Jesús Arriaga , más conocido como Chucho el Roto (1858-1885), fue un bandido mexicano activo a fines del siglo XIX, cuya historia de vida ha sido la base de varios libros, obras de teatro y otros medios desde antes de su muerte. Su verdadero nombre era Jesús Arriaga; el apodo Chucho (literalmente "mutt") es un diminutivo común de Jesús en español, y roto (literalmente, "roto") se puede traducir como "descartado" o "andrajoso".
Arriaga nació en el estado de Tlaxcala en 1858. Después de verse obligado a abandonar a su familia, Chucho se convirtió en bandido, haciéndose famoso a fines de la década de 1870 y la primera mitad de la de 1880. Su fama provino de su habilidad para cruzar los fuertes círculos socioeconómicos de México y usar esta habilidad para robar a los ricos. Su leyenda también incluye el amor por la ropa fina y el teatro a pesar de su humilde nacimiento y de compartir al menos algunas de sus ganancias con los pobres. El último aspecto ha provocado comparaciones entre él y Robin Hood . Chucho fue arrestado por última vez en 1884 y murió en la prisión de San Juan de Ulúa en Veracruz en 1885.
La fama y la leyenda de Arriaga comenzaron con los relatos periodísticos de él desde ese momento, y la primera historia de ficción basada en él apareció tres meses antes de su muerte. Las primeras obras no dieron un significado uniforme a la leyenda, pero durante la época de Porfirio Díaz y la Revolución Mexicana , emergió su personalidad moderna. Su historia se sigue contando en películas, televisión, novelas y otros medios.
Vida temprana
Arriaga nació en el pueblo de Santa Ana Chiautempan , Tlaxcala en 1858. Era un buen estudiante, pero luego de la muerte de su padre, se vio obligado a dejar la escuela para trabajar para mantener a su madre y hermana. Con el tiempo vivió en la Ciudad de México , donde lo contrataron para hacer un trabajo de carpintería en la casa de una familia adinerada. Aquí conoció y se enamoró de una de las jóvenes allí llamada Matilde. Era huérfana y vivía con tíos en la casa. La dejó embarazada, pero nunca se casó con ella porque era pobre. La familia se fue a ocultar el embarazo, afirmando que se irían de vacaciones a Europa. Regresaron dos años después con una niña llamada Dolores a quien afirmaron haber adoptado en Francia. Chucho secuestró a la niña y la llevó a la casa de su hermana. Sin embargo, la policía lo persiguió y se vio obligado a abandonar a su familia. [1]
Carrera profesional
Se desconoce el inicio de la carrera de Chucho, pero desde la década de 1870 hasta su muerte en 1885, se convirtió en un bandido urbano cuyas aventuras con la ley provocaron intensas reacciones tanto de las clases bajas como de las privilegiadas. [2] Se dedicó a robar joyerías, casas de empeño y casas de los ricos y tenía fama de seducir a las mujeres ricas y solitarias, con un don para las charlas triviales y la amistad. [3] Se distingue de la mayoría de los otros bandidos de la época por su capacidad para cruzar líneas socioeconómicas. Carpintero de clase media de nacimiento, encontró formas de integrarse en los círculos sociales superiores, a menudo utilizando estos contactos para llevar a cabo sus crímenes. También fue móvil y activo a lo largo de las líneas ferroviarias que conectan las ciudades de Veracruz, Puebla , Ciudad de México y Querétaro , que eran el epítome de la modernización y la ley y el orden en ese momento. [2]
Gran parte de su fama y estatus de leyenda tiene su origen en los relatos de los periódicos sobre él a finales de la década de 1870 y principios de la de 1880. Estas historias a menudo embellecían sus habilidades y valentía. También incluyeron episodios en los que compartió sus logros con los pobres, lo que le valió comparaciones con Robin Hood. [1] [2] Las autoridades federales, sin embargo, retrataron a Chucho como un peligro para la paz en el país. [1]
Su apodo tiene una base en esta leyenda. "Chucho" es un apodo común para su nombre de pila "Jesús". “El Roto” se refiere a su habilidad y tendencia a vestirse con ropa fina, con “roto” se refiere a una persona bien vestida, especialmente alguien de las clases bajas con ropa fina. [2] [3] En obras literarias posteriores sobre él, esto se interpretaría de varias maneras, ya sea como un insulto a las clases bajas de las que provenía o como un símbolo de su honor básico. Otros reconocen que pudo haberlo hecho para evitar el maltrato que prevalecía contra los pobres de la época. [2]
Sin embargo, Chucho no siempre vestía ropa fina. Durante un arresto, vestía ropa de clase trabajadora pero en posesión de “trajes elegantes y guantes finos” que, según se informó, funcionaba como un disfraz. Su capacidad para "disfrazarse" no se limitó a la ropa, ya que los periódicos informaron que se comportaba como una persona educada y no vulgar. Esto también fue acompañado por la afirmación de que Chucho no usó la violencia en sus crímenes e incluso “juró no matar”. [2]
