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Este artículo trata sobre el dios sol romano. Para otros usos de Sol Invictus, vea Sol Invictus (desambiguación) .
Mosaico del Sol en el Mausoleo M de la Necrópolis Vaticana [1]

Sol Invictus ("Sol Invicto") era el dios sol oficial del último Imperio Romano y un patrón de los soldados. El 25 de diciembre de 274 d.C., el emperador romano Aureliano la convirtió en religión oficial junto con los cultos romanos tradicionales. [2] Los eruditos no están de acuerdo sobre si la nueva deidad fue una refundación del antiguo culto latino de Sol , [3] un renacimiento del culto de Elagabalus , [4] o completamente nuevo. [5]El dios se vio favorecido por los emperadores después de Aureliano y apareció en sus monedas hasta el último tercio partes del reinado de Constantino I . [6] La última inscripción que se refiere al Sol Invictus data del año 387 d. C. [7] y había suficientes devotos en el siglo V que el teólogo cristiano Agustín consideró necesario predicar contra ellos. [8]

Invictus como epíteto [ editar ]

Dedicación hecha por un sacerdote de Júpiter Dolichenus en nombre del bienestar ( salus ) de los emperadores, a Sol Invictus y al Genio de la unidad militar equites singulares Augusti [9]

Invictus ("invicto, invencible") era un epíteto utilizado para varias deidades romanas , incluidos Júpiter , Marte , Hércules , Apolo y Silvano . [10] Había estado en uso desde el siglo III a. C. [11] El culto romano al Sol es continuo desde la "historia más antigua" de la ciudad hasta la institución del culto cristiano como religión estatal exclusiva. Los eruditos a veces han considerado al Sol tradicional y al Sol Invictus como dos deidades separadas, pero el rechazo de este punto de vista por S. E. Hijmans ha encontrado partidarios. [12]

Una inscripción del 102 d.C. registra una restauración de un pórtico del Sol en lo que ahora es el área de Trastevere de Roma por un tal Cayo Iulius Anicetus. [13] Aunque quizás haya tenido en mente una alusión a su propio cognomen , que es la forma latinizada del equivalente griego de invictus , ἀνίκητος ( aniketos ), [14] la inscripción fechada más antigua que usa invictus como epíteto de Sol es de 158 d. C. [15] Otro, estilísticamente fechado en el siglo II, está inscrito en una phalera romana (disco ornamental): inventori lucis soli invicto augusto ("Glorifico al sol invencible, creador de la luz").[16] [17] Augusto es un epíteto regular que une a las deidades con el culto imperial . [18]

Sol Invictus jugó un papel destacado en los misterios de Mitra y fue equiparado con Mitra. [19] [20] [21] La relación del Mitraico Sol Invictus con el culto público de la deidad con el mismo nombre no está clara y quizás no existe. [22]

Elagabalus [ editar ]

Según la Historia Augusta , Heliogábalo , el heredero adolescente de Severa, adoptó el nombre de su deidad y trajo su imagen de culto de Emesa a Roma. Una vez instalado como emperador, descuidó las deidades estatales tradicionales de Roma y promovió la suya como la deidad más poderosa de Roma. Esto terminó con su asesinato en 222. La Historia Augusta equipara a la deidad Elagabalus con Júpiter y Sol: fuit autem Heliogabali vel Iovis vel Solis sacerdos , "También era un sacerdote de Heliogábalus, o Jove, o Sol". [23] Si bien esto ha sido visto como un intento de importar al dios del sol sirio a Roma, [24] el culto romano al Sol había existido en Roma desde los inicios de la República . [25]

Aureliano [ editar ]

Disco de plata repujado del Imperio Romano de Sol Invictus (siglo III), encontrado en Pessinus ( Museo Británico )

