El Cronógrafo de 354 (o "Cronografía"), también conocido como Calendario de 354 , es una compilación de textos cronológicos y calendáricos producidos en 354 dC para un rico cristiano romano llamado Valentinus por el calígrafo e ilustrador Furius Dionysius Filocalus . El manuscrito ilustrado original se ha perdido, pero han sobrevivido varias copias. Es el códice fechado más antiguo que tiene ilustraciones de página completa. El término Calendario de Filocalusa veces se utiliza para describir la colección completa y, a veces, solo la sexta parte, que es el calendario en sí. Ocasionalmente se utilizan otras versiones de los nombres ("Philocalus", "Codex-Calendar of 354", "Chronography of 354"). El texto y las ilustraciones están disponibles en línea. [1]
Entre otra información históricamente significativa, la obra contiene la referencia más antigua a la celebración de la Navidad como festividad o fiesta anual, el 25 de diciembre , aunque se habían mencionado fechas históricas únicas mucho antes, en particular el 25 de diciembre, 3 o 4 a . C. [2] por Hipólito de Roma durante 202-211. [3]
Transmisión desde la antigüedad
El volumen original no ha sobrevivido, pero se cree que aún existía en la época carolingia , entre los siglos VIII y IX. [4] En ese momento se hicieron varias copias, con y sin ilustraciones, que a su vez fueron copiadas en el Renacimiento.
Las copias más completas y fieles de las ilustraciones son los dibujos a pluma de un manuscrito del siglo XVII de la colección Barberini ( Biblioteca Vaticana , cod. Barberini lat. 2154). Esto fue copiado cuidadosamente, bajo la supervisión del gran anticuario Nicholas-Claude Fabri de Peiresc , de una copia carolingia , un Codex Luxemburgensis , que se perdió en el siglo XVII. Estos dibujos, aunque se han eliminado dos veces de los originales, muestran la variedad de fuentes que los primeros iluminadores utilizaron como modelos para la ilustración de manuscritos, incluidos trabajos en metal, frescos y mosaicos de pisos. Los originales romanos probablemente eran miniaturas completamente pintadas.
Varias copias o adaptaciones parciales sobreviven del renacimiento carolingio [5] y los períodos del Renacimiento. Botticelli adaptó una figura de la ciudad de Treberis ( Trier ) que agarra a un bárbaro atado por el pelo para su cuadro, tradicionalmente llamado Pallas y el Centauro . [6]
El manuscrito Vaticano Barberini, realizado en 1620 para Peiresc, que tenía el Codex Luxemburgensis carolingio en préstamo a largo plazo, es claramente el más fiel. Después de la muerte de Peiresc en 1637, el manuscrito desapareció. Sin embargo, algunos folios ya se habían perdido del Codex Luxemburgensis antes de que Peiresc lo recibiera, y otras copias tienen algunos de estos. No se ha aceptado la sugerencia de Carl Nordenfalk de que el Codex Luxemburgensis copiado por Peiresc era en realidad el original romano. [7] El propio Peiresc pensó que el manuscrito tenía setecientos u ochocientos años cuando lo tuvo y, aunque Mabillon aún no había publicado su De re diplomatica (1681), el primer trabajo sistemático de paleografía , la mayoría de los estudiosos, siguiendo a Meyer Schapiro, Creo que Peiresc habría podido hacer un juicio correcto sobre su edad. Para obtener una lista completa de manuscritos con copias después de los originales, consulte el enlace externo.
Contenido
Furius Dionysius Filocalus fue el principal escriba o calígrafo de la época, y posiblemente también ejecutó las miniaturas originales. Su nombre está en la página de la dedicatoria. También era cristiano, y vivía en un momento que se encontraba en la cúspide entre un Imperio Romano pagano y cristiano . [8]
La Cronografía, como todos los calendarios romanos, es tanto un almanaque como un calendario; incluye varios textos y listas, incluyendo elegantes representaciones alegóricas de los meses. También incluye el importante catálogo de Liberia , una lista de los Papas, y el Calendario de Filocalus o Philocalus, también conocido como el Calendario Philocalian , a partir del cual las copias de once miniaturas sobrevivir. Entre otra información, contiene la referencia más antigua a la Navidad (ver la Parte 12 a continuación) y las fechas de los Juegos Romanos, con su número de carreras de carros . [9]
El contenido es el siguiente (de la Sra. Barberini a menos que se indique). Todas las miniaturas supervivientes son de página completa, a menudo combinadas con texto de varias formas:
- Parte 1: portada y dedicatoria - 1 miniatura
- Parte 2: imágenes de las personificaciones de las ciudades de Roma, Alejandría, Constantinopla y Tréveris - 4 miniaturas
- Parte 3: imágenes de los emperadores y los cumpleaños de los Césares - 2 miniaturas
- Parte 4: imágenes de los siete planetas con un calendario de horas - 5 miniaturas supervivientes. Aparecen copias de los dibujos emblemáticos en un texto carolingio que retrata a Mercurio y Venus en órbitas heliocéntricas . [10]
- Parte 5: los signos del zodíaco - no sobreviven miniaturas en este manuscrito; cuatro en otras copias
- Parte 6: el calendario filocaliano - siete miniaturas de personificaciones de los meses en este manuscrito; el juego completo aparece en otras copias
El 25 de diciembre: " N · INVICTI · CM · XXX" - "Cumpleaños de los invictos, juegos ordenados, treinta carreras" - es la referencia literaria más antigua a la fiesta pagana del Sol Invictus - Parte 7: retratos consulares de los emperadores - 2 miniaturas (la última en el MS)
- Parte 8: lista (fasti) de los cónsules romanos hasta el 354 d. C.
