod, 165). Habla brevemente sobre cómo se seleccionan las ideas en función del valor del desempeño. El autor cree que tenemos una necesidad genética innata de buscar el sentido de la existencia y que es la responsable de la creación de los mitos, la religión y la filosofía. Él implica que este componente genético explica que la religión sea la base de la estructura social y la reaparición de la misma forma esencial en los mitos, la religión y la filosofía. Admite que la idea del conocimiento objetivo como única fuente de verdad puede parecer austera y poco atractiva en el sentido de que no proporciona una explicación que calme la ansiedad del hombre; “Escribió el fin de la antigua alianza animista entre el hombre y la naturaleza, sin dejar nada en lugar de ese vínculo precioso sino una búsqueda ansiosa en un universo helado de soledad” (Monod, 170). El autor señala lo que él ve como la aceptación de la ciencia objetiva en la práctica pero no en el espíritu. Dice que el mensaje importante de la ciencia es el de definir una nueva fuente de verdad que exige una revisión de las premisas éticas y una ruptura total con la tradición animista. Nuestros valores están arraigados en el animismo y están en desacuerdo con el conocimiento objetivo y la verdad. Esta revelación discordante y aislante coloca los juicios de valor en manos del hombre mismo. Monod cree que la verdad objetiva y la teoría de los valores no pueden separarse “porque la definición misma de conocimiento“ verdadero ”reposa en el análisis final sobre un postulado ético” (Monod, 173). Es en este punto que el argumento del autor se vuelve sobre sí mismo al admitir que hacer de la objetividad la condición del conocimiento verdadero, que ayuda a separar los juicios de valor del conocimiento verdadero y a definir la ciencia, es en sí mismo una elección ética axiomática. Al afirmar el principio de objetividad, que es aceptado en la ciencia moderna, uno elige adherirse a lo que Monod llama la ética del conocimiento. (Monod, 180).
Crítica
Jeffery Wicken, en Zygon: Journal of Religion & Science , describió el libro como un "manifiesto de la biología materialista en el sentido más reduccionista". [2]
Biografía
- ^ "Premios nacionales del libro - 1972" . Fundación Nacional del Libro . Consultado el 11 de marzo de 2012. Hubo un premio de "Traducción" de 1967 a 1983.
- ^ Jeffery S. Wicken. "La Respiración Cósmica: Reflexiones sobre la Termodinámica de la Creación". Zygon , 1984.
- Oportunidad y necesidad: ensayo sobre la filosofía natural de la biología moderna por Jacques Monod, Nueva York, Alfred A. Knopf, 1971, ISBN 0-394-46615-2