No se sabe con certeza si Chucho tuvo cómplices. Nunca admitió tenerlos y negó a las autoridades que alguien de su empresa supiera que era un "bandido famoso". [2] [3] Sin embargo, hay relatos de periódicos que mencionan cómplices como Francisco Varela y varias mujeres que arrestaron junto con él en Querétaro. [2]
Chucho había sido arrestado varias veces durante su carrera. La primera vez fue en una cabaña cerca de Texcoco, Estado de México y fue trasladado a la Cárcel de Belén en la Ciudad de México. [1] Para 1873, habría escapado de esta misma prisión tres veces, con poca fanfarria. [2]
Para 1881, Chucho el Roto era un bandido reconocido y popular. El 17 de agosto de este año Joaquín Mendizábal, jefe de Policía del estado de Veracruz lo detuvo en Orizaba, donde se desempeñaba como carpintero con un nombre falso. Era sospechoso de planear un robo a una fábrica de cigarrillos y tenía bienes escondidos en algún lugar de la ciudad de Puebla. Los informes indican cómplices, así como armas y otros bienes que posiblemente lo relacionen con delitos no resueltos en la zona. Informes posteriores indican que Chucho temía por su vida por parte de las autoridades rurales, conocidas por una tradición llamada "ley fuga". Esto implicó liberar a un prisionero solo para dispararle por "escapar". Supuestamente pagó para que un guardia privado lo acompañara a él y a las autoridades de Veracruz mientras lo trasladaban de regreso a la prisión de Belén en la Ciudad de México. Además, los informes en ese momento tienen a Chucho alegando sesenta robos no violentos hasta la fecha. [2]
Su fama le trajo admiradores y seguidores de diversas partes de la sociedad. En Orizaba aparecieron carteles exigiendo la liberación de Chucho o la muerte de Mendizábel. Las defensas de Chucho de sus acciones ante las autoridades apelando a secciones del código penal impresionaron a algunos, incluido un gobernador de la Ciudad de México llamado Ramón Fernández. [2] Luego de ser trasladado al Penal de Belén en 1881, Chucho volvió a escapar y se dirigió a Querétaro. [2] [3]
Arresto final y muerte
En mayo de 1884, Chucho se hacía pasar por vendedor de café en la ciudad de Querétaro. Según el informe de arresto, había alquilado dos casas en Querétaro, donde vivía bajo el alias de José Vega con su compañera de seis años, María Bermeo, y ayudó a mantener a una hija llamada Delfina que vive en la Ciudad de México. Si bien el arresto anterior y otros informes son inconsistentes en cuanto a su apariencia, su informe de arresto en 1884 lo tiene a los cuarenta y nueve o cincuenta años con una estatura media de un metro setenta centímetros. Lo describe como de piel oscura (moreno), pero dada su capacidad para integrarse en círculos sociales superiores, esto es dudoso. [2]
Chucho supuestamente había estado viviendo en Querétaro por algún tiempo pero pocos sabían algo de él. Después del arresto, los vecinos lo describieron como alguien que iba al teatro, se encontraba con gente en la estación de tren y caminaba en público con una "impertinencia inaudita". Esta es una de las razones por las que se volvió sospechoso. [4] También se había hecho amigo del dueño de una joyería, pero no tenía referencias sobre su identidad de “José Vega” o su negocio. [3]
Chucho fue detenido por el jefe de policía de Querétaro, Rómulo Alonso, luego de llegar a casa de una actuación en el Teatro Iturbide. Su esposa María Bermeo y un presunto cómplice fueron detenidos al mismo tiempo. Más tarde, otras cuatro mujeres fueron arrestadas como cómplices. Todos fueron acusados de robar una tienda local después de que la policía encontró dinero en efectivo, bienes y herramientas como llaves maestras, taladros y cuerdas en una de las residencias de Chucho. [2] [4] Una investigación adicional reveló su verdadera identidad. [3]
Poco después del arresto, Chucho fue enviado de regreso a la prisión de Belén en la Ciudad de México, pero su esposa y las pertenencias confiscadas permanecieron en Querétaro. Se rumoreaba que fue torturada para confesar, pero eso nunca se probó. [4] Debido a sus anteriores fugas de Belén, se decidió trasladar a Chucho a la fortaleza / prisión de San Juan de Ulúa en el puerto de Veracruz. En 1885, Chucho el Roto murió en su prisión pero la causa de su muerte ha sido discutida. Una historia dice que murió peleando con otros prisioneros. [3] Otro afirma que resultó gravemente herido en la pierna al intentar escapar de esta prisión. Después de la fuga fue torturado. La historia continúa diciendo que luego de enterarse de esto, la hermana de Chucho vino a visitarlo a la prisión. Después de pedirle perdón, murió. [1] La cárcel de San Juan de Ulúa tenía la reputación de ser tan mala que una vez que entraba un preso, no se marchaba nunca. Esto se debió principalmente a las condiciones sucias que llevaron a la muerte por enfermedad. [1] El periódico El Monitor Republicano informó de la muerte de Chucho en 1885, pero exigió una investigación para determinar si fue golpeado hasta la muerte. El mismo documento confirmó brevemente que la disentería fue la causa de la muerte una semana después. [2]
