Choe Nam-seon (26 de abril de 1890-10 de octubre de 1957), también conocido por la pronunciación japonesa de su nombre, Sai Nanzen , fue un destacado historiador coreano moderno, poeta y editor pionero y miembro destacado del movimiento de independencia de Corea. . Nació en una familia jungin (clase entre aristócratas y plebeyos) en Seúl , Corea, bajo la última dinastía Joseon , y se educó en Seúl. [1] En 1904, fue a estudiar a Japón y quedó muy impresionado por las reformas de la Restauración Meiji . [2]A su regreso a Corea, Choe participó activamente en el Movimiento de Ilustración Patriótica, que buscaba modernizar Corea. [2]
Choe Nam-seon | |
Hangul | 최남선 |
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Hanja | 崔南善 |
Romanización revisada | Choe Nam-seon |
McCune – Reischauer | Ch'oe Namsŏn |
Seudónimo | |
Hangul | 육당 |
Hanja | 六 堂 |
Romanización revisada | Yukdang |
McCune – Reischauer | Yuktang |
Nombre de cortesía | |
Hangul | 공륙 |
Hanja | 公 六 |
Romanización revisada | Gongnyuk |
McCune – Reischauer | Kongnyuk |
Choe publicó la primera revista moderna exitosa de Corea, Sonyeon (Juventud), a través de la cual buscó llevar el conocimiento moderno sobre el mundo a la juventud de Corea. [2] Acuñó el término hangul para el alfabeto coreano y lo promovió como un medio literario a través de sus revistas. Autor del primer poema de "nuevo estilo", " Hae egeso Sonyeon ege " ( El océano para la juventud , 1908), se le atribuye ampliamente la poesía coreana moderna pionera. Choe buscó crear un nuevo estilo de coreano literario que fuera más accesible para la gente común. [2] Pero al mismo tiempo, estaba orgulloso de la literatura coreana clásica y fundó la Asociación de la Literatura Gloriosa de Corea en 1910 que buscaba alentar a la gente común a leer los clásicos de la literatura coreana que hasta entonces habían sido leídos principalmente por las élites. . [2] A través del trabajo del escritor nacionalista chino Liang Qichao , Choe se enteró de las teorías occidentales del darwinismo social y la idea de que la historia no era más que una lucha interminable entre varias personas para dominarse entre sí y solo sobrevivían los más aptos. [3] Choe creía que esta competencia solo terminaría con Corea gobernando el mundo. [4] En un ensayo de 1906, escribió:
"¿Cuánto tiempo nos tomará lograr el objetivo de enarbolar nuestra sagrada bandera nacional sobre el mundo y tener gente de los cinco continentes arrodillada ante ella? ¡Esfuércense ustedes, nuestra juventud!". [3]
La revista Sonyeon de Choe tenía la intención de popularizar las ideas occidentales sobre ciencia y tecnología a través de un coreano más legible que modernizaría la nación coreana para la competencia social darwinista por la dominación mundial. [3] La anexión de Corea por Japón en 1910 aceleró el movimiento de independencia. Influenciado por las teorías socialdarwinistas, Choe instó en numerosos artículos a que los coreanos tendrían que modernizarse para ser fuertes para sobrevivir. [3] En un artículo de 1917 en Hwangsǒng sinmun (Capital Gazette), Choe escribió:
"La era moderna es la era del poder en la que los poderosos sobreviven mientras los débiles perecen. Esta competencia continúa hasta la muerte. Pero, ¿por qué? Porque la lucha por ser un vencedor y un sobreviviente nunca termina. Pero, ¿cómo? Es una competencia de inteligencia. , la aptitud física, el poder material, el poder económico, el poder de la idea y la confianza, y el poder organizativo. En todas partes esta competencia se lleva a cabo a diario ". [3]
Desde que Corea fue anexada por Japón en 1910, para Choe la mejor manera de preservar Corea era darles a los coreanos una historia gloriosa que aseguraría que los coreanos tuvieran al menos la mentalidad necesaria para sobrevivir en un mundo duro. [5]