En el 1 d. C.: "Hoc cons. Dominus Iesus Christus natus est VIII kal. Ian. D. Ven. Luna xv." - "Cuando estos [Césare y Paulo] eran cónsules, el Señor Jesucristo nació 8 días antes de las calendas de enero [25 de diciembre] en el día de Venus Luna 15" - es una referencia histórica - Parte 9: las fechas de Pascua del 312 al 411 d.C.
- Parte 10: lista de los prefectos de la ciudad de Roma del 254 al 354 d.C.
- Parte 11: fechas de conmemoración de papas pasados del 255 al 352 d.C.
- Parte 12: fechas de conmemoración de los mártires
Línea 1: "VIII kal. Ian. Natus Christus en Betleem Iudeae" - "Octavo día antes de las calendas de enero [25 de diciembre] Nacimiento de Cristo en Belén de Judea" - es la referencia más antigua a El nacimiento de Jesús como fiesta anual - Parte 13: obispos de Roma, el catálogo de Liberia
- Parte 14: Las 14 regiones de la Ciudad [de Roma]
- Parte 15: Crónica de la Biblia
- Parte 16: Crónica de la ciudad de Roma (una lista de gobernantes con breves comentarios)
Notas
- ^ Tertuliano.org: Cronografía de 354
- ↑ Colocar la natividad antes de Cristo (a. C.) es extraño solo porque el sistema d. C. / a. C. fue inventado muchos siglos después, ideado por Dionisio Exiguo en 525 y popularizado por Beda en 731, y el año exacto de la natividad se desconocía en ese momento.
- ↑ Schmidt, Tom (21 de noviembre de 2010), Hippolytus and the Original Date of Christmas , chrononicon.net, archivado desde el original el 3 de marzo de 2013 , obtenido el 29 de diciembre de 2018. Schmidt es traductor de Hipólito de Roma: Comentario sobre Daniel y 'Chronicon'.
- ^ cf. M. Salzman
- ↑ El Leiden Aratus , un manuscrito carolingio de Phaenomena editado por Hugo Grocio en 1600, está ilustrado en parte con figuras extraídas del Codex-Calendar de 354 (Meyer Schapiro, "The Carolingian Copy of the Calendar of 354" The Art Bulletin 22 . 4 (diciembre de 1940, págs.270-272) pág.270).
- ↑ AL Frothingham, quien señaló la fuente de Botticelli, en "The Real Title of Botticelli 'Pallas'" American Journal of Archaeology 12 .4 (octubre de 1908), págs. 438-444, reidentificó el tema como Florentia y luchas cívicas rebeldes.
- ↑ Nordenfalk, "Der Kalendar vom Jahre 354 und die lateinische Buchmalerei des IV. Jahrhunderts" (Göteburg) 1936, anotado en Schapiro 1940: 270, reimpreso en Schapiro, Selected Papers: volume 3, Late Antique, Early Christian and Medieval Art , 1980 , Chatto & Windus, Londres, ISBN 0-7011-2514-4 En línea en JSTOR
- ^ Ramsay MacMullen , Christianizing the Roman Empire AD100-400 (Yale University Press) 1984, cap. VIII "Conversiones de intelectuales".
- ↑ La fecha de la Natividad de Jesús se da como el 25 de diciembre en fuentes considerablemente anteriores, pero esta es la primera referencia a lacelebración deun día festivo o festivo . La fiesta de la Epifanía se había celebrado durante algún tiempo en esta fecha.
- ^ Universidad de Leiden, Sra. Vossianus Q79, mencionado en Salzmann 1991.
Referencias
- Salzman, Michele Renee. Sobre la época romana: el códice-calendario de 354 y los ritmos de la vida urbana en la Antigüedad tardía (La transformación del patrimonio clásico 17). Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 1991.
- Weitzmann, Kurt. Iluminación de libros de la antigüedad tardía y paleocristiana . Nueva York: George Braziller, 1977.
Otras lecturas
- Burgess, RW "El cronógrafo de 354: sus manuscritos, contenido e historia" , Journal of Late Antiquity 5 (2012) 345–396.
- Burgess, RW "La nueva edición del cronógrafo de 354: una crítica detallada" , Zeitschrift für Antikes Christentum 21 (2017): 383–415.
- Weitzmann, Kurt , ed., Edad de la espiritualidad: arte antiguo tardío y temprano cristiano, siglos tercero al séptimo , no. 67, págs. 78–79, 1979, Metropolitan Museum of Art , Nueva York, ISBN 9780870991790 ; texto completo disponible en línea en las bibliotecas del Museo Metropolitano de Arte
enlaces externos
- Texto e imágenes en línea, introducción completa y bibliografía en Tertullian.org: Cronografía de 354