Un vaṭadāge ( Sinhala : වටදාගෙ ) es un tipo de estructura budista que se encuentra en Sri Lanka . También se conoce como dage , thupagara y cetiyagara . Aunque puede haber tenido alguna influencia india, es una estructura que es más o menos única en la arquitectura de la antigua Sri Lanka . Los vatadages se construyeron alrededor de pequeñas estupaspara su protección, que a menudo consagraban una reliquia o se construían en un terreno sagrado. De forma circular, se construían comúnmente de piedra y ladrillo y se adornaban con elaboradas tallas de piedra. Los vatadages también pueden haber tenido un techo de madera, sostenido por una serie de columnas de piedra dispuestas en varias filas concéntricas.
Sólo quedan diez vatadages en Sri Lanka. Se desconocen los constructores de muchos de estos monumentos, al igual que su época de creación. Se cree que la construcción más antigua de este tipo es la que rodea al Thuparamaya . Generalmente se cree que el mejor ejemplo de un vatadage es el Polonnaruwa Vatadage . Junto con él, los vatadages en Medirigiriya y Thiriyaya permanecen más o menos intactos.
Etimología
Aunque ahora se conoce popularmente como vatadage , la estructura ha tenido varios nombres diferentes. En la literatura cingalesa antigua, este tipo de estructura se conoce como vatadage o dage . Las crónicas de los siglos XII y XIII, Pujavaliya y Dalada Siritha, utilizan estos nombres cuando mencionan Thuparamaya y Polonnaruwa Vatadage. Sin embargo, los textos pali usan el nombre thupaghara . El nombre cetiyaghara también se usa en algunas fuentes. [1]
La palabra vatadage significa literalmente casa de reliquia circular o santuario. Dage simplemente significa "casa de las reliquias". De manera similar, cetiyaghara significa "casa cetiya " y thupaghara "casa-estupa". [2]
Características
Los vatadages eran de forma circular. Fueron construidos alrededor de pequeñas estupas para su protección, así como refugio para los devotos. La estupa está ubicada en el centro de una plataforma circular elevada, comúnmente pavimentada con piedra. El vatadage en Polonnaruwa tiene dos plataformas, una encima de la otra. Esta plataforma contenía varias filas concéntricas de columnas de piedra. Las columnas de la fila interior eran las más altas, mientras que las alturas de las columnas de las filas exteriores disminuían gradualmente a medida que se extendían más desde el centro. El número de columnas y filas de piedra ha variado de una estructura a otra, y el vatadage en Lankarama originalmente tenía hasta 88 columnas. [3]
Las filas concéntricas de columnas de piedra se utilizaron presumiblemente para sostener un techo de madera. Sin embargo, se discute si se construyó un techo en algunos vatadages. [4] Si existiera un techo, la parte sobre la estupa misma puede haber sido abovedada. [3] Sin embargo, la posición de las columnas de piedra sugiere que el resto del techo pudo haber sido de forma cónica. [2] Una pared de ladrillos a menudo rodeaba esta plataforma, y hay evidencia de que el interior de esta pared había sido adornado con pinturas. [4]
Los vatadages a menudo tenían cuatro entradas, generalmente orientadas a las cuatro direcciones cardinales . [5] Sin embargo, no todos han sido construidos de acuerdo con esta tradición, y los vatadages como el Thuparama tienen una sola entrada. [6] Estas entradas estaban decoradas de forma elaborada. Los escalones que conducen a la plataforma elevada estaban adornados con tallas, al igual que las korawakgalas (balaustradas de piedra). Se colocó una sandakada pahana (piedra lunar) al pie de los escalones, flanqueada por dos muragalas (piedras de guardia). [7]
Historia
Algunas estupas antiguas en la India tienen plataformas decoradas con tallas en sus bases, como la estupa Amaravati en Andhra Pradesh . Aunque este tipo de estructura puede haber influido en el vatadage más elaborado, es más o menos exclusivo de la arquitectura antigua de Sri Lanka . [2]