En 1919, Choe, junto con Choe Rin, organizó el Movimiento del 1 de marzo , un movimiento no violento para recuperar la soberanía e independencia de Corea. Por su redacción de la Declaración de Independencia de Corea , fue arrestado por las autoridades y encarcelado hasta 1921. En 1928 se unió al Comité de Compilación de la Historia de Corea , que fue establecido por el Gobernador General de Corea y encargado de compilar la historia de Corea. [6] Aquí trató de refutar las interpretaciones imperialistas japonesas de la historia antigua coreana argumentando que la antigua Corea no era un remanso empobrecido que existía a la sombra de Japón, sino más bien el centro de una civilización vibrante. Choe se embarcó en un reexamen de la historia de Corea. Choe ignoró en su mayoría al Samguk Sagi , y en su lugar eligió extraer su historia de Samguk Yusa , una colección de cuentos populares, historias y leyendas, previamente ignoradas por los historiadores. Un tema importante de su beca fue que Corea siempre fue un centro importante de la civilización asiática, en lugar de estar en la periferia. [7] Choe afirmó en su libro de 1926 Tan'gunnon ( Tratado sobre Tan'gun ) que la antigua Corea había eclipsado tanto a Japón como a China. [6] El estatus del legendario emperador Tan'gun como una de las figuras centrales de la historia coreana se debió en gran parte a Choe. [8] Choe no aceptó la leyenda de Tan'gun como estaba escrita, pero argumentó que la historia de Tan'gun reflejaba la religión chamánica de la antigua Corea, y que Tan'gun era una figura legendaria basada en un verdadero gobernante-chamán que vivió en algún momento de un pasado muy lejano. [9] Además, Choe afirmó que las civilizaciones de la antigua India, Grecia, Oriente Medio, Italia, el norte de Europa y los mayas tenían sus orígenes en la antigua civilización de Corea. [10]
En 1937, Choe comenzó a escribir artículos apoyando la agresión de Japón contra China. [6] En 1939 se convirtió en profesor en la Universidad Manchukuo Jianguo. En noviembre de 1943, Choe asistió a la Conferencia del Gran Este de Asia en Tokio, cuyo objetivo era el gobierno japonés para movilizar el apoyo para la guerra en toda Asia para sus objetivos bélicos panasiáticos. [11] Durante la conferencia, Choe pronunció un discurso ante un grupo de estudiantes coreanos que estudian en Japón y calificó a los poderes "anglosajones" de Gran Bretaña y Estados Unidos como los enemigos más mortales de los asiáticos en todas partes, e instó a los estudiantes a hacer todo lo posible para Apoyar la guerra contra los "anglosajones", diciendo que no hay mayor honor para un coreano que morir luchando por los esfuerzos de Japón para crear la " Gran Esfera de Co-Prosperidad de Asia Oriental ". [11] Durante su discurso, Choe elogió al imperialismo japonés y afirmó que los coreanos tenían la suerte de ser colonizados por Japón. [12] Choe también afirmó que originalmente la cultura coreana había sido violenta y militarista al igual que la cultura japonesa, pero luego se había vuelto "suave" bajo la influencia china. [11] Además, Choe sugirió que su investigación histórica había establecido que los japoneses eran descendientes de inmigrantes de Corea, y que el samurái de ascendencia coreana había conservado la verdadera y violenta esencia de la antigua cultura coreana. [11] El historiador surcoreano Kyung Moon Hwang escribió que hay un contraste sorprendente entre Choe, el apasionado patriota que escribió la Declaración de Independencia en 1919 y Choe, el colaborador de Chinilpa de 1943 que insta a los estudiantes universitarios coreanos a alistarse en el Imperio Japonés. Ejército y muere por el Emperador de Japón. [12] Kyung sugirió que el cambio en Choe fue causado por el hecho de que Japón había ocupado Corea en 1904 durante la Guerra Ruso-Japonesa y, a principios de la década de 1940, la mayoría de los coreanos asumieron la "permanencia" del dominio japonés como cada intento de ganar la independencia siempre había terminado en fracaso. [12] Dada esta situación, coreanos como Choe habían perdido su idealismo juvenil y abandonaron sus sueños de libertad, simplemente esperando llegar a un acuerdo con los japoneses que al menos pudiera preservar algún tipo de identidad cultural coreana. [12]
