Gut , kut o goot ( 굿 ) son los ritos realizados por los chamanes coreanos , que incluyen ofrendas y sacrificios a dioses, espíritus y antepasados. [1] Se caracterizan por movimientos rítmicos, canciones, oráculos y oraciones. [2] Estos ritos están destinados a crear bienestar, promoviendo el compromiso entre los espíritus y la humanidad. [1] Las categorías principales de ritos son el naerim-gut , el dodang-gut y el ssitgim-gut .
A través del canto y la danza, el chamán ruega a los dioses que intervengan en la fortuna de los humanos. El chamán usa un traje muy colorido y normalmente habla en éxtasis . Durante un rito, el chamán se cambia de traje varias veces. Los rituales constan de varias fases, llamadas gori . [3]
En la isla de Jeju , los rituales intestinales implican la recitación de un mito sobre las deidades invocadas, llamado bon-puri . También se encuentran narrativas similares en el chamanismo continental.
Importancia de la purificación
La pureza tanto del cuerpo como de la mente es un estado necesario para participar en los rituales. La purificación se considera necesaria para una comunión eficaz entre los seres vivos y las formas ancestrales. Antes de realizar cualquier tripa , el altar siempre se purifica con fuego y agua, como parte del primer gori del ritual mismo. El color blanco, muy utilizado en los rituales, se considera un símbolo de pureza. La purificación del cuerpo se realiza quemando papel blanco. Por supuesto, estos detalles dependen del linaje / casa espiritual del chamán coreano. [4] [5]
Tipología de los ritos intestinales
Tipos principales
Naerim-tripa ( 내림굿 )
Esta tripa es un rito de iniciación. Como parte del rito, alguien se convierte en chamán al ser poseído por espíritus que son oficiados por el Cielo para convertirse en dioses. Este rito solo se puede realizar a través de otro chamán coreano y no se puede realizar solo. Este ritual hace que desaparezca el shinbyeong , un episodio maníaco psicótico agudo temporal. [6]
Dodang-tripa ( 도당굿 )
Este rito comunal es común en las provincias centrales de Corea del Sur . Su objetivo es desear el bienestar y la prosperidad de un pueblo o aldea en particular. Este rito normalmente se lleva a cabo anualmente o una vez cada pocos años. Siempre se lleva a cabo alrededor del Año Nuevo o en primavera u otoño. El dodang-gut se distingue por otorgar roles prominentes al mudang femenino .
Ssitgim-gut ( 씻김굿 )
Este rito se usa para limpiar el espíritu de una persona fallecida. Desde la antigüedad existe la creencia coreana de que cuando alguien muere, su cuerpo no puede entrar al mundo de los muertos debido a la impureza de su espíritu. El ssitgim-gunt elimina esta impureza. Se observa principalmente en las provincias del suroeste de Corea del Sur .
Chaesu-gut (재수 굿)
Durante la representación secuencial de los doce segmentos que componen un chaesugut típico , más de la mitad de los trajes que usa el mansin son masculinos. Las partes más interactivos y dinámicos del intestino por lo general ocurren durante la de Mansin posesión por el pyolsang (espíritus del otro mundo) y los codiciosos taegam (el capataz), que requieren trajes masculinos. Este travestismo sirve para varios propósitos. Primero, dado que la mansin a menudo está poseída por espíritus masculinos y femeninos y, por lo tanto, puede convertirse en un ícono del sexo opuesto, es razonable que use el atuendo de ambos sexos. Pero en un contexto en el que las mujeres son degradadas públicamente, donde su valor simbólico se ve reducido por una fuerte ideología confuciana , el travestismo de las mujeres masculinas se vuelve complejo y multifuncional. [7]
En términos semióticos, el disfraz es un icono de la persona o el espíritu que representa. La mansin en el traje asume el papel de ese icono, convirtiéndose así en una mujer que significa un hombre; ella es un ícono de sexo cruzado aproximadamente el 75% del tiempo durante un intestino típico . En el contexto del intestino , el mansin es un ser sexualmente liminal; al significar un hombre, no solo tiene acceso a la autoridad masculina en el orden confuciano, sino que brinda a la audiencia femenina la oportunidad de interactuar con esa autoridad de formas que, en un contexto público, serían impensables. Su actuación es a menudo una parodia de las figuras de autoridad masculinas; a menudo hace bromas subidas de tono y comentarios obscenos, y discute con el público. [7]
Chundojeuei (천도제 의)
Una especie de tripa, que es para los injustamente muertos, o cuya alma no puede ascender. Se realiza ampliamente.
1. Tripa que rescata el alma de una persona que ha caído al agua y la reconforta y libera su rencor; y existen cosas como Mulgut, Sumanggut, Hongut y Nuckgunjigigut;
2. Tripa que reza para ir a un buen lugar después de la muerte. Jinogigut, Ogugut, Mangmukigut, Ssitgimgut, Dariggut, etc .;
Tipos regionales
Los ritos tradicionales no están vinculados al calendario gregoriano . Están vinculados a un evento en particular, como una muerte, o al calendario lunar .