Su cuerpo fue trasladado a los muelles de Veracruz pero nadie sabe dónde fue enterrado. Una historia dice que fue enterrado en la Ciudad de México en un antiguo cementerio que ahora es un parque ecológico. [1]
Legado
La fama y el legado de Chucho el Roto comenzaron con relatos periodísticos sobre él. Muchas de estas representaciones distinguen a Chucho de las clases populares, como aficionado al teatro y la novela y como buen candidato a sacerdote o congresista (El Correo de Lunes 1884). Otros se enfocaron en la moralidad de Chucho, especialmente en la naturaleza no violenta de sus crímenes. [2]
La primera obra literaria basada en él se publicó tres meses antes de su muerte. Esta obra se llamó Diego Corrientes o “El bandido generoso”. Otras figuras de bandoleros que lo seguirían durante el período de Porfirio Díaz fueron Heraclio Bernal (finales de la década de 1880) y Santonón (década de 1910). Estas y otras obras tempranas sobre él no le dieron a la leyenda un significado cultural uniforme. Una obra temprana sobre él en 1889 muestra a Chucho finalmente rechazando la vida criminal debido a su superioridad moral inherente. Esta obra, llamada Chucho el Roto, o La nobleza de un bandido (Chucho el Roto o La nobleza de un bandido) de Juan C. Maya, enfatiza el status quo de la época y describe sus crímenes como brutales más que no violentos. [2]
La imagen moderna de Chucho se desarrolló durante la presidencia de Porfirio Díaz y los años de la Revolución Mexicana. Una de las primeras obras en retratar el bandidaje como resultado de individuos marginados forzados a una vida delictiva fue “Los bandidos de Río Frío” 1889-1991 de Manuel Payno . Estos y trabajos posteriores se centrarían en las desigualdades sociales utilizando a Chucho como un antihéroe , básicamente honorable, mientras que los de las clases privilegiadas infligen o son cómplices de injusticias. Versiones más militantes y socialistas de la historia inmediatamente después de la Revolución Mexicana tienen a Chucho como una especie de combatiente contra el proletariado . Estas incluyen dos novelas de autor anónimo tituladas “Chucho el Roto, o La nobleza de un bandido mexicano” en 1916 y “La verdadera y única historia de Chucho el Roto: Compilada según las memorias de su consejero y secretario Enrique Villena de 1922-1923. [2]
La representación continua de Chucho el Roto como una figura parecida a Robin Hood continuó hasta bien entrado el siglo XX en películas, novelas, programas de radio, atracciones turísticas e incluso restaurantes que llevan su nombre. [2] Algunos de estos incluyen “La vida de Chucho el Roto”, [5] Chucho el Roto, [6] e incluso la serie de televisión “El Tesoro de Chucho el Roto”. La figura ha evolucionado como un carpintero letrado y habilidoso que vivió, trabajó y robó en la esfera social de la alta sociedad mexicana. Esta figura fusiona al bandido rural romántico con la criminalidad urbana y las clases trabajadoras urbanas. Las investigaciones sobre el bandidaje mexicano han invocado repetidamente la imagen pública de Chucho para debatir el impacto del bandidaje en el México de finales del siglo XIX. Los estudios del último siglo XX giran en torno a si bandidos famosos como Chucho sirven como modelo político o cultural para la disidencia popular, especialmente porque las historias sobre ellos siguen siendo populares. [2]
Referencias
- ^ a b c d e f g "Leyendas Tlaxcaltecas" (en español). Tlaxcala, México: Gobierno de Tlaxcla. Archivado desde el original el 19 de agosto de 2010 . Consultado el 4 de julio de 2010 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Robinson, Amy (2009). "Bandolerismo mexicano y discursos de clase: el caso de Chucho el Roto *". Revista de investigación latinoamericana . 44 (1): 5–33. doi : 10.1353 / lar.0.0075 .
- ^ a b c d e f g Castillo, Marko. "Chucho el Roto" (en español). Veracruz, México: Universidad Veracruzana. Archivado desde el original el 17 de julio de 2011 . Consultado el 4 de julio de 2010 .
- ^ a b c Hurtado Gálvez, José Martín. "La aprehensión de Chucho el roto en Querétaro, México" (en español). México: Monografía . Consultado el 4 de julio de 2010 .
- ^ La Vida De Chucho El Roto. Archivado el 13 de julio de 2011en la Wayback Machine. Consultado el 12 de julio de 2010.
- ^ Chucho el Roto. Consultado el 12 de julio de 2010.