Se cree que el vatadage más antiguo de Sri Lanka es el del templo Thuparama en Anuradhapura . Fue construido por Vasabha alrededor de una estupa ya existente, durante su reinado del 67 al 111 d.C. [8] Aunque se construyeron varios vatadages después de esto, en la mayoría de los casos no se sabe quién los construyó ni cuándo. [7] Solo quedan diez vatadages en el país. Estos se encuentran en Thuparama , Lankarama , Mihintale , Polonnaruwa, Medirigiriya , Attanagalla, Rajangana , Menikdena, Devundara y Tiriyaya. [9] De estos, los vatadages en Polonnaruwa, Medirigiriya y Tiriyaya están relativamente bien conservados y proporcionan una buena indicación de la apariencia original de este tipo de construcciones. [7] Los vatadages en Mihintale y Attanagalla pueden haber sido construidos por Gothabhaya , quien gobernó en el siglo III. [5]
El Rajangane Vatadage, que probablemente fue construido durante el siglo VII u VIII, se diferencia de los demás en que tiene una plataforma cuadrada en lugar de circular. [10] El vatadage en Tiriyaya fue construido en el siglo VIII. [11] El Polonnaruwa Vatadage, considerado el "último desarrollo" de la arquitectura de vatadage, fue construido durante el siglo XII. [12] [13]
Los vatadages generalmente se construían alrededor de estupas que se construían en un terreno sagrado o contenían una reliquia del Buda o un objeto utilizado por él. [9] El Polonnaruwa Vatadage puede haber tenido la reliquia del diente de Buda consagrada en su interior. [14] De manera similar, se cree que una reliquia del cabello del Buda está consagrada en Tiriyaya, y su clavícula en Thuparama. Se cree que los vatadages de Attanagalla y Mihintale fueron construidos sobre terreno sagrado. [9]
modelo 3d
El Proyecto Zamani , documenta los sitios del patrimonio cultural en 3D para crear un registro para las generaciones futuras. [15] [16] [17] [18] La documentación se basa en escaneo láser terrestre. [19] [20] La documentación 3D del Vatadage en Polonnaruwa se llevó a cabo en 2019. [21] Las siguientes estructuras en Polunnaruwa también se documentaron en 3D: Gal Vihara ; Kiri Vihera; Lankatilaka Vihara y el Cuadrángulo ( Hatadage ; Atadage; Casa reclinada; Sala capitular; Gal Pota; Satmahal Prasada ; Santuario Bodhisattva; Latha Mandapaya; Santuario del árbol Bodhi y Thuparama Gedige).
Referencias
- ^ Sarachchandra (1987), p. 115
- ↑ a b c Sarachchandra (1987), p. 116
- ↑ a b Siriweera (2004), p. 285
- ↑ a b Amarasinghe (1998), p. 58
- ↑ a b Bandaranayake (1974), p. 140
- ^ Bandaranayake (1974), p. 141
- ↑ a b c Sarachchandra (1987), p. 117
- ^ Siriweera (2004), p. 282
- ↑ a b c Schokman, Derrick (10 de agosto de 2002). "De Kanniyai a Kokkilai vía Tiriyaya" . Noticias diarias . Archivado desde el original el 18 de septiembre de 2012 . Consultado el 6 de enero de 2010 .
- ^ Bandaranayake (1974), p. 146
- ^ Bandaranayake (1974), p. 148
- ^ "Ejercicio de presentación de informes periódicos sobre la aplicación de la Convención del Patrimonio Mundial: la ciudad sagrada de Polonnaruva" (PDF) . Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Consultado el 6 de enero de 2010 .
- ^ Prematilleke y Karunaratne (2004) p. 10
- ^ "Vatadage - que protegía la Reliquia del Diente Sagrado" . Sunday Observer . 19 de diciembre de 2004. Archivado desde el original el 6 de junio de 2011 . Consultado el 6 de enero de 2010 .
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Bibliografía
- Amarasinghe, Malinga (1998). පොළොන්නරුවේ නටබුන් [ Las ruinas de Polonnaruwa ] (en cingalés). S. Godage y hermanos. ISBN 955-20-3051-X.
- Prematilleke, PL; Karunaratne, LK (2004). Polonnaruwa: la capital plateada de Sri Lanka . Colombo: Fondo Cultural Central, Ministerio de Asuntos Culturales. ISBN 955-613-111-6.
- Sarachchandra, BS (1977). අපේ සංස්කෘතික උරුමය [ Patrimonio cultural ] (en cingalés). Silva, vicepresidente
- Siriweera, WI (2004). Historia de Sri Lanka . Dayawansa Jayakodi & Company. ISBN 955-551-257-4.
- Bandaranayake, Senake (1974). Arquitectura monástica cingalesa: las viháras de Anurádhapura . Brill Publishers. ISBN 978-90-04-03992-6.
title = Vatadageya: Vatadageya - Polonnaruwa | editor = Historia de Ceilán | fecha = 2019 | https://www.storyofceylon.com/vatadageya/}}