La gens Aurelia romana se asoció con el culto al Sol. [26] Después de sus victorias en Oriente, el emperador Aureliano reformó a fondo el culto romano de Sol, elevando al dios sol a una de las principales divinidades del Imperio. Mientras que antes sacerdotes del Sol habían sido simplemente Sacerdotes y tendían a pertenecer a bajar rangos de la sociedad romana, [27] ahora eran pontífices y los miembros del nuevo colegio de pontíficesinstituido por Aureliano. Cada pontífice de Sol era miembro de la élite senatorial, lo que indica que el sacerdocio de Sol era ahora muy prestigioso. Sin embargo, casi todos estos senadores también tenían otros sacerdocios, y algunos de estos otros sacerdocios tienen prioridad en las inscripciones en las que se enumeran, lo que sugiere que se los consideraba más prestigiosos que el sacerdocio de Sol. [28] Aureliano también construyó un nuevo templo para Sol , que se dedicó el 25 de diciembre de 274, [2] y elevó el número total de templos para el dios en Roma a (al menos) cuatro. [29] También instituyó juegos en honor al dios sol, que se celebraban cada cuatro años a partir del 274 en adelante.

La identidad del Sol Invictus de Aureliano ha sido durante mucho tiempo un tema de debate académico. Con base en la Historia de Augusto , algunos estudiosos han argumentado que se basó en Sol Elagablus (o Elagabla) de Emesa . Otros, basando su argumento en Zosimus , sugieren que se basó en los Šams , el dios solar de Palmira sobre la base de que Aureliano colocó y consagró una estatua de culto del dios del sol saqueada de Palmira en el templo de Sol Invictus. [30] El profesor Gary Forsythe analiza estos argumentos y agrega un tercero más reciente basado en el trabajo de Steven Hijmans. Hijmans sostiene que la deidad solar de Aureliano era simplemente el tradicional Sol Invictus grecorromano.[31]

Constantino [ editar ]

Moneda del emperador Constantino I que representa a Sol Invictus con la leyenda SOLI INVICTO COMITI, c. 315

Los emperadores retrataron a Sol Invictus en su moneda oficial, con una amplia gama de leyendas, solo algunas de las cuales incorporaron el epíteto invictus , como la leyenda SOLI INVICTO COMITI , reclamando al Sol Invicto como compañero del Emperador, utilizado con particular frecuencia por Constantino. [32] Las estatuillas de Sol Invictus, llevadas por los abanderados, aparecen en tres lugares en relieves del Arco de Constantino . La acuñación oficial de Constantino continúa mostrando imágenes de Sol hasta 325/6. Un sólido de Constantino y un medallón de oro de su reinado representan el busto del Emperador de perfil hermanado ( jugate ) con Sol Invictus, con la leyenda INVICTUS CONSTANTINUS[33]

Constantino decretó (7 de marzo de 321 [34] ) muere Solís —día del sol, " domingo " —como el día de descanso romano

En el venerable día del Sol, que descansen los magistrados y los habitantes de las ciudades y que se cierren todos los talleres. En el país, sin embargo, las personas que se dedican a la agricultura pueden continuar libre y legalmente sus actividades porque a menudo sucede que otro día no es adecuado para la siembra de cereales o la plantación de vid; no sea que al descuidar el momento apropiado para tales operaciones se pierda la generosidad del cielo. [35] [36]

El arco triunfal de Constantino se colocó cuidadosamente para alinearse con la colosal estatua de Sol junto al Coliseo , de modo que Sol formara el telón de fondo dominante cuando se veía desde la dirección del acceso principal hacia el arco. [37]

Sol y los otros emperadores romanos [ editar ]

Berrens [38] trata de la evidencia monetaria de la conexión imperial con el culto solar. El sol se representa esporádicamente en monedas imperiales en los siglos I y II d.C., luego con más frecuencia desde Septimio Severo en adelante hasta el 325/6 d.C. Sol invictus aparece en leyendas de monedas del 261 d. C., mucho antes del reinado de Aureliano. [39]

