Una chumra ( en hebreo : חומרה ; pl. חומרות chumrot ; transliteración alternativa: khumra ) es una prohibición u obligación en la práctica judía que excede los requisitos básicos de la halajá (ley judía). Aquel que se impone una chumra en un caso dado se dice que es machmir ( מחמיר ). La justificación de una chumra proviene de Deuteronomio 22:8, que establece que cuando uno construye una casa, debe construir una cerca alrededor del techo para evitar la culpa en caso de que alguien se caiga del techo. [1]Esto ha sido interpretado por muchos como un requisito para "construir una cerca alrededor de la Torá " para proteger las mitzvot .
Una obligación o prohibición puede ser adoptada por un individuo o por una comunidad entera. Las primeras referencias a chumrot se encuentran en el Talmud , y su comprensión y aplicación ha cambiado con el tiempo.
Los chumrot , que se encuentran con mayor frecuencia en el judaísmo ortodoxo , se ven de diversas formas como una precaución contra la transgresión de la Halajá o como una forma de mantener separados a los que han asumido el rigor de los que no.
Un segundo significado de chumra es simplemente "una interpretación más estricta de una ley judía (Halakha), cuando existen dos o más interpretaciones". Este significado está estrechamente relacionado con el primero, porque las personas que siguen la interpretación más indulgente ( qulla ) creen que su interpretación es el requisito básico de la ley, y que las personas que observan el rigor están haciendo algo "extra". Sin embargo, las personas que observan la chumra , en este sentido, creen que están siguiendo el requisito básico, y hacer menos sería violar la halajá por completo. En muchos casos, una regla seguida por la mayoría (o incluso la totalidad) de los judíos observantes de la halajá en la actualidad es una regla estricta en comparación con las reglas rabínicas más indulgentes.opiniones que han existido en el pasado o incluso en la actualidad. [2] Por ejemplo, la práctica halájica universal hoy en día es esperar al menos una hora (e incluso hasta seis horas) después de comer carne, antes de consumir leche. Sin embargo, Rabbenu Tam , en la Francia del siglo XII, dictaminó que era suficiente simplemente concluir la comida de carne recitando una bendición y quitando el mantel, y luego la leche podía consumirse inmediatamente. Por lo tanto, la práctica halájica universal de hoy de esperar entre la carne y la leche se consideraría una chumra en comparación con la decisión de Rabbenu Tam.