Nombre | Propósitos | Región |
---|---|---|
Hamgyeong-do Manmukgut | Realizado tres días después de una muerte para abrir un pasaje a la tierra de los muertos. | Hamgyeong-do |
Pyeongan-do Darigut | Esta tripa está dedicada al espíritu de una persona fallecida y facilita la entrada a la tierra de los muertos. Sus procedimientos se asemejan a algunos procedimientos budistas. | Pyeongan-do |
Hwanghae-do Naerimgut | Este rito de iniciación es un nerium-gunt tradicional. | Hwanghae-do |
Hwanghae-do Jinogwigut | Esta tripa se realiza por los muertos. Guía al paraíso mediante la salvación de los espíritus enojados. | Hwanghae-do |
Ongjin Baeyeonsingut | Este rito es un rito de pescadores en honor al rey dragón del mar. Su propósito es desear pesca abundante y paz comunitaria durante todo el año. | Hwanghae-do |
Yangju Sonorigut | Este es un rito de adoración del ganado. Se realiza por buenas cosechas, buena suerte y prosperidad de la comunidad local. Es una de las actuaciones chamánicas más sofisticadas de Corea. | Yangju, Gyeonggi |
Seúl Danggut | Esta tripa es para la paz y la cosecha abundante. | monte Jeongbalsan, Dapsimni- dong, Sinnae- dong, monte. Bonghwasan, Seúl |
Seúl Jinogwigut | Este rito es para los muertos, para preparar el paso a la tierra de los muertos. Se supone que lleva a la persona fallecida al paraíso en los 49 días posteriores a la muerte. Esto se remonta a las creencias taoístas de que cada persona tiene siete almas, una de las cuales asciende al cielo cada siete días. | Seúl |
Gyeonggi-do Dodanggut | Este rito se lleva a cabo cada dos meses del calendario lunar. Aleja a los espíritus malignos de una comunidad. El bienestar de los aldeanos se induce al adorar a los abuelos tutelares en los santuarios tutelares. | Área de Dingmak, área de Jangmal en Bucheon , Gyeonggi |
Gangneung Danogut | Este rito es una tripa a gran escala . Se trata de decenas de chamanes que rezan a la deidad de la montaña por la seguridad de la comunidad frente a los animales salvajes. También hay oraciones por abundantes cosechas y capturas de peces. Dramas de baile de máscaras y coloridos juegos folclóricos rodean este rito. | Gangneung , Gangwon-do |
Eunsan Byeolsingut | Este rito está dedicado a los espíritus tutelares de los pueblos. Incluye una lucha del general Boksin y el reverendo sacerdote Dochim que recuperó la soberanía del Reino de Baekje. Parte del rito se lleva a cabo ante los tótems de los guardianes. | Eunsan- ri, Buyeo- gun, sur de Chungcheong |
Suyongpo Sumanggut | Esta tripa está dedicada a las personas que murieron en el mar y las conduce a la tierra de los muertos. | Yeongil- gun, norte de Gyeongsang |
Gangsa-ri Beomgut | Esta tripa comunal se lleva a cabo una vez cada tres años. Los chamanes rezan por la protección de los tigres, las capturas abundantes en el mar y la paz comunitaria. | Gangsa-ri, Yeongil-gun, Gyeongsang del norte |
Geojedo Byeolsingut | Este rito se lleva a cabo en todos los pueblos de pescadores para rezar por la pesca abundante y la paz comunitaria. | Geoje, Gyeongsang del Sur |
Tongyeong Ogwisaenamgut | Esta tripa se sostiene para consolar los espíritus de una persona ahogada en el mar y que conduce a la tierra de los muertos. | Tongyeong, Gyeongsang del sur |
Wido Ttibaegut | Este es un rito de pescadores e involucra a muchos espíritus tutelares que desean buena fortuna. | Isla Wido, Buan-gun, Jeolla del Norte |
Jindo Ssitgimgut | Este rito ayuda a limpiar los espíritus de las personas fallecidas. También se realiza en el primer aniversario de una muerte. | Islas Jindo, Islas Jangsando, Jeolla del Sur |
Jejudo Singut | Este rito ayuda a que un chamán sea promovido a un rango superior de chamanismo. Este también es un rito de iniciación, y un chamán sostiene esta tripa tres veces en su vida. | Jeju |
Jejudo Yeongdeunggut | Este rito se lleva a cabo en el segundo mes del calendario lunar. Se celebra para adorar a Yeongdeungsin , la diosa del mar, que garantizará seguridad y abundantes capturas. | Zonas costeras, Jeju |
Jejudo Muhongut | Este rito se lleva a cabo para limpiar los espíritus de alguien ahogado en el mar y guiar a esta persona a la tierra de los muertos. | Jeju |
Durin-gut | Este ritual, que consiste en bailar hasta el punto del colapso, es una ceremonia de curación para las enfermedades mentales. | Jeju |
Ver también
Referencias
- ↑ a b Lee (1981) , pág. 27.
- ^ Lee (1981) , p. 40.
- ^ Lee (1981) , p. 31.
- ^ www.folklore.ee (PDF) http://www.folklore.ee/~liisa/too/RY2015/articles/RY2015_36_Zoric.pdf . Consultado el 20 de diciembre de 2018 . Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ "Sobre el chamanismo coreano y los rituales chamánicos" .
- ^ Kim 1998 , págs. 42–43
- ^ a b Fenkl, Heinz Insu (década de 1980). "Bailando sobre cuchillos: una introducción a la política de la sexualidad y el género en el chamanismo coreano" .
Bibliografía
- Lee, Jung Young (1981). Rituales chamánicos coreanos . Mouton De Gruyter. ISBN 9027933782.
- Kim, Tae-kon (1998). Chamanismo coreano: muísmo . Empresa editorial de Jimoondang. ISBN 898809509X.