Reverso idéntico a la moneda de Constantino I pero con el emperador Licinio en la cabeza
Moneda del emperador Probo , c. 280, con Sol Invictus montando una cuadriga , con la leyenda SOLI INVICTO, "al Sol Invicto": el Emperador (a la izquierda) lleva una corona solar radiada , que también lleva el dios en el anverso
Aureliano con su corona radiante, en una moneda de bronce plateada acuñada en Roma, 274-275

Se postulan las conexiones entre la corona imperial irradiada y el culto al Sol. Augusto fue representado póstumamente con una corona radiante, al igual que los emperadores vivos desde Nerón (después del 65 d. C.) hasta Constantino . Algunos estudios modernos interpretan la corona imperial irradiada como una asociación solar divina en lugar de un símbolo manifiesto del Sol; Bergmann lo llama un pseudo-objeto diseñado para disfrazar las connotaciones divinas y solares que de otra manera serían políticamente controvertidas [40] [41]pero hay un amplio acuerdo en que las imágenes de monedas que muestran la corona imperial radiada son estilísticamente distintas de las de la corona solar de rayos; la corona imperial irradiada se representa como un objeto real más que como una luz simbólica. [42] Hijmans sostiene que la corona irradiada imperial representa la corona honoraria otorgada a Augustus , quizás póstumamente, para conmemorar su victoria en la Batalla de Actium ; Señala que de ahora en adelante, los emperadores vivos fueron representados con coronas radiadas, pero el estado divino eran. Para los hijmanes, esto implica la corona radiante de emperadores vivientes como un vínculo con Augusto. Sus sucesores heredaron automáticamente (oa veces adquirieron) los mismos cargos y honores debidos a Octavio como "salvador de la República" a través de su victoria en Actium, atribuida piadosamente a Apolo - Helios . Se irradiaron coronas de flores otorgadas a los vencedores en los Juegos Actianos . [43]

Festival de Dies Natalis Solis Invicti [ editar ]

El calendario filocaliano del 354 d. C., parte VI, ofrece un festival de "Natalis Invicti" el 25 de diciembre. Hay pruebas limitadas de que este festival se celebró antes de mediados del siglo IV. [44] [45] Es dudoso que esta fecha estuviera destinada a celebrar el solsticio ; un erudito escribe que "el culto al Sol en la Roma pagana, irónicamente, no celebraba el solsticio de invierno ni ninguno de los otros días de cuarto de tiempo, como era de esperar". [46]

El mismo calendario filocaliano , parte VIII, afirma que el Señor Jesucristo nació ocho días antes de las calendas de enero , es decir, el 25 de diciembre.

Desde el siglo XII, [47] se ha especulado que la fecha cercana al solsticio del 25 de diciembre para Navidad fue seleccionada porque era la fecha de la fiesta de Dies Natalis Solis Invicti .

Legado [ editar ]

Cristianismo [ editar ]

Según algunos historiadores, la Navidad se fijó para el 25 de diciembre porque era la fecha de la fiesta del Sol Invictus. Esta idea se hizo popular especialmente en los siglos XVIII [48] [49] y XIX. [50] [51] [52] Algunos argumentan que el cristianismo asimiló la religión de Sol Invictus y que Jesús era el mismo Sol Invictus. [53]

El auriga del mosaico del Mausoleo M ha sido interpretado por algunos como Cristo. Clemente de Alejandría había hablado de Cristo conduciendo su carro por el cielo. [54] Esta interpretación es puesta en duda por otros: "Sólo el nimbo en forma de cruz hace evidente el significado cristiano", [55] y la figura es vista por algunos simplemente como una representación del Sol sin referencia religiosa explícita alguna, pagana o Cristiano. [56]

Judaísmo [ editar ]

Mosaico en la sinagoga Beth Alpha , con el Sol en el centro, rodeado por las doce constelaciones del zodíaco y con las cuatro estaciones asociadas incorrectamente con las constelaciones.

