Narrativas de la creación coreana

Las narrativas coreanas de la creación son narrativas chamánicas coreanas que relatan los comienzos mitológicos del universo . Se agrupan en dos categorías: las ocho narraciones de Corea continental, que fueron transcritas por académicos entre las décadas de 1920 y 1980, y la narración Cheonji-wang bon-puri del sur de la isla de Jeju , que existe en múltiples versiones y se sigue cantando en su contexto ritual en la actualidad. Las propias narrativas del continente se subdividen en cuatro variedades del norte y tres del este, junto con una del centro-oeste de Corea.

Muchos elementos son compartidos por la mayoría de las narrativas de creación coreanas. En uno de esos episodios, dos dioses cultivan flores en una competencia para decidir quién gobernará el mundo humano. El dios benévolo merecedor hace crecer la (mejor) flor, pero el otro dios la roba mientras el dios bueno duerme. El tramposo indigno se convierte así en el gobernante de la humanidad y esparce el mal en el mundo. En otro episodio pancoreano, originalmente hay dos soles y dos lunas, lo que hace que el mundo sea insoportablemente caluroso durante el día e intolerablemente frío por la noche, hasta que una deidad destruye uno de cada uno.

No obstante, existen importantes diferencias estructurales entre la mayoría de las narrativas del continente y el Jeju Cheonji-wang bon-puri.. En el primero, el mundo es creado por el dios Mireuk, quien marca el comienzo de una era antigua de abundancia. Luego, Mireuk es desafiado por el dios Seokga, y los dos dioses a menudo se involucran en disputas de poder sobrenatural, que culminan con la victoria de Seokga mediante engaños en el concurso de flores. Mireuk se va y la era de la abundancia es reemplazada por el mundo actual. En Jeju, la deidad celestial Cheonji-wang desciende a la tierra después de la creación y deja embarazada a una mujer terrenal. Ella da a luz a los gemelos Daebyeol-wang y Sobyeol-wang, quienes ascienden al cielo, destruyen el sol y la luna duplicados y participan en el concurso de flores. El mundo de los vivos bajo el gobierno engañoso de Sobyeol-wang está lleno de maldad, pero Daebyeol-wang va al mundo de los muertos y a menudo establece allí la justicia.

Muchos elementos de los mitos coreanos de la creación encuentran paralelos en las mitologías de las sociedades cercanas del este y el interior de Asia . Los dioses del continente Mireuk y Seokga llevan el nombre de la figura budista Maitreya y el histórico Buda Shakyamuni respectivamente, lo que refleja la influencia de la tradición budista de la adoración de Maitreya . El episodio coreano del concurso de flores aparece con temas similares en muchas otras áreas del este y el interior de Asia, mientras que las historias de soles y lunas superfluos también se han atestiguado tanto en el norte como en el sur de la península de Corea.

Las narraciones coreanas de la creación pertenecen al género de las narraciones chamánicas , himnos que transmiten un mito y que los chamanes cantan durante los rituales llamados gut . En el idioma coreano, las obras del género a menudo llevan el título puri "narración" o bon-puri "narración de origen". [1] Estos mitos se enseñan tradicionalmente línea por línea por chamanes consumados a los novatos, quienes son entrenados en el transcurso de muchos rituales intestinales . [2] Las narrativas coreanas de la creación se dividen geográficamente entre las ocho narrativas del continente, transcritas entre las décadas de 1920 y 1980, y veinte variantes conocidas de laCheonji-wang bon-puri , que todavía se realiza en su contexto ritual en la isla de Jeju y cuyos rituales asociados son los más arcaicos. [3] Las narraciones del continente se subdividen en tres grupos: cuatro del norte, tres del este y el Siru-mal de la provincia central-occidental de Gyeonggi . [4] Las siete narrativas del norte y del este son similares en contenido, aunque las del este están más truncadas. Por otro lado, la historia del Siru-mal está más cerca del Cheonji-wang bon-puri . [5]

Ubicaciones de todas las narrativas de creación coreanas conocidas
Vapor tradicional coreano siru
Un diagrama simple del Gran Intestino de Jeju . El Chogam-je implica el descenso de los dioses desde su reino celestial a un pabellón sagrado a cinco leguas del terreno ritual y su llegada al terreno ritual mismo. [30]
El gigante chino Pangu, por el que a veces se nombra al gigante coreano.
Arbustos de encaje, en los que se dice que crecieron los fideos.
Campesinos mostrando deferencia a un aristócrata en la Corea tradicional. En la narrativa de Sunsan-chugwon , las jerarquías de clase aparecen cuando Seokga roba la flor del dios creador Mireuk. [92]
Pintura del siglo XX de dioses de la luna y el sol sosteniendo flores, para uso ritual de los chamanes de Seúl
Pintura de los trillizos Jeseok en un santuario chamánico en Yongsan-gu , Seúl , siglo XIX.
Estatua coreana del siglo X de Maitreya Buddha, o Mireuk-bul
El río Sŏngch'ŏn en Hamhung, que Mireuk congela en pleno verano
Ciervo, pintura popular coreana
Pintura del siglo XIX de Hwadeok-janggun, el dios del fuego que destruye la casa de Sumyeong-jangja
Bambú en el viento , de Yi Jeong . El bambú aparece en el Cheonji-wang bon-puri como un ejemplo de un árbol de hoja perenne que es hueco por dentro.
Ubicación de los mitos del concurso de flores atestiguados. Algunos puntos en Corea y Ryukyus representan múltiples certificaciones diferentes combinadas por falta de espacio.
Houyi a punto de derribar un sol, representación china Qing temprana.