En 1949, el gobierno de Syngman Rhee arrestó a Choe por colaborar con los japoneses durante el período colonial, pero fue liberado cuando se suspendió el juicio. Durante la Guerra de Corea , Choe sirvió en el Comité de Historia Naval; después de la guerra, sirvió en el Comité de Historia de la Ciudad de Seúl. Murió en octubre de 1957 después de luchar contra la diabetes y la hipertensión. Choe sigue siendo una figura profundamente controvertida en Corea hoy, siendo respetado por su trabajo histórico y sus esfuerzos por crear el idioma coreano moderno, mientras que es condenado por sus declaraciones en tiempos de guerra apoyando a Japón. [12]
Obras representativas
Además de una gran cantidad de obras históricas, los escritos de Choe van desde poesía, letras de canciones, relatos de viajes hasta crítica literaria, social y cultural. Sus libros representativos incluyen:
- La historia de Chosŏn (1931)
- La enciclopedia de la historia de Corea (1952)
- El Samgukyusa anotado (1940)
- Simchun Sulle (La peregrinación en busca de la primavera, 1925)
- Paektusan Kunchamgi (Los viajes a la montaña Paektu, 1926)
- Kumkang Yechan (Un himno a Kumgang, 1928)
- Paekpal Ponnoe (Ciento ocho agonías, 1926)
- Kosatong (Una colección de historias antiguas, 1943)
- Simundokpon (Un lector de escritura moderna, 1916)
Ver también
- Movimiento de independencia de Corea
Referencias
- ↑ Choi, Hak Joo (1 de julio de 2012). "Yuktang Ch'oe Nam-son y la modernidad coreana". ISBN de YBM, Inc. 978-8917214338.
- ^ a b c d e Allen, Chizuko "Asia nororiental centrada en Corea: la visión de la historia de Ch'oe Namsŏn" páginas 787-807 de The Journal of Asian Studies , volumen 48, número 4, noviembre de 1990, página 787.
- ^ a b c d e Allen, Chizuko "El noreste de Asia centrado en Corea: la visión de la historia de Ch'oe Namsŏn" páginas 787-807 de The Journal of Asian Studies , volumen 48, número 4, noviembre de 1990, página 789.
- ^ Allen, Chizuko "Asia nororiental centrada en Corea: visión de la historia de Ch'oe Namsŏn" páginas 787-807 de The Journal of Asian Studies , volumen 48, número 4, noviembre de 1990 página 790.
- ^ Allen, Chizuko "Asia nororiental centrada en Corea: visión de la historia de Ch'oe Namsŏn" páginas 787-807 de The Journal of Asian Studies , volumen 48, número 4, noviembre de 1990 página 791.
- ^ a b c Allen, Chizuko "Asia nororiental centrada en Corea: visión de la historia de Ch'oe Namsŏn" páginas 787-807 de The Journal of Asian Studies , volumen 48, número 4, noviembre de 1990 página 788.
- ^ Kyung Moon Hwang Una historia de Corea , Londres: Palgrave, 2010 página 177.
- ^ Allen, Chizuko "Asia nororiental centrada en Corea: visión de la historia de Ch'oe Namsŏn" páginas 787-807 de The Journal of Asian Studies , volumen 48, número 4, noviembre de 1990 página 794.
- ^ Allen, Chizuko "Asia nororiental centrada en Corea: visión de la historia de Ch'oe Namsŏn" páginas 787-807 de The Journal of Asian Studies , volumen 48, número 4, noviembre de 1990 página 795.
- ^ Allen, Chizuko "Asia nororiental centrada en Corea: visión de la historia de Ch'oe Namsŏn" páginas 787-807 de The Journal of Asian Studies , volumen 48, número 4, noviembre de 1990 página 799.
- ^ a b c d Kyung Moon Hwang Una historia de Corea , Londres: Palgrave, 2010 página 191.
- ^ a b c d e Kyung Moon Hwang Una historia de Corea , Londres: Palgrave, 2010 página 192.