La imagen tradicional del Sol también se ha utilizado en la profecía, la poesía y el arte judíos tempranos. El Salmo 19 comienza Los cielos proclaman la gloria de Dios, el firmamento proclama la obra de sus manos y compara al Sol con un novio, con un guerrero y con la Torá .

Una leyenda agádica que se encuentra en el tratado Avodah Zarah 8a contiene la hipótesis talmúdica de que Adán, el primero, estableció la tradición del ayuno antes del solsticio de invierno y del regocijo después, festival que más tarde se convirtió en las Saturnalia y Calenda romanas .

Un piso de mosaico en Hamat Tiberias presenta a David como Helios rodeado por un anillo con los signos del zodíaco . [57] Además de en Hamat Tiberias, las figuras de Helios o Sol Invictus también aparecen en varios de los pocos esquemas de decoración que se conservan de las sinagogas de la antigüedad tardía , incluidas Beth Alpha , Husefa, todas ahora en Israel y Naaran en Occidente. Banco. Se lo muestra en mosaicos de piso, con el halo irradiado habitual, y a veces en una cuadriga., en el círculo central de una representación circular del zodíaco o de las estaciones. Estas combinaciones "pueden haber representado para una comunidad judía agrícola la perpetuación del ciclo anual del universo o ... la parte central de un calendario". [58]

Ver también [ editar ]

  • Edad astrológica
  • Teoría del mito de Cristo
  • Puntos de vista cristianos sobre la astrología
  • Cristianismo y paganismo
  • Cristianismo esotérico
  • Jesús en la mitología comparada
  • saturnales

Notas [ editar ]

  1. ^ "Necrópolis (Scavi) tumba M" . saintpetersbasilica.org . Archivado desde el original el 24 de julio de 2011 . Consultado el 25 de agosto de 2015 .
  2. ^ a b Clauss, Manfred. Die römischen Kaiser - 55 historische Portraits von Caesar bis Iustinian . pag. 250. ISBN 978-3-406-47288-6.
  3. ↑ Véase S. E. Hijmans, "El sol que no salió por el este", Babesch 71 (1996) p.115-150.
  4. ^ Halsberghe, Gaston (1972). El culto a Sol Invictus . Leiden: Brillante.
  5. ↑ Como dice Hijmans (p.115): "Los eruditos han postulado consistentemente una clara distinción entre el Sol Indiges republicano y el Sol Invictus imperial". y p.116 "Debemos tener en cuenta, sin embargo, que la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que este culto [Sol Indiges] nunca fue importante, y que había desaparecido por completo a principios del siglo II d. C."
  6. ↑ Halsberghe, "The cult of Sol Invictus", p.155: "Hasta la conversión de Constantino el Grande, el culto de Deus Sol Invictus recibió el apoyo total de los emperadores. Las muchas monedas que mostraban al dios sol que acuñaban estos emperadores proporcionar evidencia oficial de esto ". y p.169 "la costumbre de representar a Deus Sol Invictus en monedas llegó a su fin en el 323 d. C."
  7. ^ Halsberghe, "El culto de Sol Invictus", p. 170 n. 3: "CIL VI, 1778, data del 387 d. C."
  8. ↑ Halsberghe, p.170, n.4: "Augustine, Sermones , XII; también en Ennaratio in Psalmum XXV; Ennaratio II, 3."
  9. ^ CIL VI.31181.
  10. ^ Hijmans, SE (2009). "El sol que no salió por el este", pág. 124.
  11. ^ Hijmans, Steven Ernst. (2009). Sol: El sol en el arte y las religiones de Roma (dis., Universidad de Groningen 2009), p. 18, con citas del Corpus Inscriptionum Latinarum .
  12. ^ Hijmans (2009 , págs. Capítulo 1) (una reelaboración de Hijmans, 1996; Matern, 2001; Wallraff, 2002; y Berrens, 2004; todos siguen a Hijmans.
  13. ^ ( Hijmans 2009 , págs. 483–508 (Capítulo 5))
  14. ↑ (Hijmans, 2009, 486, nota 22 al pie)
  15. ^ CIL VI, 715: Soli Invicto deo / ex voto suscepto / accept missione / honesta ex nume / ro eq (uitum) sing (ularium) Aug (usti) P (ublius) / Aelius Amandus / d (e) d (icavit) Tertullo et / Sacerdoti co (n) s (ulibus) "Copia archivada" . Archivado desde el original el 16 de julio de 2011 . Consultado el 12 de noviembre de 2009 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )(Publius Aelius Amandus dedicó esto al dios Sol Invictus de acuerdo con el voto que había hecho, después de su baja honorable de la guardia ecuestre del emperador, durante el consulado de Tértulo y Sacerdos); ver : Campbell, J. (1994). El ejército romano, 31 a. C. – 337 d. C.: libro de consulta , pág. 43; Halsberghe 1972, pág. 45. [1]
  16. ↑ Guarducci, M. (1957/1959). Sol invictus Augustus. Rendiconti della Pont , tercera serie 30/31 , págs. 161 y sigs. Accademia Romana di Archeologia
  17. ↑ Se proporciona una ilustración en Kantorowicz, EH (1961). Dioses en uniforme, 368–393, 383, fig. 34 Actas de la American Philosophical Society , 105 (4), (agosto de 1961).
  18. ^ Brill, EJ (1993). El culto imperial en el Occidente latino: estudios sobre el culto del gobernante de las provincias occidentales del Imperio Romano (Segunda ed.). pag. 87. ISBN 90-04-07180-6. Consultado el 29 de mayo de 2020 .
  19. ^ Ulansey, David. (1989). Los orígenes de los misterios de Mitra , pág. 107. Oxford University Press.
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  21. ↑ Alvar, Jaime, tr. Gordon, Richard (2008). Romanizar a los dioses orientales: mito, salvación y ética en los cultos de Cibeles, Isis y Mitra , pág. 100. Brill.
  22. ↑ (Alvar, 2008, p. 203)
  23. ^ Historia Augusta, 1, 5: traducción al inglés (Loeb) de Thayer [2] y texto latino [3]
  24. ^ Ver en particular Halsberghe 1972.
  25. ^ Hijmans 1996, Matern 2001, Wallraff 2002, Berrens 2004, Hijmans (2009) ).
  26. ^ JC Richard, "Le culte de Sol et les Aurelii: À propos de Paul Fest. P. 22 L.", en Mélanges offerts à Jacques Heurgon : L'Italie préromaine et la Rome républicaine (Roma, 1976), 915–925 .
  27. ^ ( Hijmans 2009 , págs. 504–5)
  28. ↑ Para una lista completa de los pontífices de Sol, ver J. Rupke (ed.), Fasti Sacerdotum (2005), p. 606. Memmius Vitrasius Orfitus enumera sus sacerdocios como pontifex de Vesta , uno de los quindecimviri sacris faciundis , y pontifex de Sol, en ese orden ( Corpus Inscriptionum Latinarum vol. 6, 1739-1742). En una lista de ocho sacerdocios, Vettius Agorius Praetextatus coloca al Pontifex Solis en tercer lugar ( CIL VI, 1779 ).
  29. ↑ Los otros tres estaban en el Circus Maximus , en el Quirinal y en Trastevere ( Hijmans 2009 , capítulo 5).
  30. ^ Dirven, Lucinda (1999). Los palmirenos de Dura-Europos: un estudio de la interacción religiosa en la Siria romana . RODABALLO. pag. 169. ISBN 978-9004115897. Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2015.
  31. ^ Forsythe, Gary (2012). El tiempo en la religión romana: mil años de historia religiosa . Routledge. págs. 142-143. ISBN 978-0415522175.
  32. ↑ Una discusión exhaustiva de todas las monedas y leyendas de sol por emperador desde Septimio Severo hasta Constantino se puede encontrar en Berrens (2004).
  33. ↑ La medalla está ilustrada en Jocelyn MC Toynbee, Roman Medallions (1944, reimpreso en 1987) placa xvii, no. 11; el solidus se ilustra en J. Maurice, Numismatique Constantinienne vol. II, pág. 236, lámina vii, no. 14
  34. ^ Odom, Robert L. "Columna de consulta: observancia del domingo pagano" (PDF) . Ministerio . Philippine Publishing House (mayo de 1950): 18-19 . Consultado el 6 de marzo de 2021 . El edicto civil del 7 de marzo del 321 d. C. fue expresamente emitido por Constantino para ordenar que "todos los jueces y municipios y todas las ocupaciones comerciales descansen en el venerable día del sol".
  35. ↑ Schaff, Philip (1867). A partir de Constantino el Grande a Gregorio Magno, 311-600 dC . C. Scribner. pag. 380 . Consultado el 6 de marzo de 2021 .
  36. ^ Excelente discusión de este decreto de Wallraff 2002, 96-102. [ se necesita cita completa ]
  37. ^ E. Marlowe, "Enmarcando el sol. El arco de Constantino y el paisaje urbano romano", Art Bulletin 88 (2006) 223–242.
  38. ↑ S. Berrens, Sonnenkult und Kaisertum von den Severern bis zu Constantin I. (193–337 n. Chr.) Stuttgart: Steiner 2004 (Historia-Einzelschriften 185).
  39. ^ Berrens 2004, precisa p. número a seguir. La acuñación Elagabalus no usa invictus para Roman Sol, ni la deidad Emesan Solar Elagabalus.
  40. ↑ Bergmann 1998, 121-123.
  41. ^ S. Hijmans, "Metáfora, símbolo y realidad: la polisemia de la corona radiada imperial", en: C. C. Mattusch (ed.), Common Ground. Arqueología, arte, ciencia y humanidades. Actas del XVI Congreso Internacional de Arqueología Clásica, Boston, 23 al 26 de agosto de 2003 , Oxford (2006), 440–443; ( Hijmans 2009 , págs. 80–84, 509–548)
  42. ^ Bergmann 1998, 116-117; Hijmans 2009, 82–83.
  43. ^ Hijmans 2009, 509–548. Un suelo de mosaico en los baños de la Porta Marina en Ostia muestra una corona de victoria radiante sobre una mesa, así como un competidor victorioso que lleva una. "Regio IV - Insula X - Terme di Porta Marina (IV, X, 1-2)" . Archivado desde el original el 9 de noviembre de 2008 . Consultado el 12 de noviembre de 2009 .
  44. ^ Wallraff 2001: 174-177. Hoey (1939: 480) escribe: "Una inscripción de interés único del reinado de Licinio encarna la prescripción oficial para la celebración anual por parte de su ejército de una fiesta del Sol Invictus el 19 de diciembre". La inscripción (Dessau, Inscriptiones Latinae Selectae 8940) prescribe una ofrenda anual a Sol el18 de noviembre (die XIV Kal (endis) Decemb (ribus), es decir, el día catorce antes de las calendas de diciembre).
  45. ^ Texto en [4] Archivado 2007-12-04 en Wayback Machine Parts 6 y 12 respectivamente.
  46. ^ Anderson, Michael Alan (2008). Símbolos de los santos . ProQuest. págs. 45–46. ISBN 978-0-54956551-2.
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Bibliografía [ editar ]

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  • Weitzmann, Kurt , ed., Edad de la espiritualidad: arte antiguo tardío y temprano cristiano, siglos tercero al séptimo , 1979, Museo Metropolitano de Arte , Nueva York; totalmente en línea desde el Museo Metropolitano de Arte

Enlaces externos [ editar ]

  • Encyclopædia Britannica Online: Sol
  • Clement A. Miles, Navidad en ritual y tradición, cristiano y pagano (1912): 25 de diciembre y Natalis Invicti
  • Enciclopedia católica (1908): Navidad
  • Fuentes antiguas